周康正

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

山水畫課程是中國畫專業(yè)和美術(shù)教育專業(yè)的專業(yè)必修課程，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的興趣和愛好，提高他們的筆墨造型能力和審美鑒賞水平，加深他們對中國傳統(tǒng)山水文化觀念的認(rèn)識與理解.山水畫是中國文化中“天人合一”思想的最佳載體，與其他課程相比，山水畫課程更注重文化藝術(shù)的獨特性和文化藝術(shù)修養(yǎng)的綜合性，但是山水畫的教學(xué)在不同類型的學(xué)校存在這樣或者那樣的問題，本文以黃山學(xué)院為例，探討地方綜合院校山水畫教學(xué)的實踐問題.

1 地方綜合院校山水畫課程存在的問題

隨著“85美術(shù)思潮”后的文化藝術(shù)反思，我們開始重新審視自己本民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀繪畫表現(xiàn)形式，山水畫的教學(xué)得到普遍重視，在人才的培養(yǎng)方面取得了一定的成績與效果，但是在地方綜合性高校中，山水畫的教學(xué)還存在著或多或少的問題.

1.1 學(xué)生對山水畫知識缺乏基本認(rèn)識

山水畫是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但是學(xué)生對此缺乏必要的認(rèn)識，這很大程度上歸因于高考選拔制度.因為除了美院以外，一般的高校美術(shù)學(xué)專業(yè)考試都是只加試素描和色彩，有的省份和院校還加試速寫，所以考生為了應(yīng)對考試，在考前所訓(xùn)練的專業(yè)技能都是素描、色彩和速寫，而對中國畫卻是盲區(qū)，沒有學(xué)過，甚至根本不知道中國畫是怎么一回事.據(jù)調(diào)查了解，90%以上的學(xué)生入學(xué)前都沒有接觸過中國畫，更不要說對它的工具、材料、內(nèi)容和技能技法有所了解，基本上對中國畫是陌生的.

歸結(jié)起來，這與這些年來教育界對中國畫教育的認(rèn)識不足、未能重視密切相關(guān)，也是藝術(shù)教育中民族意識淡薄的反映，素描和色彩訓(xùn)練提高了學(xué)生的造型能力和情感表現(xiàn)力，但缺失了對民族繪畫審美的教育.在全球化時代，國家和民族意識日益凸顯，在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該中西并融，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，在兼顧考學(xué)的同時不忘對民族繪畫的學(xué)習(xí).

1.2 山水畫的教學(xué)缺少地域特色

大部分院校開設(shè)山水畫課程沒有考慮學(xué)校所處的地域擁有的藝術(shù)傳統(tǒng)和地理環(huán)境特點及優(yōu)勢，教學(xué)中采用一般普及型山水畫教材，缺少特點和針對性.應(yīng)該將山水畫的教學(xué)內(nèi)容和地域的傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)具有地域特色的山水畫教學(xué)內(nèi)容，充分利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術(shù)文化和地理環(huán)境，傳承優(yōu)秀的地方文化，走一條富有地域特色的山水畫教學(xué)道路，弘揚地方文化藝術(shù).

1.3 山水畫教學(xué)使用的教材龐雜不一

除了一些優(yōu)秀藝術(shù)家的教材具有很強(qiáng)的針對性和獨特性外，很多教材的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容單調(diào)古板、缺少特色，雖然教材版本多樣，但編著者的水平差異較大，魚目混珠，良莠不齊，各家學(xué)說、各家技法層出不窮，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn).目前中國高校中除了一些美院之外，大部分普通高校的美術(shù)學(xué)專業(yè)的教材都不具有特色，都是各個學(xué)校的教師根據(jù)自己的喜好來選擇.一般的山水畫教材普遍存在一個問題，教材內(nèi)容主要側(cè)重于山水畫史、筆墨理論技法常識的講解，插圖較小，筆墨結(jié)構(gòu)無法看清，難以進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí).如果有輔助的參考臨摹畫冊，學(xué)生便可以參照清晰、完整的作品進(jìn)行筆墨技法的訓(xùn)練，這樣教學(xué)效果必然大不一樣.

