張曉 張芳 王彥哲

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的新舉措，加大對(duì)傳統(tǒng)村落優(yōu)秀民俗文化的挖掘、打造與傳播，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深層次要求，其所營(yíng)造的民俗文化生態(tài)也將影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成效和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)村落有別于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市，主要指鄉(xiāng)村，它形成較早，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，有著豐富的自然資源和深厚的文化基因。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落在消失，其蘊(yùn)含的文化氣息蕩然無(wú)存。挖掘現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土文化，傳承與傳播傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀民俗文化，留住鄉(xiāng)愁，顯得尤為重要。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的概述

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出的戰(zhàn)略，其中指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好三農(nóng)問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！?017年12月底召開(kāi)的中央農(nóng)村工作會(huì)議，全面分析了“三農(nóng)”工作面臨的形勢(shì)和任務(wù)，研究了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要政策，確定了鄉(xiāng)村振興的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)。2018年1月2日公布的2018年中央一號(hào)文件，即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面的部署。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧的重要舉措，是新時(shí)代提出的有關(guān)三農(nóng)問(wèn)題的新思路。其旨在讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以人民發(fā)展為中心，高度重視農(nóng)民的發(fā)展問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好生活需求，讓農(nóng)村留得住人，引得來(lái)人，成為人們共同守護(hù)的家園。

二、傳統(tǒng)村落民俗文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的地位

民俗文化，是先輩們圍繞農(nóng)耕生活不斷積累形成的生存習(xí)慣、文化習(xí)慣、行動(dòng)習(xí)慣，以某種約定俗成的方式固定下來(lái)，成為維護(hù)民間人際關(guān)系的紐帶和情感交流的橋梁，它隱藏著中華民族生生不息、代代相傳、最具生命力的文化基因。一旦形成穩(wěn)定下來(lái)，就規(guī)范著人們的行為，讓社會(huì)生活變得有秩序。

時(shí)至今日，民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中受到?jīng)_擊，逐漸淡出公眾的視野，面臨著生存危機(jī)。筆者認(rèn)為，民俗文化這一帶有歷史烙印的產(chǎn)物與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)并不沖突，反而互相反哺。

（一）鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明是前提。只有一個(gè)安定有序、其樂(lè)融融的鄉(xiāng)村環(huán)境，其他戰(zhàn)略目標(biāo)才更容易扎實(shí)推進(jìn)。挖掘鄉(xiāng)村深藏的文化積淀，尤其起著維持人秩序、情感的民俗文化，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，能使鄉(xiāng)村里的民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下村民的文化自覺(jué)。

（二）增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同情感，避免鄉(xiāng)村空殼化

當(dāng)下，農(nóng)村人紛紛去城市尋找機(jī)會(huì)，對(duì)城市充滿向往而反感農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)境況下，農(nóng)村出現(xiàn)了空殼化現(xiàn)象。挖掘與打造維系人與人關(guān)系穩(wěn)定的民俗文化，使農(nóng)村鄉(xiāng)土文化回歸，轉(zhuǎn)化為村民的文化自信，愿意留在農(nóng)村，成了農(nóng)村發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

（三）給城市人提供一個(gè)可以洗滌靈魂的精神棲居之地

我國(guó)城市化快速發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了交通擁堵、城市喧囂等問(wèn)題，寧?kù)o與閑適成了城市人的奢侈品。根據(jù)馬斯洛需求層次觀，人的發(fā)展不僅追求高層次的物質(zhì)生活，更要尋求滿足自己精神文化需求的棲居之地。挖掘鄉(xiāng)村里的民俗文化，使鄉(xiāng)村充滿厚重的人文氣息，打造城市居民的后花園，讓其在農(nóng)村體驗(yàn)到原生態(tài)的人居環(huán)境，體驗(yàn)到最純真的質(zhì)樸文化氣息。

三、傳統(tǒng)村落民民俗文化打造存在的困境及其路徑

（一）存在的困境

1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的脫節(jié)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)村落用鋼筋水泥重新建設(shè)，即便對(duì)具有厚重人文歷史的古村落進(jìn)行了修復(fù)，開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游，僅僅是借村落歷史人物事跡、名跡來(lái)大力發(fā)展旅游，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了其真正文化內(nèi)涵的挖掘。無(wú)數(shù)游客慕名而來(lái)，了解名人歷史事跡，體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的初衷并未實(shí)現(xiàn)。

2.年輕人的集體失語(yǔ)

村落較城市來(lái)說(shuō)落后，村里的年輕人從小就被教導(dǎo)走出鄉(xiāng)村，即便走不出去的年輕人，對(duì)村落的歷史、民俗風(fēng)情也知之甚少。民俗是世代沿襲的一種鄉(xiāng)規(guī)民約，靠的是傳承。在當(dāng)下城市化、工業(yè)化的影響下，年輕人在思想上已經(jīng)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化若即若離。

3.專業(yè)人才隊(duì)伍的缺失

很多傳統(tǒng)村落修繕過(guò)程中，僅僅跟著村民的零散記憶去修復(fù)，執(zhí)行任務(wù)的基本是年輕群體，只是簡(jiǎn)單修造遺址，用的很多現(xiàn)代材料，不僅與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境格格不入，其深層次的民俗文化內(nèi)涵也沒(méi)有挖掘出來(lái)，沒(méi)有彰顯出鄉(xiāng)村鮮明的地域特色符號(hào)。

