汪竹君

摘 要：尺牘是信件的一種代稱。既是記載了古人某時(shí)某刻的感想見聞，互通信息的工具，同時(shí)也是研究書法藝術(shù)具有時(shí)代表征的重要的文獻(xiàn)與文物資料。流傳至今的尺牘文獻(xiàn)大部分為紙質(zhì)文獻(xiàn)。通過(guò)科學(xué)地手段加以整理裝幀并以適宜的環(huán)境存放能為尺牘文獻(xiàn)提供行之有效的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：尺牘;裝幀;文獻(xiàn)保護(hù)

“尺牘”一詞對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)相對(duì)比較生疏，但若提到手寫的書信那在通信技術(shù)不甚發(fā)達(dá)的過(guò)去可是司空見慣之物了。文獻(xiàn)中對(duì)于書信往還之事的記載則可以溯源至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！蹲髠鳌氛压迥辏骸坝?guī)煵桓覍?duì)， 受牒而退”， 牒即指信函。古代信函因其形制不同可分為牘、冊(cè)、牒、槧等。牘多用木質(zhì)， 一尺見方， 與冊(cè)或策的區(qū)別在于冊(cè)或策多為竹質(zhì)， 而形制上都為狹長(zhǎng)片狀， 中間以絲繩編連。牘與牒雖多用木質(zhì)， 但牘較之牒為厚， 牒則為小木札， 所謂厚者為牘， 薄者為牒。槧與牘相類， 但粗者為槧， 精者為牘。

在漫長(zhǎng)的文化傳播過(guò)程中書信衍生出很多與功能相對(duì)的稱謂，例如以通信對(duì)象的不同又分化出稱章、奏、狀、表等的公干文書以及稱信札、札翰、書疏、書問(wèn)、簡(jiǎn)、函、小柬、手簡(jiǎn)等的私人信函。其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。

據(jù)考證，“尺牘” 一詞， 最早出現(xiàn)于漢代，《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記曰：“緹縈通尺牘， 父得以后寧”， 緹縈之尺牘， 即其呈送給漢文帝，請(qǐng)求替父贖刑的文書。而之后，尺牘成為書信之別稱、雅稱之一。唐歐陽(yáng)詹《送張尚書書》：“以尚書山容海納，則自斷于胸襟矣，豈在攸攸八行尺牘進(jìn)退于人乎？”宋吳處厚《青箱雜記》卷七：“嘗有應(yīng)制科人成銳，集詩(shī)三篇，國(guó)子博士侯君以獻(xiàn)于隨，隨覽之，乃親筆尺牘答侯君?！眲熍唷?lt;文章學(xué)史>序》：“有由下告上之詞，則為奏疏;有同輩相告之詞，則為書啟尺牘?！濒斞浮痘ㄟ呂膶W(xué)·一思而行》：“看鄭板橋《道情》一遍，談?dòng)哪?，買袁中郎尺牘半本，作小品一卷?！?/p>

書信在任何時(shí)候都有它的特殊功用。既可以是抒發(fā)情懷分享感情經(jīng)歷的載體，也是對(duì)事物的記錄。除卻信息溝通之用外，尺牘的作者的身份地位，尺牘完成時(shí)的歷史背景，尺牘文字的文學(xué)價(jià)值以及尺牘書寫的書法水平等都是尺牘這一文化作品的價(jià)值內(nèi)涵。到了漢代已有關(guān)于尺牘文獻(xiàn)家的記載，“至如陳遵占辭， 百封各意;禰衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也?！薄稘h書·游俠列傳》中有杜陵人陳孟公的傳記， 其中謂陳遵“ 性善書，與人尺犢， 主皆藏去以為榮?！币蜿愖裆瞄L(zhǎng)書法，時(shí)人將其尺牘作為藝術(shù)品收藏，由此可見，古人早已不只將尺牘作為單純的私人信件，而是注重其附加的文化價(jià)值，因而使得尺牘這一文化元素得以流傳。

一般而言，書信都是以零散的形式存在。即使由同一個(gè)人書寫的書信其內(nèi)容長(zhǎng)度與時(shí)間跨度都不固定。因此，尺牘最常見的保護(hù)方式就是編纂成集加以裝幀。尺牘文獻(xiàn)本身也是古代歷史文獻(xiàn)中的一個(gè)門類，因此尺牘文獻(xiàn)的裝幀方式與普通古籍大致也同出一類。

古代裝幀方式的演變與書寫材質(zhì)的特點(diǎn)與閱讀需求息息相關(guān)。而作為古典文獻(xiàn)中的重要組成部分的尺牘，其裝幀方式自然也在順應(yīng)歷史的發(fā)展但又自成特點(diǎn)。尺牘是來(lái)往的信件，以創(chuàng)作于紙質(zhì)材料上的尺牘為例，無(wú)論是出于書法欣賞的目的還是歷史或文學(xué)的研究需要，將尺牘整理裝幀成冊(cè)都是最為實(shí)用便利的方法。如今最常見的裝幀方式有經(jīng)折裝與線裝等。傳統(tǒng)紙張質(zhì)地軟而薄，如不加以襯托加固則容易損裂，同時(shí)也不便翻閱與分類，收藏不當(dāng)便會(huì)縮短存放時(shí)間，減少文獻(xiàn)的壽命。尺牘文獻(xiàn)原件又有其唯一性的特點(diǎn)，要滿足收藏、欣賞、研究等幾大要求，這無(wú)疑對(duì)尺牘的保護(hù)又提出了更高的要求。