1.4 地方綜合性院校山水畫教學(xué)課時較少、課程缺少延續(xù)性

隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，每一門專業(yè)課的授課學(xué)時都進(jìn)行了縮減，美術(shù)專業(yè)也不例外，這就使得內(nèi)容講授和技法訓(xùn)練受到了沖擊，而現(xiàn)在很多學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性較差，課余時間和精力又沒有放在山水畫的學(xué)習(xí)上，所以整體教學(xué)效果不理想，很難達(dá)到預(yù)期的目的.現(xiàn)在對山水畫的學(xué)習(xí)有一個基本共識，即臨摹—寫生—創(chuàng)作三位一體，但是一般高校的美術(shù)學(xué)專業(yè)山水畫的課時只有48～64課時，課時只能作臨摹訓(xùn)練用，寫生和創(chuàng)作根本沒有學(xué)時，對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，這樣的教學(xué)缺少延續(xù)性，后面的課程無法開設(shè)，整個教學(xué)的體系不夠完整，訓(xùn)練環(huán)節(jié)無法連貫，學(xué)生對山水畫的知識掌握有限，成就感低，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)效果不理想.

2 黃山學(xué)院山水畫課程實踐探究

黃山地區(qū)歷來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文風(fēng)昌盛，文化藝術(shù)傳統(tǒng)悠久，發(fā)源于此的 “新安畫派”給明末清初的山水畫壇注入一股清流，帶來無限生機(jī)，影響深遠(yuǎn).黃山學(xué)院作為地方院校，山水畫課程所擔(dān)負(fù)的任務(wù)應(yīng)該是考慮如何引導(dǎo)學(xué)生從地方繪畫入手去感受山水畫的特性和發(fā)展的規(guī)律.山水畫教學(xué)要打破慣常使用的模式，把富有特色的地方山水畫技法引入到教學(xué)中來，使富于地域特色的山水畫作品通過山水畫課程找到展示的平臺,凸顯其獨特的魅力，使學(xué)生能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)身邊的徽州文化藝術(shù)和生活中的新安山水，為山水畫的學(xué)習(xí)提供源動力.這既可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效果，也是山水畫教學(xué)的創(chuàng)新和突破.

當(dāng)然地方院校山水畫教學(xué)改革的創(chuàng)新和突破不是對現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，而是應(yīng)該在吸取已取得的經(jīng)驗和做法的基礎(chǔ)上考慮如何體現(xiàn)特色和個性.地方院校山水畫教學(xué)如果能合理利用地域文化的豐厚內(nèi)涵，結(jié)合所處的地理環(huán)境，使課程內(nèi)容與學(xué)生身邊的繪畫緊密聯(lián)系起來,那么將有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生對課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)積極性,并為山水畫的教學(xué)特色和個性拓寬提供更為廣闊的視野.

2.1 以新安畫派山水畫作品作為山水畫課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容

新安畫派活躍于明清之際、以漸江和査士標(biāo)等明末遺民畫家為主的藝術(shù)群體，他們以黃山、白岳和新安江流域山水為主要創(chuàng)作素材，作品多冷逸雅致，不同于傳統(tǒng)派的“四王”山水，具有鮮明的地域特色和時代風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn).以新安畫派山水畫作品作為山水畫課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可以解決一些教材中龐雜不一和水準(zhǔn)低的問題，這樣不僅弘揚了新安畫派的藝術(shù)傳統(tǒng)，又使山水畫教學(xué)獨具特色.

2.1.1 新安畫派山水畫的價值與影響 新安畫派早期崇尚“倪、黃”，直追宋元諸家,在明清易祚之后懷有濃烈的遺民情節(jié)，這種情節(jié)自然會在繪畫中有所流露，故其作品筆墨高潔簡淡、意境荒寒冷逸，具有一種孤冷峭拔不媚世俗的氣息，帶有明顯的文人遺民畫風(fēng)格，在當(dāng)時的畫壇獨樹一幟，面貌一新.同時新安畫派貌寫家山，外師造化，中得心源.運元人筆墨，營宋人丘壑，寫黃山、白岳和新安山水之神，抒故園之思，給因承相襲的清代山水畫創(chuàng)作帶來生機(jī)，指明了發(fā)展的方向.

