羅曉璐

摘要：本文基于戴維·威廉森的戲劇《死白男》中女主角安吉拉·賈德的矛盾心理，從心理學角度分析了安吉拉矛盾心理的發(fā)展變化，揭示了在“理論”背景下，傳統(tǒng)自由人文主義精神及其蘊含的普世真理仍不可動搖。

關(guān)鍵詞：戴維·威廉森;《死白男》;安吉拉·賈德;矛盾心理

戴維·威廉森（David Williamson，1942-）是20世紀70年代以來澳大利亞最具影響力、最受歡迎的劇作家。他平均每年都有一部新作品付梓，迄今已有50多部劇本問世。1983年威廉森因在戲劇領(lǐng)域的杰出貢獻，獲得了澳大利亞Officer勛爵獎章;1988年被冠以“澳大利亞國寶”之稱。

《死白男》（Dead White Males）是在威廉森大量閱讀了德里達、福柯等后結(jié)構(gòu)主義理論家的著作后完成的，是他最具影響力的戲劇之一。威廉森希望通過該劇彰顯傳統(tǒng)的自由人文主義精神及其蘊含的普世真理。1995年，該劇一經(jīng)上演便引起觀眾巨大反響，它影射了當時澳大利亞如火如荼的“文化戰(zhàn)爭”，諷刺了20世紀70年代以來盛極一時的形形色色的“理論”，并對包括激進女性主義、多元文化主義在內(nèi)的后現(xiàn)代“理論”做出了回應，是對當代文學理論學術(shù)爭鳴的直接介入，在澳大利亞產(chǎn)生了深遠影響。

一、安吉拉的矛盾心理

該劇描述了女大學生安吉拉·賈德在學校接受了老師格蘭特·斯旺傳授的理論知識后，通過家庭訪談，發(fā)現(xiàn)這些知識在自由人文主義前并非無懈可擊，隨著家人真心的吐露，她最終對理論和自由人文主義精神有了新的認識，了解了她自己、家人及老師的矛盾心理淵源。

安吉拉生活在一個充斥著激進女性主義的家庭。媽媽薩拉·賈德是一位強勢的企業(yè)高管，而父親馬丁·賈德卻失業(yè)在家操持家務;年邁的爺爺科爾·賈德生活在四位強勢的女人--妻子格雷斯·賈德，女兒杰西卡·賈德、莫妮卡·賈德，兒媳薩拉和一位軟弱的男人--兒子馬丁當中，壓抑度日。安吉拉在大學里進一步受“理論”影響，老師格蘭特提倡非本質(zhì)主義及多元文化主義，貶低自由人文主義，認為它強化了位于中心地位群體的權(quán)益，剝奪了婦女、有色人種、非正常性取向等他者的權(quán)利。

雖然生活和學習氛圍讓安吉拉認同眾多理論，但她內(nèi)心隱約覺察出理論的缺陷。一方面她承認自由人文主義對人類的束縛，認同理論對人類所作的貢獻。另一方面，通過閱讀莎士比亞的作品，她贊同自由人文主義揭示出的人性普世真理。安吉拉的矛盾心理通過閱讀死去的白種男人的著作而越發(fā)強烈。

二、矛盾心理的表現(xiàn)形式

通過斯旺與安吉拉假想中的莎士比亞間不斷的斗爭，安吉拉矛盾心理得以發(fā)展。“矛盾心態(tài)也可以是一個令人長時間停滯不前的膠著狀態(tài)。沖突當中的互動令這個兩難困難更不難理解?！盵2]斯旺和莎士比亞間不斷的沖突表現(xiàn)出安吉拉停滯不前的矛盾心里。

斯旺代表眾多理論，莎士比亞代表自由人文主義。第一幕莎士比亞一出場，話音未落便被斯旺用槍擊斃，“那男人掏出手槍，將莎士比亞擊斃”。[3]這呈現(xiàn)出兩種觀點的水火不容，也暗示了“理論”的來勢兇兇。

安吉拉從起初的舉旗不定到偏向斯旺的觀點。這期間，她表現(xiàn)出對異性的感性排斥，喜歡“成熟而智慧的男人”，[3]拒絕與男同學史蒂文一起看電影，并且批判了莎士比亞戲劇中的父權(quán)制。

為完成期末作業(yè)，安吉拉對家庭各成員進行訪談，試圖從女性主義角度批判根置于三代人生活中的父權(quán)意識形態(tài)，卻發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心并非如所表現(xiàn)出來的那般擁護激進女性主義，激進女性主義更抑制著他們的人性共性?？茽枏娏业募彝ヘ熑胃小鉂獾陌拇罄麃喕锇榍檎x及叢林精神讓安吉拉深受感動。他在經(jīng)濟上慷慨解囊，瞞著家人，幫助因工傷死亡的工友遺孀15年?？茽栒J為“每個人的生活都有不盡人意的地方，他們總需要找個地方發(fā)瀉這些情緒”，[3]他的沙文主義、民族主義等則順應“理論”的勢頭成為激進女性主義者的發(fā)瀉地。盡管家人不斷指責他對他們前程的耽誤，質(zhì)疑他收入的去向，但他們都是愛他的。馬丁雖性格柔弱，支持激進女性主義，但內(nèi)心也具叢林精神，他堅韌、友好，樂于承擔家庭責任。當其它人都指責科爾不應讓馬丁在他考試期間清晨五點起床幫忙干活時，他本人卻毫無怨言。

