李利鋒

摘 要：近年來(lái)，伴隨全球化時(shí)代的來(lái)臨，各國(guó)越來(lái)越重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。怎樣讓現(xiàn)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這些西方社會(huì)思潮，形成正確的思維理念，價(jià)值觀成為亟需解決的首要問(wèn)題。本文首先介紹了社會(huì)思潮的定義，然后分析了西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響展開分析，并提供具體應(yīng)對(duì)策略以供參考。

關(guān)鍵詞：西方社會(huì)思潮;大學(xué)生;價(jià)值觀

一、引言

良好的社會(huì)思潮能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，反之則會(huì)限制其發(fā)展。隨著西方社會(huì)思潮的涌入，在我國(guó)大學(xué)生群體生活中造成了諸多影響，面對(duì)各種各樣的社會(huì)思潮，要想正確認(rèn)識(shí)與引領(lǐng)某一思潮，首先要先清楚其涵義與本質(zhì)特點(diǎn)，這樣才能從多樣化的思潮中辨別出有價(jià)值的，積極向上的理論觀點(diǎn)，確保大學(xué)生健康發(fā)展。

二、社會(huì)思潮的定義

所謂社會(huì)思潮，其是一種社會(huì)文化的表現(xiàn)方式，是社會(huì)發(fā)展到一定階段，以人大眾社會(huì)心理為核心，以某一思想觀念為支持，以動(dòng)態(tài)方式映射各種社會(huì)群體的追求、心愿與利益，同時(shí)在傳播過(guò)程中產(chǎn)生深刻影響的思想潮流?？偟膩?lái)講，固有的社會(huì)存在是由固有的社會(huì)思潮反映出來(lái)的，而且保護(hù)著其所生成的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系[1]。

三、西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響

（一）關(guān)于新自由主義思潮

此思潮誕生于十九世紀(jì)后期，二十世紀(jì)前期時(shí)漸漸發(fā)展成一種社會(huì)理論，二十世紀(jì)末在西方經(jīng)濟(jì)滯脹環(huán)境中，迅速上升至資本主義國(guó)家主導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)方面以私有化形式存在，追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著自由化發(fā)展，政治方面則抵抗國(guó)家干涉，倡導(dǎo)廢除社會(huì)主義制度，推行資本主義世界化。

其作為一種西方主流思潮，關(guān)鍵在于提倡自由化與私有化，非常容易讓我國(guó)大學(xué)生萌生質(zhì)疑社會(huì)主義公有制的念頭，此思潮對(duì)社會(huì)主義與馬克思主義的片面分析，包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義社會(huì)蓬勃發(fā)展的不實(shí)現(xiàn)狀非常容易改變其價(jià)值觀，把西方私有制和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相提并論。另外，這一思潮所提倡的自由化易于讓大學(xué)生誤解成每個(gè)人都是自由的，自由是毫無(wú)限制的，進(jìn)而讓讓其覺得個(gè)人權(quán)利是一種絕對(duì)自由，把社會(huì)秩序視為干涉自由的手段，認(rèn)為集體主義是侵害個(gè)人主義權(quán)利的一種表現(xiàn)。

（二）關(guān)于歷史虛無(wú)主義思潮

此思潮具體是指一種利用不同方式再次剖析歷史，通過(guò)拒絕承認(rèn)歷史革命來(lái)否認(rèn)我國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)而否認(rèn)我黨執(zhí)政合理性的思潮。把歷史看做一種沒有主體的偶然結(jié)果，不認(rèn)可廣大群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中的主體地位，拒絕歷史唯物主義論，利用某個(gè)歷史事件來(lái)斷定社會(huì)歷史的發(fā)展結(jié)果，其核心即歷史唯心主義。