如何既保證了閱讀需要又能有效的保存保護(hù)尺牘原件，中國(guó)古代流傳至今的裝裱技術(shù)的運(yùn)用很好的解決了這一難題。

古人認(rèn)為裝裱的質(zhì)量精粗， 能決定一紙書畫的壽命， 因此有“裝潢者， 書畫之司命也。”的說(shuō)法。中國(guó)的傳統(tǒng)裝裱完全是從自然界直接取用的天然材料;粘合用的漿糊也是用天然植物小麥的面粉，加入適量的水?dāng)嚢韬蠹訜嶂瞥?。傳統(tǒng)裝裱就是利用材料的伸縮原理進(jìn)行純手工操作，所用的材料都經(jīng)過(guò)自然環(huán)境中的伸縮變化，穩(wěn)定性較強(qiáng)，對(duì)書畫的損傷極小。裝裱又稱為“裱褙”，“褙”就是襯托軟質(zhì)物加厚加固的意思。清代張潮有云：“書畫之有裝裱，猶美人之有妝飾也。美人雖姿態(tài)天然，茍終日粗服亂頭，即風(fēng)韻不減，亦甚無(wú)謂。若使略施粉黛，裁霧縠以為裘，剪水綃而作袖，有不增妍益媚者乎？”對(duì)古舊書畫來(lái)說(shuō)，裝裱還具有修復(fù)的功能，不僅僅是加固裝飾，還要保持原狀、整舊如舊，保持原有的藝術(shù)效果。

將散開的信紙按照作者、寫作時(shí)間、內(nèi)容類型、收信人等按一定順序整理妥當(dāng)，經(jīng)過(guò)一系列系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难b裱過(guò)程，為原本脆弱的單層紙頁(yè)加“褙”，降低裝幀的難度，也減少了對(duì)尺牘原件的損害。

經(jīng)過(guò)裝裱加工而成的文獻(xiàn)，其保護(hù)方法在與其他古籍文獻(xiàn)的保護(hù)方法上既有相同之處又有更高要求。

如今常用的古籍保護(hù)方法既是古代古籍保護(hù)方式的沿用也是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的再優(yōu)化。

古人保存紙質(zhì)文獻(xiàn)從主要從暴曬除蠹、藥物防害、裝幀保護(hù)、建筑保護(hù)、嚴(yán)格保管五個(gè)方面。

在古代，在每年入夏或初秋時(shí)節(jié)，官私收藏的文獻(xiàn)常常通過(guò)暴曬來(lái)除蠹除霉。《穆天子傳》卷五：“仲秋甲戌，天子?xùn)|游，次于雀梁 ，蠧書于羽陵。”郭璞注：“謂暴書中蠹蟲，因云蠹書也。”于日出前將書籍按順序平鋪于木板之上，與室外陽(yáng)光處暴曬以一天為宜，兩面輪流翻曬，代兩面熱量散去再整理回庫(kù)。而如今，由于暴曬所需人力巨大，且暴曬不當(dāng)容易造成損傷，經(jīng)過(guò)裝裱的文獻(xiàn)更不可向風(fēng)日，因此尺牘文獻(xiàn)不適宜暴曬保護(hù)法，反而應(yīng)更注重避光保存。

藥物防害在古代主要采用天然植物的特性起到防止蟲害的效果，例如有一種稱為“染潢”的紙?zhí)幚矸椒ǎ?主要用于卷軸防蠹。此方法在公元二世紀(jì)或三世紀(jì)，以紙制書時(shí)已廣泛使用。將紙用芳香和有殺蟲功效的黃蘗樹汁液， 染成淺黃色，可防蠹蛀， 并能使紙面光潔。宋代還發(fā)明了椒紙，制作時(shí)將胡椒、辣椒或花椒搗碎，加水熬煮，趁熱用布過(guò)濾，取其液以與染潢相同方法染制。此類方法需在紙張制作時(shí)就加以運(yùn)用，無(wú)法實(shí)踐于如今的普通古籍文獻(xiàn)保護(hù)中，但在裝裱尺牘時(shí)無(wú)疑是一個(gè)啟迪。選用經(jīng)過(guò)處理的紙張作為褙，在裝訂、修裱書籍所使用的糨糊中加入白芨、胡椒、乳香、明礬、黃蠟、花椒、百部的煎出液等成分或經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技提煉的化學(xué)成分，從而起到防腐辟蟲的作用，如此雙管齊下的古法新用無(wú)疑是尺牘保護(hù)的一大良方。

