雷曉輝

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西·西安 710065）

唐王朝是當時世界上經(jīng)濟市場繁榮、國力強盛以及對外文化交流頻繁的大國之一，相關(guān)史料記載，唐代時期的文物之美、衣冠之盛、物產(chǎn)之富以及工藝之精均是前代無法匹及的，大量形象的唐墓壁畫就是其中頗為珍貴的例證。唐墓壁畫憑借自身超高的文化品位、記憶價值以及獨特的圖像視覺沖擊力，在很大程度上為已經(jīng)消逝的唐代物質(zhì)及其精神文明、民族往來和文化傳統(tǒng)提供了非常寶貴的參考資料。

一、唐墓壁畫中的漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究的目的意義

（一） 促進各民族的政治、經(jīng)濟與文化的交流融合

民族關(guān)系相關(guān)研究一直以來都是民族學(xué)中的重要課題之一，特別是在統(tǒng)一的多民族國家管理中，邊疆作為少數(shù)民族繁衍生息的重要集中地區(qū)，面對當今復(fù)雜的國際局勢，特別是敵對勢力的破壞使邊疆地區(qū)的治理工作難度進一步加大，其核心管理內(nèi)容之一便是對于民族關(guān)系的管理。相關(guān)研究結(jié)果表明，良好的民族關(guān)系不僅可以促進政局穩(wěn)定，同時在推動社會發(fā)展、凝聚民族向心力以及維護國家統(tǒng)一等方面也發(fā)揮著積極的作用。與此同時，穩(wěn)定的政治局面可以為民族關(guān)系的良性發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，并且能夠進一步促進各民族之間政治、經(jīng)濟以及文化的深入交流與融合。通過對唐墓壁畫中的漢族與少數(shù)民族關(guān)系展開研究，可以發(fā)現(xiàn)早在唐朝時期，中原政權(quán)為了加強漢族與少數(shù)民族之間的聯(lián)系，往往會采取漢族與少數(shù)民族政權(quán)通婚、冊封少數(shù)民族首領(lǐng)、不同民族之間開展貿(mào)易往來以及在邊疆地區(qū)設(shè)立管轄機構(gòu)等方式。

（二） 增強中華民族的凝聚力和完善民族區(qū)域自治政策

唐代是我國封建社會的鼎盛吋期，這一時期的民族關(guān)系不僅豐富而且極為復(fù)雜。唐代兩位統(tǒng)治者唐高祖李淵和唐太宗李世民受到“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”這種思想的影響，逐一頒布了符合該時期社會發(fā)展的民族政策，對于當時國家的和諧統(tǒng)一以及增進各個民族之間的聯(lián)系發(fā)揮著積極的作用。在多民族之間和睦相處和共同繁榮等方面發(fā)揮了巨大的推動作用，而且這些民族政策也通過唐墓壁畫這一形式為后世留下了非常寶貴的經(jīng)驗財富。這種情況下，結(jié)合唐墓壁畫中所體現(xiàn)出來的漢族與少數(shù)民族關(guān)系，歸納總結(jié)唐代民族關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，對這一時期民族關(guān)系思想的核心內(nèi)容、內(nèi)在淵源、民族關(guān)系特征以及產(chǎn)生的實際影響展開深入研究，對當時的民族政策進行合理的評價，不僅有益于學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮，同時對于新時期民族復(fù)興、社會和諧、增強中華民族的凝聚力以及完善民族區(qū)域自治政策等，具有不可忽視的重要現(xiàn)實意義[1]。

二、唐墓壁畫中民族關(guān)系界定

（一） 民族關(guān)系研究的范圍

李鴻賓先生曾經(jīng)提出，民族關(guān)系是當前唐史研究領(lǐng)域中不可忽視的重要課題，在多年的研究中逐漸取得了非常豐碩的成果，對于當前多民族國家在處理民族關(guān)系時提供了很多經(jīng)驗。但是換一個角度來看，從學(xué)科研究方法這一角度出發(fā)，對于唐墓壁畫中漢族與少數(shù)民族關(guān)系的研究走向更加細致的空間還是非常大的。在以往的學(xué)術(shù)研究工作中，對于唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系的研究工作大多以史料研究為主，對于唐朝中央政權(quán)與邊疆政權(quán)、漢族與少數(shù)民族之間的各類關(guān)系稍有涉獵。從總體上來看，這一研究方法論的意義主要在于借助較為傳統(tǒng)的方式（即：結(jié)合文獻本文的解讀與分析），對唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系展開研究。不可否認，這是對唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系史進行的根本性研究方法，但是除此之外，為了最大程度上保證研究結(jié)果的準確性與代表性，結(jié)合唐墓壁畫相關(guān)考古資料對漢族與少數(shù)民族關(guān)系進行研究是非常必要的。

在唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系的研究工作中，其具體的內(nèi)容界定一般根據(jù)歷史不同發(fā)展階段以及中國史中講述的對象而定，通過對唐墓壁畫相關(guān)考古內(nèi)容的分析，結(jié)合中國疆域上活動過的民族及其建立的政權(quán)，將唐代所涉及到的民族、人物以及事件作為主要的研究對象，只要上述這些對象在唐代的特定疆域內(nèi)活動，均可以被劃分到唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究的范圍內(nèi)，同時，這一時期中與唐朝有著密切聯(lián)系的一些國家政權(quán)，也可以作為研究對象，對相關(guān)研究內(nèi)容加以補充，可以保證唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究結(jié)果的科學(xué)性。

（二） 歷史民族關(guān)系的主流

民族關(guān)系大體上可以分為兩類，其中一類主要是從歷時性這一角度出發(fā)，對唐墓壁畫中的漢族與少數(shù)民族關(guān)系這一問題展開分析。這一研究角度更多的是從民族發(fā)展的方向出發(fā)，通過對民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律的深入探索，對不同民族之間的聯(lián)系以及矛盾展開分析。另一類主要是從共時性這一角度出發(fā)，通過對民族之間交往的范圍、領(lǐng)域以及行為準則等方面內(nèi)容的研究，進一步歸納總結(jié)漢族與少數(shù)民族關(guān)系。唐朝是我國封建社會發(fā)展中的鼎盛時期，不僅疆域遼闊、物產(chǎn)豐富，同時在繼承了前朝優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)明創(chuàng)造了中原文明，并且通過采取開明開放的民族管理政策，使得這一時期的社會治理在不斷吸收周邊多個民族優(yōu)秀文化的同時，逐漸發(fā)展形成了獨一無二的大唐文明盛況。唐墓壁畫是這一時期的代表性文化形式之一，利用圖像記憶的方式將大唐時期的盛世神韻與輝煌展現(xiàn)無遺，借助視覺藝術(shù)所獨有的形式綜合反映出唐朝時期漢族與周邊少數(shù)民族的內(nèi)在關(guān)系。除此之外，從唐墓壁畫這一角度入手，通過對唐墓壁畫形式、內(nèi)容等方面的分析，可以進一步明確唐代外來文明對于社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，對于唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究工作的開展起到了重要的拾遺補缺的作用，也為當今構(gòu)建和諧社會以及妥善處理多民族關(guān)系提供了一定的借鑒[2]。

（三） 唐墓壁畫漢族與少數(shù)民族關(guān)系研究的難點

在分析研究唐墓壁畫中漢族與少數(shù)民族關(guān)系這一問題時，唐墓壁畫雖然綜合反映出了當時社會的生活狀況，但是由于埋葬的時間相對久遠，加之外界諸多因素的影響，使得唐墓壁畫的保持度不是特別的高，其圖像內(nèi)容也不是特別清晰，因此為研究中“胡人”身份族別的確定增加了難度[3]。此外，由于唐墓壁畫主要出自唐代貴族之墓穴，并且大部分墓穴均在陜西關(guān)中地區(qū)，因此唐墓壁畫中涉及到的民族關(guān)系多以單向內(nèi)容為主，其壁畫內(nèi)容更多的是記錄周邊地區(qū)民族文化對于唐朝文化產(chǎn)生的影響，而大唐文化對于周邊多民族地區(qū)的文化、政策影響則提及甚少。唐朝時期，周邊多民族文化在唐代文化大海中僅僅屬于一條細小的支流，所以在唐墓壁畫中的呈現(xiàn)總體相對分散，所以無法全面地反映出唐代博大宏偉且繁復(fù)的民族關(guān)系。

三、唐墓壁畫中漢族與少數(shù)民族關(guān)系的具體體現(xiàn)

