王燦

摘 要：在莊子文學(xué)思想中，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源以及相應(yīng)的教育資源，能夠更好的指導(dǎo)與影響大學(xué)生的道德修養(yǎng)。基于此，本文解讀了莊子的文學(xué)思想，重點(diǎn)闡述了莊子文學(xué)思想對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的借鑒價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了利用莊子文學(xué)思想進(jìn)行大學(xué)生道德修養(yǎng)教育的注意事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：莊子文學(xué)思想;大學(xué)生;道德修養(yǎng)

一、引言

現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)更加重視。在大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育與提升中，莊子文學(xué)思想有著重要的作用。在莊子文學(xué)思想中，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源以及相應(yīng)的教育資源，能夠更好的指導(dǎo)與影響大學(xué)生的道德修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)莊子文學(xué)思想進(jìn)行深入的解讀，并將其應(yīng)用與大學(xué)生思政教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。結(jié)合莊子文學(xué)思想的使用，實(shí)現(xiàn)了以人為本的教育原則，促進(jìn)了大學(xué)生全面的、和諧的發(fā)展。

二、莊子文學(xué)思想的分析解讀

（一）基于“逍遙無(wú)待”的自由思想

莊子生存于我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在該發(fā)展階段中，禮樂(lè)文明已經(jīng)處于了分離崩析的狀態(tài)，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。人們?yōu)榱宿D(zhuǎn)變自身的命運(yùn)，對(duì)于建功立業(yè)等有了更多的追求，使得原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破。同時(shí)，在該發(fā)展階段中，我國(guó)的思想文化處于“百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，產(chǎn)生了更多的矛盾。在這樣的大背景下，莊子深感無(wú)法轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)生活的痛苦，希望得到脫離現(xiàn)實(shí)的自由。莊子認(rèn)為，想要獲得真正的自由，就需要做到“逍遙無(wú)待”，這樣的思想在其的《逍遙游》中對(duì)于“鯤鵬”的描寫中體現(xiàn)出來(lái)。另外，在《逍遙游》中，還對(duì)“無(wú)己”進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為要在精神層面達(dá)到自由，擺脫追名逐利的行為。

（二）基于“道通為一”的平等思想

莊子的《齊物論》中指出，在“道”角度上來(lái)看，各種事物與現(xiàn)象都是相通的。在《秋水》中強(qiáng)調(diào)，站在世俗的角度上來(lái)看，貴賤并不由自己決定;站在“道”的角度上來(lái)看，萬(wàn)物并沒(méi)有貴賤之分[1]?；谶@樣的觀點(diǎn)能夠看出，莊子認(rèn)為事物之間的差別都是由人來(lái)制定的，是人主觀意識(shí)的投射。但是，就萬(wàn)物的本然性上來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物并沒(méi)有差別。莊子認(rèn)為，物與物、人與物、人與人之間是平等的，這在他的《齊物論》、《逍遙游》與《德充符》中都有所體現(xiàn)。

（三）基于“天人合一”的和諧思想

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，和諧思想一直占據(jù)著十分重要的地位，在莊子的文學(xué)思想中，對(duì)于“和諧思想”也有所體現(xiàn)與強(qiáng)調(diào)。莊子在《大宗師》中指出，對(duì)于宇宙萬(wàn)物看說(shuō)，無(wú)論你是喜歡還是不喜歡、體驗(yàn)到還是沒(méi)體驗(yàn)到，它都是合一的。莊子認(rèn)為，人與自然并不沖突，提出了“天人合一”的概念[2]。在莊子的《齊物論》中，也強(qiáng)調(diào)了“天地與我同在”以及“萬(wàn)物與我融為一體”的和諧思想。莊子希望通過(guò)“和諧”，能夠獲得真正的“自由”，最終得到“逍遙的人生”。

三、莊子文學(xué)思想對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的借鑒價(jià)值

（一）莊子文學(xué)思想對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育理念的借鑒價(jià)值

在大學(xué)生的道德修養(yǎng)教育中，遵循著“以生為本”的理念，這與“循天之理”的理念有著相似之處。在“循天之理”中強(qiáng)調(diào)，要遵循自然之理，就能夠?qū)崿F(xiàn)“天德相和”。這指導(dǎo)著大學(xué)生道德修養(yǎng)教育要尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律以及品格形成規(guī)律，要重點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的思想與生活實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解決。