新安畫派的畫家不囿于活動在徽州一地，在徽商強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實體的資助之下，他們游走于大江南北，活動在全國各地，與各地的畫家交流學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響.有的新安畫家干脆定居外地，推動了當(dāng)?shù)乩L畫藝術(shù)的發(fā)展，如程嘉燧寓居嘉定[1]、査士標(biāo)定居揚州、孫逸常駐蕪湖，等等.這些畫家與當(dāng)?shù)禺嫾业慕涣鲗W(xué)習(xí)促成了當(dāng)?shù)禺嬇傻某砷L發(fā)展.如揚州畫派、姑孰畫派、宣城畫派、桐城畫派等[2]，無不與新安畫派的畫家有著千絲萬縷的聯(lián)系.新安畫派的異軍突起打破了以“四王”為首的“正統(tǒng)”山水畫一統(tǒng)天下的局面，給中國山水畫的發(fā)展帶來了生氣和希望，影響畫壇三百多年，且薪火相傳，后學(xué)者無數(shù).

2.1.2 新安畫派山水畫面貌的多樣性 新安畫派自明末肇始于程嘉燧、李永昌，而以漸江為首的“新安四家”將其發(fā)揚光大，為清代畫壇注入一股清流，后繼者有江注、鄭旼、雪莊等薪火相傳，前后達(dá)數(shù)百人之多.龐大的畫家群體為后人留下了精彩豐富的作品，他們的作品貌寫家山，具有共同的精神追求和審美取向，同時又有獨具面貌的個人風(fēng)格.如漸江的孤傲倔強(qiáng)、荒寒冷逸；査士標(biāo)的風(fēng)神蕭散、氣韻疏簡；程邃的渴筆焦墨、生拙蒼茫；戴本孝的干筆焦墨、清遠(yuǎn)枯淡，等等.獨特的筆墨氣息，使得新安畫派的作品形式多種多樣，各具特色.由此可見，豐富的作品數(shù)量、多樣性的作品風(fēng)格面貌為后學(xué)者的學(xué)習(xí)選擇提供了多樣可能，每個人都可以根據(jù)自己的個性特點、風(fēng)格喜愛而有選擇地學(xué)習(xí).同時他們的多樣統(tǒng)一也為我們的創(chuàng)作提供了思路與參考.

2.1.3 新安畫派山水畫的獨特性 新安畫派的出現(xiàn)打破了以“四王”為首的正統(tǒng)派一統(tǒng)天下的局面，正統(tǒng)派因承相襲，只追求筆墨趣味，缺少自然生活，死氣沉沉.新安畫派是以明末徽州籍遺民為主的畫家群體，他們不滿滿清政權(quán)的統(tǒng)治，常懷故國之思，不與清廷合作.他們或行走江湖，鶴立獨行；或隱居山林，寄情筆墨；或遁入空門，參禪禮佛.他們非常注重個人的品行和操守，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)與風(fēng)骨.這種遺世而獨立的心理狀態(tài)自然而然地會在作品中流露出來，所以新安畫派很多畫家的作品意境荒寒、風(fēng)格冷逸、疏曠空靈，滌盡了人間的喧囂庸俗之氣.同時新安畫家在筆墨技法上崇尚“倪、黃”直追宋元諸家.在構(gòu)圖上追求疏密對比、開合有度，富于節(jié)奏變化；在用筆上注重以書入畫，自然灑脫，線條或剛健挺拔、或松秀洗練；在用墨上大多惜墨如金，苦澀簡淡渾然天成，妙趣橫生.除此之外新安畫派貌寫家山，師法造化，到真山真水中汲取營養(yǎng)，丘壑內(nèi)營，發(fā)于筆端，借景抒情.黃山、白岳等新安大好山水成為他們繪畫的無上范本，通過觀察、體驗和創(chuàng)作深化提煉，畫家們以家鄉(xiāng)的山水為藍(lán)本創(chuàng)作了無數(shù)的佳作，這些作品氣韻高潔、題材新穎、筆墨松秀、意境荒寒、面貌獨特，在當(dāng)時的畫壇獨樹一幟，備受矚目.

