■ 李蓓蓓 錢馨平 張改珍

《中華氣象學史》強調二十四節(jié)氣和七十二物候是中國先民所發(fā)明創(chuàng)造的，是西方沒有的，故筆者著墨甚多，而我國古代天氣諺語之豐富，更是古代西人所無法比的，故筆者對這些天氣諺語之解釋也巨細靡遺。

雖然氣象學是一門近現代科學，但是人類對氣象的觀察與研究可以追溯到考古時期。中國古代文獻記錄了豐富的天象觀測和氣象災害資料，以及對各種天氣現象的思考，反映了中國古人對氣象的自然認識，蘊含了深厚的東方智慧。中國近代氣象學經歷了從西方傳入到國人自立的過程。現今氣象學的發(fā)展已經進入到一個新時代，計算機、遙感、衛(wèi)星和雷達等新技術促使學科進入了氣候系統(tǒng)變化和機制機理研究。加強氣象研究對人類生產、生活乃至社會可持續(xù)發(fā)展都具有重要的現實價值。李約瑟在中國古代科技史研究中，對中國古人智慧做了很高評價，形成了中國古代科技史之鴻篇，其中也寫到了氣象學。日本學者田村專之助于1973—1977年出版了《中國氣象學史研究》上、中、下三冊。而劉昭民在1980年完成的《中華氣象學史》，完整地描述了中國古代以來氣象的觀察、記錄和思考，至近代氣象科學的興起和發(fā)展，值得我們認真閱讀與思考。

1 背景介紹

作者劉昭民1938年出生于中國臺灣省高雄市，碩士畢業(yè)于臺灣“中國文化大學”地學研究所氣象組，現任中國臺灣“中央研究院”科學史委員會委員，著有《中華氣象學史》《西洋氣象學史》《中國歷史上氣候之變遷》等書，是國內很早一批開展氣象科技史研究的學者之一，并且目前仍活躍在中國科技史學界。在近期對劉昭民先生的訪談中，他再次談及中西古代氣象科技發(fā)展之比較，認為中國古代至近代的氣象科技發(fā)展都是輝煌而獨特的，可為現代氣象學思考源流，為氣象文化奠定基蘊。

《中華氣象學史》出版于1980年9月，由臺灣商務印書館以繁體字印行出版。該書后又加以修訂，增添自序后，2011年仍然由臺灣商務印書館印行出版《中華氣象學史》（增修本）。本文對2011年出版版本進行了研讀分析?！吨腥A氣象學史》（增修本）由劉君璨先生序、作者再版自序、緒論以及十五章正文組成，后附有“中華氣象學史大事年表”。劉君璨先生在序中指出“氣象”在古代頗有吉兇占卜的味道，與出巡行事息息相關，因此中華的氣象科學的觀察早在殷商時期便有出現，并且一直延續(xù)至今。他認為作者能在浩瀚的歷史長河中，將中華觀象占候的方法、儀器之創(chuàng)造及古人的氣象思想等一一據列，實屬不易，更是直接表示“昭民兄搜羅之廣，關注之深，更令我佩服不已”。

作者對此書的特色亦總結為：“拙著《中華氣象學史》強調二十四節(jié)氣和七十二物候是中國先民所發(fā)明創(chuàng)造的，是西方沒有的，故筆者著墨甚多，而我國古代天氣諺語之豐富，更是古代西人所無法比的，故筆者對這些天氣諺語之解釋也巨細靡遺”。同時，該書引用了大量古代文獻，這也是作者著書的難點所在，由于原始文獻多為古文且沒有標點，文字又都是文言文，不易理解，故作者艱苦啃讀，查閱了大量中文大辭典和辭海解決疑難，完成此書。

2 《中華氣象學史》主要內容

本書的內容涵蓋自古至近代民國的中國氣象科技發(fā)展史。正文部分以緒論開篇，第一章到第十二章按照時間順序，縱貫各朝代分別闡述了殷商時代、周朝時代、春秋戰(zhàn)國時代、秦漢時代、三國及晉朝時代、南北朝至隋代、唐至五代、宋代、元代、明代、清代、民國時期的氣象學術思想和氣象觀測的發(fā)展，并且在一級大標題后面附上了每一個朝代或時期的主要氣象進展。