“順物自然”的思想指出，要對(duì)事物的自然本性進(jìn)行順應(yīng)，且不能夾雜私信成見，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)“天下治矣”。這指導(dǎo)著在大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育與培養(yǎng)中，要尊重大學(xué)生的本性，結(jié)合正確的、適時(shí)的引導(dǎo)，提升大學(xué)生的受教育程度。莊子在《秋水》中指出，不要用人為來(lái)消滅命運(yùn)，要尊重萬(wàn)物本來(lái)的樣子。基于這樣的思想指導(dǎo)，在進(jìn)行大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育中，要重視學(xué)生的特點(diǎn)，更好的提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

在《莊子》中，很多事件的表達(dá)都是利用了對(duì)話的形式，例如孔子與顏回、莊子與惠子等的對(duì)話。其中，莊子與惠子對(duì)于“知魚之樂(lè)”的討論中，對(duì)于不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)等進(jìn)行了反應(yīng)。所以，想要實(shí)現(xiàn)人與人之間的更好理解，必須要經(jīng)過(guò)溝通與交流才能實(shí)現(xiàn)。這指導(dǎo)者大學(xué)生德育教育必須要通過(guò)雙向互動(dòng)的形式才能有效完成。同時(shí)，也要教育大學(xué)生樹立起溝通的意識(shí)，在進(jìn)行矛盾的處理以及交友活動(dòng)中，要通過(guò)雙向的溝通交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在莊子文學(xué)思想中，對(duì)于“變通性”也進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，其中，“應(yīng)時(shí)而變”就是莊子的重要思想。莊子認(rèn)為，人們不能墨守成規(guī)、使用一成不變的模式。要結(jié)合社會(huì)條件的發(fā)展，積極的進(jìn)行創(chuàng)新。這指導(dǎo)著在大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中，要做到“應(yīng)時(shí)而變”，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展更新教育的內(nèi)容，更好的提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

（二）莊子文學(xué)思想對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育內(nèi)容的借鑒價(jià)值

在大學(xué)生道德修養(yǎng)的教育中，要實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生人生觀、生命價(jià)值以及心理健康的教育，而在莊子文學(xué)思想中都有所體現(xiàn)。莊子文學(xué)思想中的“三無(wú)”與“三齊”就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)大學(xué)生正確人生觀的樹立與指導(dǎo)?！叭裏o(wú)”中強(qiáng)調(diào)了“無(wú)己”、“無(wú)功”與“無(wú)名”;“三齊”中強(qiáng)調(diào)了“齊是非”、“齊善惡”以及“齊美丑”。這些思想指出，希望人們能夠擺脫社會(huì)以及自我偏見的多種束縛，拋棄追名逐利的思想限制，真正的達(dá)到自由的狀態(tài)。莊子的這些思想能夠指導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值、人生意義等進(jìn)行再一次的深度思考。通過(guò)這些思想，能夠消除西方享樂(lè)主義、拜金主義等腐朽思想對(duì)于大學(xué)生的沖擊，指導(dǎo)了大學(xué)生樹立起更健康的人生觀，提升了大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

莊子的“齊生死”思想強(qiáng)調(diào)，人們要正確的對(duì)到生與死。生死都是自然規(guī)律，所以必須要樂(lè)觀的對(duì)待。這種思想指導(dǎo)了人們要尊重自然規(guī)律的條件下，對(duì)自己的生命價(jià)值進(jìn)行重視。在現(xiàn)階段的發(fā)展中，大學(xué)生自殺率呈現(xiàn)出了逐年上升的趨勢(shì)，所以指導(dǎo)大學(xué)生形成正確的生死觀，對(duì)大學(xué)生展開生命價(jià)值教育有著重要的意義。結(jié)合莊子文學(xué)思想，就能夠提升大學(xué)生對(duì)于生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)[3]。利用《人世間》中的故事，能夠讓大學(xué)生樹立起“珍視生命”的意識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)于生命價(jià)值的重視程度。

在莊子文學(xué)思想的中，“無(wú)情”主要強(qiáng)調(diào)了人們不能猶豫個(gè)人的喜好與憎惡對(duì)自己的身體進(jìn)行傷害;不能由于所追求的得不到滿足而產(chǎn)生影響身體健康的負(fù)面情緒。這樣的思想能夠指導(dǎo)大學(xué)生有著更健康的心理。結(jié)合莊子的思想，能夠讓大學(xué)生學(xué)會(huì)利用“順應(yīng)自然”來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒，確保自己的身心健康，提升了大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（三）莊子文學(xué)思想對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育目標(biāo)的借鑒價(jià)值