（二）打造的路徑

1.開(kāi)展村鎮(zhèn)優(yōu)秀民俗文化普查

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，這些聯(lián)絡(luò)村民情感、維持秩序的傳統(tǒng)民俗文化面臨青黃不接。筆者覺(jué)得，村委要形成固定的普查完善制度，每隔一段時(shí)期，比如20年，定期收集梳理典籍史志、民族風(fēng)情、民俗習(xí)慣、人文軼事、工藝美術(shù)、建筑古跡、古樹(shù)名木中所承載的文化積淀，做好記錄與整理，完善村志，挖掘出這些自己祖輩賴以生存的民俗事項(xiàng)的真正內(nèi)涵，并世代傳揚(yáng)。

2.政府部門(mén)的扶持

政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)該牽頭做好民俗文化的挖掘與打造的重任，鼓勵(lì)民間藝人的創(chuàng)作，并為其創(chuàng)造條件和空間，保護(hù)修繕傳統(tǒng)古老建筑，挖掘民俗文化，使其繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值。

3.打造民俗文化的當(dāng)代實(shí)用性

歷覽傳統(tǒng)村落的發(fā)展軌跡，民俗文化是在不斷變異中形成的比較穩(wěn)定的風(fēng)俗，在村民生活生產(chǎn)中起著導(dǎo)向性作用。如今，民俗的文化功用在漸漸消失殆盡，其原因之一就是對(duì)當(dāng)下生活的實(shí)用性減小。在打造傳統(tǒng)民俗文化時(shí)，要滿足人的需求，與村民的生活息息相關(guān)，以人民為發(fā)展中心，實(shí)現(xiàn)村民精神上的寄托。

四、傳統(tǒng)村落民俗文化的傳播路徑

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華文化組成部分的傳統(tǒng)習(xí)俗，發(fā)揮著它的功用，滋養(yǎng)著一代一代人。讓傳統(tǒng)習(xí)俗回歸價(jià)值，是我們義不容辭的責(zé)任。講好村落民俗文化，傳播好鄉(xiāng)土之聲，對(duì)增強(qiáng)人民的文化自信和文化自覺(jué)也有著重要意義。

（一）教育的引導(dǎo)

當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡呖梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，進(jìn)行深入的田野調(diào)查并帶入課堂，讓學(xué)生知曉當(dāng)?shù)氐臍v史，了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗風(fēng)情，將這種傳統(tǒng)習(xí)俗文化轉(zhuǎn)變成一種對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)、自信和自覺(jué)。要充分發(fā)揮課堂主渠道及課外活動(dòng)相結(jié)合的思路，從學(xué)校特點(diǎn)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗文化出發(fā)，創(chuàng)立文學(xué)社、話劇社、繪畫(huà)社、合唱團(tuán)、影像愛(ài)好小組等第二課堂，以各種當(dāng)下學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。將傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)拓展到傳統(tǒng)村落，通過(guò)當(dāng)?shù)貛熒膮⑴c、體驗(yàn)，營(yíng)造一種濃厚的鄉(xiāng)村文化氛圍，讓年輕一代從小耳濡目染，沉浸在一種鄉(xiāng)土文化氣息濃厚的環(huán)境里。

（二）新媒體的助推

隨著移動(dòng)智能手機(jī)的普及，當(dāng)前進(jìn)入了人人皆有媒介的新媒體時(shí)代，受眾信息的獲取權(quán)和表達(dá)機(jī)會(huì)空前便利。人們可以利用當(dāng)下的高科技產(chǎn)品，作為信息傳播的武器，記錄鄉(xiāng)土故事，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土文化，利用新媒體平臺(tái)將其傳播出去。例如，拍攝有關(guān)傳統(tǒng)村落民俗文化的紀(jì)錄片，拍攝鄉(xiāng)土景觀照片，這樣不僅可以留著鄉(xiāng)村影像，也是將傳統(tǒng)村落優(yōu)秀民俗進(jìn)行傳播的有力手段。在當(dāng)下信息傳播發(fā)達(dá)之際，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘、打造與傳播，讓更多的人了解鄉(xiāng)村，帶來(lái)一定的游客，給村民帶來(lái)發(fā)展的機(jī)會(huì)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，為盡早實(shí)現(xiàn)脫貧致富提供機(jī)會(huì)。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)村落民俗文化打造互為表里，相輔相成。打造“一方水土養(yǎng)一方人”相生共榮的和諧生態(tài)關(guān)系，留住鄉(xiāng)愁，留住村民，吸引人才，靠的是內(nèi)在意蘊(yùn)。打造與傳播傳統(tǒng)村落及其民俗文化的當(dāng)下實(shí)用價(jià)值，對(duì)鄉(xiāng)村振興，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村，提供了文化自信。

（濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2018年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中膠東村落影像記錄與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201806239）的結(jié)題成果。

作者簡(jiǎn)介：張曉（1988-）男，山東鄒平人，碩士，講師，研究方向：新聞與傳播。