商周時期氣象學思想開始萌芽，人們開始對自然界的天氣現象加以思考并進行合理的解釋；春秋戰(zhàn)國時代開始八種風向的區(qū)分并且首創(chuàng)云狀的分類，對于與農作息息相關的節(jié)氣和物候的認識也逐漸提高；大一統(tǒng)的秦漢時期確定了二十四節(jié)氣和七十二物候，漢代開始用相風銅烏等儀器進行測風；三國魏晉朝時期已能運用各種方法測定濕度、晴雨等天氣，理論知識逐漸成型；南北朝至隋代，如《后漢書》《齊民要術》等著作中已能清晰闡述霜的預報方法、降雨降雪等原理；唐朝至五代，最重要的成就便是唐代的李淳風制定了風力等級表，比英國的蒲福風力等級表早1160年；而后宋代作為氣象學術蓬勃發(fā)展的時代，物候歌謠、氣象理論、測雨測雪等方面全面開花，基本奠定了中國古代氣象學術的領先位置；元代、明代占候諺語更加豐富，但到明末以后中國氣象學術逐漸落后西方；清末民國時期，西方氣象學、氣象儀器逐漸傳入中國，外人在中國設多所氣象臺以發(fā)展氣象事業(yè)。國人開始蘇醒，逐漸收回外人所建設的氣象臺站，從而力爭改變落后西方的局面。第十三章、十四章、十五章作者分別論述中國歷史上氣候之變遷、余論和中國之氣象學術后來停滯不前的原因，可見全書內容的豐富與充實。

3 內容評價

3.1 意義與價值

通讀全書，該書有其獨特的價值，主要意義體現在如下幾個方面，值得讀者思考與借鑒。

一是用斷代和通史結合的方式，多以文獻為佐證，完善細化了中國自古以來的氣象學發(fā)展史。首先，在此之前的科技史著作涉及中國古代氣象學的內容都很簡略，即使是1983年出版的洪世年、陳文言合著的《中國氣象史》，在古代氣象史方面也僅僅是分為春秋以前、戰(zhàn)國以來和明清時期三部分的氣象發(fā)展，筆墨多集中在近現代的氣象事業(yè)。而本書的筆墨集中在古代氣象學思想的發(fā)展，對每一個時代氣象學術思想、氣象理論發(fā)展、觀測儀器的進步都有所涉及，對書中所列出的每一個氣象信息或氣象思想都能從歷朝歷代的文獻中找到相應證據。可以說，作者幾乎將每個朝代所涉及的跟氣象有關的著作都羅列在本書中，并將相關的古文摘錄下來，附上通俗漢語的解釋，讓讀者感受到自古以來氣象學的發(fā)展都有跡可循，而不是泛泛而談。作者大量閱讀原始文獻，超然遠覽、奮其獨見、爬梳剔抉、參互考尋，提供了大量第一手古代氣象學資料，得出令人信服的新結論，為后來學者的深入研究提供了堅實的基礎。其次，由于作者生長在中國臺灣，著作中包含了許多臺灣地區(qū)的相關文獻，如《臺灣縣志》《臺灣采訪冊》等文獻。作者搜羅并摘引了其中相關氣象諺語，填補了內陸氣象史專著對臺灣地區(qū)氣象思想發(fā)展認識的不足。

二是將各個朝代氣象學術的發(fā)展與當時的社會環(huán)境聯系在一起。每一章節(jié)的內容雖然都是用各種文獻引出，但是其敘述不是單純介紹相關文獻或相關氣象信息，而是將其放在大的時代背景下進行闡述。比如殷商時期氣象學思想的萌芽，始于對農業(yè)的重視，所以當時的卜辭中記錄多為風、雨等與農業(yè)豐歉有關的氣象知識；秦朝時期因“焚書坑儒”，其間并無有關氣象學術新思想的問世；漢代國勢強盛，在氣象學方面有不少發(fā)明創(chuàng)見，比如完成二十四節(jié)氣和七十二物候的論述，首創(chuàng)風向、雨量、濕度等觀測，但常有附會五行思想。再比如宋代外患頻發(fā)，科技發(fā)明則大幅提升，又因航海的需要，氣象學術文獻對虹、梅雨、舶棹風等解釋記載頗多，同時因宋朝時期詩詞發(fā)達，作者在考據文獻的同時，對一些詠釋天氣現象的詩詞也有所關注并分類記載在該書中，這也反映出作者深諳每個歷史時期的社會背景，將氣象學術的發(fā)展回歸到當時的背景條件下考慮，且認真細致，力求不漏過每一個跟氣象思想有關的資料古籍。