2.2 利用獨特的自然和人文資源為寫生實踐內(nèi)容

山水畫的教學(xué)在注重基礎(chǔ)臨摹教學(xué)之外，要充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和文化資源，還要強(qiáng)化和突出寫生環(huán)節(jié).皖南風(fēng)景不僅美麗而且多樣，黃山的奇松、怪石、云海、瀑布；齊云山的丹霞地貌、壁立千仞、云巖獨秀；新安江山水畫廊的漁村小景、炊煙裊裊；太平湖和云巖湖的山水輝映、清澈明凈、湖天一色；西遞與宏村等地的徽派民居粉墻黛瓦、馬頭墻高低錯落、鱗次櫛比，皆為寫生學(xué)習(xí)的無上范本.這樣的寫生題材內(nèi)容豐富多樣，極具地域特色，能更好地展現(xiàn)新安的大好山水和村落民居.要把實踐教學(xué)同豐厚的自然資源結(jié)合起來進(jìn)行有效的利用，使課堂富有特色，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自覺性，讓學(xué)生到自然中去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、理解美、欣賞美、表現(xiàn)美，使學(xué)生在領(lǐng)略大自然美景的同時感受到徽州文化藝術(shù)所折射出來的中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨特魅力[3].

2.3 建設(shè)課程網(wǎng)站、QQ群、微信群，合理利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體自媒體的優(yōu)勢

山水畫雖然是美術(shù)學(xué)專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，但教學(xué)手段和方式可以與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新.網(wǎng)絡(luò)與電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新，為開展多種教學(xué)模式與手段創(chuàng)造了條件.山水畫課程除了課堂教授之外，還可以建設(shè)山水畫課程網(wǎng)站，或者山水畫課程的QQ群、微信群，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢.教師可以把準(zhǔn)備的教學(xué)資料如：課程大綱、授課講稿、新安畫派作品、臨摹書目、教師或名家作畫視頻、課后作業(yè)等上傳至網(wǎng)站或QQ群、微信群，供學(xué)生課后觀摩學(xué)習(xí).學(xué)生可以上傳作業(yè)讓老師點評指導(dǎo)，也可向老師尋求問題解答.這樣可以有效地開展師生互動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，也便于老師及時地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，加強(qiáng)教學(xué)管理,同時也可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)課時不足的缺陷.

2.4 走進(jìn)博物館和美術(shù)館，觀摩新安畫派作品，直觀地學(xué)習(xí)與感受徽州前賢作品的魅力

學(xué)習(xí)的途徑有很多，作為山水畫課程的教學(xué)除了課堂、網(wǎng)絡(luò)等手段之外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館、美術(shù)館等文博單位，讓教學(xué)更加直觀、更加生動.新安畫派的畫家留下了大量的優(yōu)秀繪畫作品，主要分布在全國各大博物館，如故宮博物院、安徽省博物院、上海博物館、浙江省博物館、天津博物館、廣東省博物館及中國徽州文化博物館等.這些珍貴而豐富的收藏可以讓學(xué)生更真切地感受到新安畫派作品的無限魅力.面對真跡學(xué)生可以清楚地賞析構(gòu)圖、造境、用筆、用墨、設(shè)色、題跋等.這種面對面的交流可以讓學(xué)生陷入無限的遐想之中，如同親耳聆聽先賢的諄諄教導(dǎo).這比網(wǎng)絡(luò)和畫冊上的作品觀摩學(xué)習(xí)要勝出許多，收獲也必定不同.現(xiàn)在流行“游學(xué)”，鼓勵學(xué)生到各地參觀各大博物館館藏的新安畫派作品，應(yīng)該也是“游學(xué)”教育的一種模式.通過這種形式學(xué)生能學(xué)到更多的知識，開闊眼界，是非?？扇〉囊环N學(xué)習(xí)手段.

新安畫派藝術(shù)在山水畫課程中的應(yīng)用，能使學(xué)生認(rèn)識本地區(qū)文化存在的價值,了解本地區(qū)文化的歷史成就及貢獻(xiàn),樹立自豪感,從而產(chǎn)生對中國文化的認(rèn)同感和歸屬感.對于地方性院校來說，依托當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩韮?yōu)勢，請地域畫派作品入教材、進(jìn)課堂，作為山水畫課程實踐訓(xùn)練學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，使教學(xué)具有地域性和獨特性，一定會取得良好的教學(xué)效果.