另一種藥物防害則是書柜夾塞防蟲卻潮材料?！秹?mèng)溪筆談·辨證一》中記載有：“古人藏書辟蠹用蕓。蕓， 香草也， 今人謂之‘七里香者是也。葉類豌豆， 作小叢生， 其葉極芬香， 秋后葉間微白如粉汙， 辟蠹殊驗(yàn)。南人采置席下， 能去蚤虱?！辟Z思勰《齊民要術(shù)·雜說(shuō)》中談到， 在書畫柜中放置麝香或木瓜， 可防蠹蟲繁殖。草藥取之于天然，如今更多的是采用現(xiàn)代科技提煉合成的化學(xué)制劑噴灑于藏書空間或是在書架之間儲(chǔ)存防蟲藥品等起到防蟲效果。雖然此法使用方便且效果明顯，但較之古人的純天然植物防蟲，在氣味和韻味上則是略遜了一籌。

針對(duì)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)存世的紙質(zhì)尺牘文獻(xiàn)，常常在采用經(jīng)折法裝幀時(shí)加厚封面封底與封底，以竹制或木質(zhì)板片作面與底，既能使書冊(cè)顯平整，又可防止折角、卷邊之類有礙美觀和損害書籍的情況發(fā)生，極為適用于裝裱后的尺牘文獻(xiàn)。采用線狀裝幀則可參考明代孫從添的《藏書紀(jì)要》：“裝訂書籍不在華美飾觀， 而要護(hù)帙有道， 款式古雅， 厚薄得宜， 精致端正， 方為第一。細(xì)絹包角;訂書眼要細(xì)， 打得正而小， 草訂眼亦然， 又須少， 多則傷書腦; 訂線用清水白絹線， 雙根訂， 結(jié)要訂得牢， 嵌得深， 方能不脫而， 而緊如此， 訂書乃為善也;”在裝幀的過(guò)程中注意各個(gè)細(xì)節(jié)的處理。

古人為保護(hù)書籍還建有藏書樓，并對(duì)于選址與設(shè)計(jì)煞費(fèi)苦心。對(duì)防水、防火、防盜、防霉、避光、通風(fēng)等在建筑之時(shí)就都有采取措施。“藏書之所，宜高樓，宜寬敞之凈室，宜高墻別院，與居室相遠(yuǎn)，室則宜近池水，引涇就下，潮不入書樓，宜四方開窗通風(fēng)，兼引朝陽(yáng)入室，遇東風(fēng)生蟲之候，閉其東窗。窗櫥俱宜常開，樓居尤貴高敞，蓋天雨瓦涇，其潮氣更甚于室中也?！比缃癫貢?，有各類基礎(chǔ)設(shè)施條件之便，選址不用考慮如此之多，但對(duì)溫度以及濕度的要求更甚以往。在防火防水方面更不可松懈。文獻(xiàn)必須在一定的溫度、濕度下存放，并保持空氣流通。書柜、櫥存放保持離地面半尺以上。避免陽(yáng)光直射在書冊(cè)上，展覽時(shí)應(yīng)讓燈泡、日光燈與書頁(yè)保持一米以上的距離，選用低功率燈光源。為便于查閱，可根據(jù)古往今來(lái)常用的分類方法制作書簽，標(biāo)明索書號(hào)和簡(jiǎn)要信息，按順序存放。

翻閱尺度文獻(xiàn)時(shí)需注意展卷要求徐緩， 最忌輕率大意。賈思勰有云： “凡開卷讀書， 卷頭首紙， 不宜急卷。急則破折， 折則裂。以書帶上下絡(luò)首紙者， 無(wú)不裂壞。卷一兩張后， 乃以書帶上下絡(luò)之者， 穩(wěn)而不壞?！焙顾畬?duì)書頁(yè)會(huì)造成損害，因此翻閱重要文獻(xiàn)時(shí)要佩戴手套，避免與紙張的直接接觸。放置文獻(xiàn)的庫(kù)房?jī)?nèi)需盡量保證恒溫恒濕;保持清潔，禁止飲食;定期檢查防火設(shè)備。

尺牘文獻(xiàn)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間留存于今的寶貴文物。保護(hù)好每一份文獻(xiàn)時(shí)是廣大傳承者應(yīng)盡的義務(wù)。經(jīng)過(guò)對(duì)尺牘的發(fā)展史、裝幀方法的研究，結(jié)合古人對(duì)于古典文獻(xiàn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為輔助，可改進(jìn)出一套完整系統(tǒng)的尺牘保護(hù)措施，為文學(xué)、歷史學(xué)、書法等各類研究提供完整可查的素材。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)古代和近代的尺犢文獻(xiàn)》，王世偉.

[2]《淺談古代尺牘的檔案文獻(xiàn)價(jià)值》，王安功.

[3]《中國(guó)古代紙質(zhì)文獻(xiàn)保護(hù)方法漫談》，王鐵蘭.

[4]《傳統(tǒng)裝裱對(duì)字畫保存的意義》，井燕.

[5]《古代文獻(xiàn)保護(hù)技術(shù)及其理論初探》，羅茂斌.

[6]《淺談中國(guó)古籍裝幀的分期與形式》，趙紅芳.