唐代文化具有開放包容以及多元并存的特征，在唐代歷史不斷發(fā)展和演進的過程中，漢族與周邊地區(qū)少數(shù)民族逐漸相互融合，從而使得這一時期的文化淵源呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風格，并且這一藝術(shù)風格在后世出土的唐墓壁畫中得以體現(xiàn)。比如：多樣的文化背景下孕育了多樣的藝術(shù)，唐昭陵墓室壁畫中便呈現(xiàn)出了少數(shù)民族人物與漢族人物之間相互交流的畫面，通過對壁畫內(nèi)容的分析，可以進一步探索唐代漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系。唐昭陵墓室壁畫中漢族與少數(shù)民族之間的交往主要與絲綢之路的發(fā)展有著直接的關(guān)系，主要表現(xiàn)在其墓室壁畫以及陪葬俑中出現(xiàn)了大量少數(shù)民族人物，這些人物形態(tài)各異，栩栩如生，充分展現(xiàn)出唐代多民族雜居高度文明的風土人情與社會風貌，同時也展現(xiàn)出大唐長安自身超強的文化感召力與文明向心力。

除此之外，多元文化相互交融的唐墓壁畫，其繪制技法同樣具有獨特性。已經(jīng)出土的唐墓壁畫中大部分涉及到佛教內(nèi)容，而唐代時期的佛教屬于外來文化中的一種，從唐墓壁畫中運用的佛教“凹凸法”繪制痕跡可以看出，當時的漢族與少數(shù)民族之間關(guān)系處于較為密切的狀態(tài)，而佛教這一文化對于當時的社會文化發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。唐墓壁畫一般出土于級別相對較高的唐墓，并且基本成序列，這種設(shè)計方式不僅可以真實地反映出唐代不同時期民族關(guān)系的動態(tài)發(fā)展情況，同時也可以與史料形成互補，甚至可以對那些空白史料進行填補。根據(jù)唐墓壁畫中所體現(xiàn)出來的漢族與少數(shù)民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，對唐代的民族關(guān)系展開深入研究，對于民族關(guān)系研究領(lǐng)域的發(fā)展來說具有重要意義。

四、唐代民族交往所帶來的多向文化輻射與啟示作用

（一） 中原文化對邊疆文化的吸納

結(jié)合相關(guān)考古資料和文獻資料，可以發(fā)現(xiàn)唐代中原地區(qū)與邊疆地區(qū)民族或者政權(quán)之間的交往是多層面、雙向互動以及具有一定持續(xù)性的，在政治方面屬于互惠互利的關(guān)系，這種民族關(guān)系的確立與維系，對唐代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、人員的流動起到了至關(guān)重要的推動作用。比如：通過采取政治任命、屯墾戍邊、發(fā)展經(jīng)商、貶官戍邊以及宦游等方式，使得大量的中原人士開始逐漸向邊疆地區(qū)遷移，這一過程在很大程度上將中原文化在邊疆民族之間傳播開來。這種政治上的接觸進一步推動了漢族與少數(shù)民族關(guān)系在文化與軍事上的碰撞，不同民族人民之間的交流逐漸變得密切，漢族與少數(shù)民族之間文化、政治的相互了解與融合，對于實現(xiàn)漢族與少數(shù)民族之間的和諧發(fā)展具有重要意義。唐代是中國封建歷史上的鼎盛時期，主要與它善于繼承、善于發(fā)揚和善于吸收有著直接的關(guān)系。相關(guān)學(xué)者指出，唐代文化之所以博大精深的原因主要在于兩個方面，其一是唐代的社會與文化可以條貫、折衷之前數(shù)百年歷史發(fā)展遺留下的豐富遺產(chǎn)，其二是唐代社會真正做到了兼容并包地吸收外來民族的多種優(yōu)秀文化，從而對現(xiàn)有大唐文化進行不斷地更新豐富。