三是全書結構脈絡清晰、史料豐富，并在最后三章敘述中國歷史氣候變遷之規(guī)律和作者自己對中國氣象學術發(fā)展的剖析，這就使得全書主題升華，把歷史氣候放到一個大的宏觀視角下用科學理性的研究方法去分析，并對此加以思考，使得全書血肉飽滿，并上升到規(guī)律總結的理論高度。全書圖表共76張（圖72幅，表4個），有助于讀者在閱讀古文獻之余，能加上感性思維，更生動地理解其相關氣象學理論或是氣象觀測儀器。同時，作者的良苦用心之處還在于對重要的、晦澀難懂的理論內容加以闡釋，比如在記敘南宋秦九韶的《數書九章》中的天池測雨、竹器驗雪、和圓罌測雨、峻績驗雪等方法時，在原文之后，作者闡述了對相關算法的理解，對當時的測雨器形、測雨技術加以評析，并與西方首次使用雨量器的時間做比較，證明秦九韶時代確比西方早400年之久。同時，作者將思維發(fā)散到南宋時代大環(huán)境氣候為寒冷多雪這一背景下，這也正好符合秦九韶所著之竹器驗雪和峻績驗雪兩篇所述，從而推斷出“宋代中國人已經使用竹制大型筐器以承集降雪，并加以觀測，且將之安置在山谷與高原上，秦九韶不但對雪之形體已有所辨認，而且首創(chuàng)推算降雪量之技術和方法”這一結論。從中也能看出作者在最后專門分出一章寫中國歷史上氣候之變遷的意義，旨在希望以古論今、以史為鑒，通過研究中國氣象史找出中國歷史上氣候變遷規(guī)律，從而能為現今的全球氣候變暖這一課題做出努力。

3.2 不足與反思

全書也有一些考慮不夠完善的地方。首先，雖說作者將歷朝歷代涉及氣象學術發(fā)展的文獻或是氣象相關內容一一羅列，解釋并分析其所蘊含的氣象學術信息，但是讀完全書，在腦海中很難形成一個完整框架，以理解相關歷史文獻。作者沒有將文獻信息進行分類梳理，比如對物候學諺語、氣象學思想、氣象觀測儀器等分類進行敘述，對氣象科技史史料的進一步分析研究尚有很多空間。其次，在近現代氣象學史方面的論述較為簡略，猜想其原因有二。

一是進入明清以后，因政治、思想等多種因素影響，中國的氣象學術逐漸落后于西方，并且差距日趨增大，一些先進的氣象學理論均未在中國產生。反觀西方，18世紀以來氣象學理論研究全面發(fā)展，氣象學分類逐漸細化，這些都帶動了西方氣象學實踐的創(chuàng)新。所以和作者另一著作《西洋氣象學史》中近現代史的顯著發(fā)展相比較而言，作者對中國近現代的氣象學術發(fā)展敘述較少，這也側面反映出中國近現代氣象學術發(fā)展的停滯。作者在余論中也表示：“將來應加強以動力模式和數值方法來探尋大氣之結構，故氣象研究之范圍尚有無限的前途，而有待中國氣象學家們將來的努力?！?/p>

二是作者著此書目的是補古代氣象學史研究文獻的不足，而近現代氣象學史部分，在該書第一次出版之后，洪世年、陳文言合著的《中國氣象史》已有詳細記載，并且陳學溶等學者也對現代氣象史部分提出商榷意見，所以作者在增修本中有所刪改，使得全書主要篇幅集中在古代氣象學史的研究。

4 小結

本書不可磨滅的是作者對數量如此之多古籍的梳理，并能從中挖掘相關氣象信息的史料，可見作者的閱讀量和堅持性。作者曾對筆者談及著書過程，當時在臺灣省氣象學是冷門學科，文獻的整理與搜集全靠一點一滴的堅持與長年累月的積累。確實，學問為經驗之積累，繼往開來是當下學者的責任。《中華氣象學史》作為羅列中國從古至今氣象學問的著作，值得讀者認真學習，并以此為榜樣，以史鑒今，融會貫通，創(chuàng)新中國氣象學史的學術發(fā)展。

深入閱讀

陳學溶, 1985. 氣象研究所和氣象學會的若干史實——《中華氣象學史》讀后. 南京氣象學院學報, (2): 198-203.

李迪, 1984. 介紹《中國氣象史》. 大氣科學, (2): 232.

劉昭民, 2011. 中華氣象學史. 臺北: 臺灣商務印書館.

張改珍, 李蓓蓓, 2018. 西方氣象學史研究的成果、新起點和史料來源——《西洋氣象學史》評介.廣西民族大學學報(自然科學版), 24(4): 52-54.

張改珍, 李慧欣, 2018. 中西古代氣象科技發(fā)展之比較——劉昭民訪談.氣象科技進展, 8(1): 308-310.