莊子在《逍遙游》中說(shuō)道“名者，實(shí)之賓也”。他認(rèn)為，“名”本質(zhì)上屬于“實(shí)”，是“實(shí)”的一種表現(xiàn)形式。所以，必須要順應(yīng)事物原本的樣子以及自然規(guī)律。這樣的思想啟發(fā)著在大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中，要對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行把握，要深度結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活。在進(jìn)行目標(biāo)的設(shè)定中，要對(duì)其可行性以及可能性進(jìn)行重點(diǎn)的掌握，確保能夠得到切實(shí)的執(zhí)行。在大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中，也要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)于不同的學(xué)生設(shè)定不同的目標(biāo)與要求。

莊子“天人合一”的思想指導(dǎo)著大學(xué)生道德素養(yǎng)教育要體現(xiàn)出與自然和諧相處的目標(biāo)，達(dá)到順應(yīng)自然、與人和諧相處的目的。

（四）莊子文學(xué)思想對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育方法的借鑒價(jià)值

莊子的“不言而教”思想指出，利用身教的形式能夠提升教育的效果。在進(jìn)行大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中，也可以使用“身教”的形式，潛移默化的完成教育，提升了大學(xué)生的道德修養(yǎng)[4]。將“不言而教”的思想應(yīng)用與大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中，可以重點(diǎn)通過(guò)榜樣的示范作用來(lái)完成對(duì)大學(xué)生的教育，讓大學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活道德修養(yǎng)較高的人進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠更好的提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

莊子的“坐忘心齋”思想能夠指導(dǎo)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育展開自我教育的方式進(jìn)行。在“坐忘心齋”中，莊子強(qiáng)調(diào)，要擺脫“成心”的束縛，實(shí)現(xiàn)心靈上的解放。其中，成心指的是已經(jīng)形成的觀念，往往表現(xiàn)出先入為主的形式。這樣的觀念對(duì)人們看待問(wèn)題與解決問(wèn)題的行為進(jìn)行影響與束縛。所以，在大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中，可以讓學(xué)生通過(guò)具體的實(shí)踐看對(duì)自身的不足進(jìn)行認(rèn)識(shí)，自覺的展開自我約束。通過(guò)自我教育，能夠發(fā)掘自身的不足，并進(jìn)行主動(dòng)的彌補(bǔ)，提升了大學(xué)生的道德修養(yǎng)。

四、利用莊子文學(xué)思想進(jìn)行大學(xué)生道德修養(yǎng)教育的注意事項(xiàng)

（一）一分為二的對(duì)待莊子文學(xué)思想

結(jié)合上述的分析能夠看出，莊子文學(xué)思想對(duì)于大學(xué)生道德修養(yǎng)有著重要指導(dǎo)意義。但是，正如莊子“應(yīng)時(shí)而變”的思想中所強(qiáng)調(diào)的，要結(jié)合時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。所以，在利用莊子文學(xué)思想進(jìn)行大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升時(shí)，必須要一分為二的對(duì)待莊子文學(xué)思想，對(duì)于其中的變動(dòng)、界限等進(jìn)行把控。例如，莊子在《德充符》中指出，人要遵循命運(yùn)的安排。他的這一思想在一定程度上是正確的，但是也不能過(guò)于忽視人的主觀能動(dòng)性。這是在使用莊子文學(xué)思想進(jìn)行大學(xué)生道德修養(yǎng)教育中需要進(jìn)行注意的。

（二）全面分析莊子文學(xué)思想

除了要一分為二的看待莊子文學(xué)思想外，還要對(duì)莊子文學(xué)思想進(jìn)行全面的分析。例如，莊子提出了“坐忘心齋”的思想，但是這要求著人們必須要排除一切的欲望以及雜念，實(shí)現(xiàn)心靈的自由。這樣的思想更多的體現(xiàn)出了其“避世”的態(tài)度。但是，在實(shí)際生活中，這樣過(guò)分的追求個(gè)人修養(yǎng)就會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)與社會(huì)責(zé)任的忽視，反而無(wú)法更好的實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的提升。所以，不僅要重視個(gè)人道德修養(yǎng)的提升以及身心的全面發(fā)展，還要對(duì)大學(xué)生的個(gè)人社會(huì)責(zé)任、社會(huì)價(jià)值進(jìn)行明確與體現(xiàn)，推動(dòng)大學(xué)生道德修養(yǎng)的全面提升。

五、總結(jié)

綜上所述，莊子文學(xué)思想對(duì)于大學(xué)生道德修養(yǎng)及其教育有著重要的意義。在莊子文學(xué)思想中，“逍遙無(wú)待”、“道通為一”、“天人合一”的思想都有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)在借鑒莊子文學(xué)思想，對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)教育的理念、內(nèi)容、目標(biāo)以及方法等進(jìn)行轉(zhuǎn)變，提升了大學(xué)生道德修養(yǎng)教育效果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

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