發(fā)生在澳大利亞19世紀末20世紀初的“第一次女性主義運動浪潮是婦女爭取參政權(quán)的運動”，[1]它大大提高了婦女的地位。同時，兩次世界大戰(zhàn)間，科技的革新使澳大利亞的“女性更為自由，在家里更加不受拘束?！盵4]隨后，以1969年發(fā)生在悉尼的婦女解放運動為標志的第二次女性主義運動進一步使女性主義在澳大利亞活躍起來。女性主義運動輻射到了澳大利亞的每一個角落，在安吉拉家中，薩拉在工作中如魚得水，擊敗了眾多男性競爭對手，但其內(nèi)心卻不如表面那般強勢，她渴望回歸家庭，甚至告誡安吉拉“去找一個有錢人，跟他結(jié)婚，再生下六個孩子?！盵3]

隨后，安吉拉的觀點轉(zhuǎn)而偏向莎士比亞。通過家庭訪談，安吉拉一度認為父母彼此相互埋怨，互不相愛，只為給她一個完整的家才勉強一起度日。而她卻得知他們相親相愛，并且類似家庭矛盾是每個家庭的共性。同樣的情感也存在于科爾和格雷斯間，每次提起科爾的所作所為格雷斯就倍感憤怒，但她終究是愛科爾的?！霸趦蓚€人之間持續(xù)很長的幾乎每一種親密的情感關(guān)系中--如婚姻、友誼以及父母和孩子之間的關(guān)系，都沉積著嫌惡和敵意的情感，只是由于壓抑而感覺不到罷了。”[2]家中沉積的嫌惡和敵意，在激進女性主義的催化下放大，最終又因自由人文主義的關(guān)懷而回歸正常。與此同時，斯旺因其生活作風與所持學術(shù)觀點的背道而馳更加深了安吉拉對理論的懷疑。

三、安吉拉的抉擇

雖然安吉拉的觀點從以斯旺為代表的理論偏向以莎士比亞為代表的自由人文主義，但斯旺的作風及家人心聲的真實吐露仍未使安吉拉徹底選擇自由人文主義。

在第一幕結(jié)尾，安吉拉通過分析莎士比亞的戲劇《皆大歡喜》的結(jié)局，批判了父權(quán)意識形態(tài)對女性的壓迫。她似乎相信了激進女性主義對解構(gòu)根深蒂固的父權(quán)制意識形態(tài)的重要性，然而在該結(jié)局活靈活現(xiàn)出現(xiàn)在她面前時，她看到了斯旺所謂的錯誤意識形態(tài)下的美好生活畫卷。當斯旺再次拿起槍對準莎士比亞時，安吉拉站到了兩人中間，“來來回回看著他們倆，無法做出選擇。”[3]莎士比亞的境況此時大為改善。

自由人文主義起初大興其道，后結(jié)構(gòu)主義、激進女性主義、多元文化主義等理論后來頗有取而代之之勢。死去的白種男人先前所作的貢獻并不應當被全盤否定，但后結(jié)構(gòu)主義也并非正確無誤，后結(jié)構(gòu)主義有合理的一面，自由人文主義也有其瑕疵。比如，安吉拉認為莎士比亞在其戲劇中確有壓迫婦女之嫌;男女生而有別，但差異并非如莎士比亞戲劇中描述的那么大。

在第二幕結(jié)尾，通過對家人的訪談，安吉拉感受到了自由人文主義跨世紀與她產(chǎn)生的共鳴。當斯旺拿起手槍瞄準莎士比亞時，莎士比亞奮起反抗，和他扭作一團。在慌亂中，槍聲響起，子彈擊中了斯旺的腳，他跌落舞臺。但面對勝利的莎士比亞，安吉拉卻揭起了他的短，“你是位了不起的劇作家，但總的來說，你筆下的婦女卻都地位低下?！盵3]她仍未在斯旺和莎士比亞的觀點中作出選擇，因為她看清了二者的優(yōu)、缺點?！懊苄膽B(tài)是普遍和正常的。”[2]該劇結(jié)尾依然保留著安吉拉的矛盾心理。

四、結(jié)語

本文通過分析《死白男》中格蘭特·斯旺與莎士比亞的沖突及安吉拉·賈德家庭成員間的矛盾，闡釋了安吉拉矛盾心理的發(fā)展變化及其最終的難以決策，揭示了傳統(tǒng)自由人文主義精神及其蘊含的普世真理在“理論”的背景下仍不可動搖。

參考文獻：

[1]Affrica，Taylor，徐航，等.澳大利亞的女權(quán)運動：重要的轉(zhuǎn)變和事件[J].婦女研究論叢，2007 （4）：62-66.

[2]William R.Miller，StephenRollnick，米勒，等.動機式訪談法：幫助人們改變[M].華東理工大學出版社，2013.

[3]Williamson David.Dead White Males[M].Sydney：Currency Press.1995.

[4]莫瑞·羅伯特.澳大利亞簡史，廖文靜譯[M].武漢：華中科技大學出版社，2017，2.