（二） 文化與制度的輸出

文化與制度的不斷輸出，是唐墓壁畫所體現(xiàn)出的重要內(nèi)容之一，隨著中原政權(quán)一系列民族關(guān)系政策的相繼頒布，為唐朝文化向著邊疆地區(qū)的持續(xù)輸出創(chuàng)造了便利，這些文化與制度的輸出一時間使得唐朝文化對周邊民族產(chǎn)生較大的影響。唐朝時期，儒家文化雖然不及宋、明時期在社會文化中占據(jù)極高的地位，但是在文化界以及士族階層中仍舊屬于主流文化之一，不論是傳道授業(yè)還是開科取士，均是以孔孟之道作為基礎(chǔ)。隨著漢族與少數(shù)民族之間關(guān)系的越發(fā)密切，兩者交流的日益深入，這些文化、制度也逐漸傳入邊疆地區(qū)的各個民族。除此之外，通過對唐墓壁畫中相關(guān)內(nèi)容的分析，進一步發(fā)現(xiàn)唐代重要的葬式葬儀以及服飾等也相繼傳入其他民族，在很大程度上促進了漢族與少數(shù)民族關(guān)系的良好發(fā)展。再如：新疆吐魯番盆地作為絲綢之路的必經(jīng)之地，隨著漢族與少數(shù)民族關(guān)系的日益密切，使得大唐文化在此地廣泛流傳，同時這一時期出土的唐墓壁畫中人物與器物上也多有盛唐時期文化風格的影子。比如：新疆阿斯塔那的墓葬壁畫內(nèi)容，描繪仕女頭梳回鶻高髻，身著華麗的袒胸襦和抹胸，足登絲織如意翹頭履，體態(tài)輕盈，面露笑意，屬于典型的唐朝長安貴族門第裝扮，也直接表明了胡漢文化兩者之間的相互吸納與融合[4]。

（三） 樂舞百戲及其他文化的發(fā)展

由于唐墓壁畫一般多出土于較高等級的墓葬中，其墓穴主人生前多為身份顯赫之人，所以唐墓壁畫充分反映了主人生前奢華的生活場景以及重要的文化活動、軍事活動、政治活動以及娛樂活動。唐墓壁畫中所涉及到的場景、人物、動植物以及器物等等，均可以或多或少地發(fā)現(xiàn)唐朝時期“外來性”的影子，進一步表現(xiàn)出唐代漢族與邊疆少數(shù)民族關(guān)系的密切性，同時也有部分圖像折射出唐朝時期中原政權(quán)與邊疆地區(qū)少數(shù)民族政權(quán)之間的多重關(guān)系。比如：唐墓壁畫中隨處可見的周邊少數(shù)民族中高級官員、侍衛(wèi)、樂舞雜耍藝人、仕女、音樂家以及僧侶等等。當前對于唐代時期樂舞百戲外傳記錄的資料并不多，大部分研究資料均認為這一時期樂舞百戲的外傳主要是由文成公主入藏這一原因?qū)е?。而隨著民族關(guān)系政策的不斷實施，胡漢文化之間的交流逐漸變得深入，使得一些邊疆少數(shù)民族樂舞百戲逐漸進入到中原，成為貴族子弟消遣娛樂的內(nèi)容。

除此之外，漢族與少數(shù)民族聯(lián)系的日益頻繁，使得中原文化開始以中原為中心向著四周進行全方位、多方面的傳播，一些飲食文化（茶、餃子、環(huán)形面點等）、手工業(yè)（瓷器、紡織、造紙等） 以及農(nóng)業(yè)技術(shù)（水利灌溉、養(yǎng)殖等） 等也逐漸向外輸出對于推動中原和周邊民族之間的和諧發(fā)展具有重要意義[5]。唐墓壁畫在深入分析研究唐代漢族與少數(shù)民族關(guān)系方面具有巨大的潛力與價值，唐墓壁畫不僅綜合反映了大唐文化本身對于外來文化的包容性，通過不同民族與不同文化之間的不斷碰撞和逐漸融合，對現(xiàn)如今社會的和諧進步和多民族之間的共同發(fā)展也起到一定的借鑒作用。通過對唐墓壁畫中“漢人胡化”和“胡人漢化”等方面的探究，有利于幫助學(xué)者更加深入、具體地了解唐代民族關(guān)系[6]。

綜上所述，唐墓壁畫中體現(xiàn)了中原與邊疆地區(qū)的文化因素，不僅綜合反映了這一時期胡風、胡化盛行的狀況，同時也進一步呈現(xiàn)出唐代漢族與少數(shù)民族緊密相連的一種態(tài)勢，將不同民族之間文化、制度的深入交流與融合完美地再現(xiàn)出來。