此主義用歷史某一事件來(lái)否認(rèn)我國(guó)革命，主要是為了否認(rèn)我黨所推行的社會(huì)主義制度。對(duì)心智還有待發(fā)育的大學(xué)生而言，若沒有對(duì)我國(guó)革命歷史有正確認(rèn)識(shí)，很可能會(huì)誤以為革命是由社會(huì)發(fā)展的偶然性導(dǎo)致的，把資本主義自由化和社會(huì)主義現(xiàn)代化混為一談，不承認(rèn)我黨在社會(huì)主義革命中的核心地位。

（三）關(guān)于實(shí)用主義思潮

此思潮是基于行動(dòng)的希臘詞之上衍生而來(lái)，其目標(biāo)在于行動(dòng)，通過(guò)功利的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去推斷事物的價(jià)值。上世紀(jì)在美國(guó)正式變成一種社會(huì)主流思潮，杜威是主要代表人。其將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)結(jié)合在一起，主張把理論知識(shí)變成實(shí)證主義，將知識(shí)視為行動(dòng)的用具，真理變成檢測(cè)的方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)用具上的價(jià)值目的性。不難發(fā)現(xiàn)，此主義重視的是事物的功利化，追求實(shí)效卻忽略情感和倫理的社會(huì)性質(zhì)，實(shí)際上是功利主義的一種表現(xiàn)形式。

其強(qiáng)調(diào)事物的實(shí)用性，實(shí)質(zhì)在乎的是價(jià)值性，非常易于讓學(xué)生形成利益目的性，追求利益至上。大學(xué)生在校園生活中，誤以為自我發(fā)展的最佳成果即獲得最大化的利益，忽略集體認(rèn)可感，只考慮自己感受，只關(guān)心自己利益的得失。另外，在此思潮的影響下，很多學(xué)生開始物質(zhì)化，忽略人生價(jià)值的體現(xiàn)，錯(cuò)把金錢和人生價(jià)值劃等號(hào)。

（四）關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮

此思潮是從上世紀(jì)六十年代在西方出現(xiàn)的，其中心要義是提倡非核心主義、非哲學(xué)化，拒絕理性主義，采用解構(gòu)主義的手段否認(rèn)事物的實(shí)質(zhì)屬性，其目標(biāo)是為創(chuàng)建多元主義多元主義的社會(huì)方法論。其將解構(gòu)含義、文本、符號(hào)以及表征當(dāng)做剖析理論的手段，為存在的所有表征、符號(hào)與文本展開多方面的解釋，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)事物的無(wú)核心認(rèn)識(shí)，發(fā)展成多樣性價(jià)值的社會(huì)傾向，此主義讓人們進(jìn)入一種不清晰的價(jià)值取向環(huán)境中，能輕松推翻社會(huì)進(jìn)步、真理等價(jià)值，產(chǎn)生對(duì)真理的質(zhì)疑性、否認(rèn)性以及價(jià)值的不實(shí)性。

這一思潮主張社會(huì)價(jià)值多樣性理論，站在我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀角度來(lái)看，極易讓其形成價(jià)值多元化，其一一解構(gòu)過(guò)去社會(huì)真理，致使社會(huì)失去鑒定的理想信念，變成大學(xué)生墮落頹廢的一種思想催化劑。所形成的非核心化與非哲學(xué)化理論，容易讓學(xué)生動(dòng)搖對(duì)以馬克思主義為中心的思想認(rèn)識(shí)，開始質(zhì)疑政治方向[2]。

四、應(yīng)對(duì)西方社會(huì)思潮的有效策略

（一）提升大學(xué)生對(duì)西方社會(huì)思潮的識(shí)別力與批判力

現(xiàn)代大學(xué)生思想比較開放，接受新鮮事物與新理論的能力較強(qiáng)，在如今物欲縱橫與科技飛速發(fā)展的環(huán)境中時(shí)常感到焦慮不安、力所不及，過(guò)去的觀點(diǎn)被全新的觀點(diǎn)所頂替，不同社會(huì)思潮互相溝通，融合，漸漸變成現(xiàn)階段的多元化社會(huì)思潮。在這些思潮中，每種思潮的出現(xiàn)都絕非偶然，大學(xué)生被迫接受思潮多元化的影響。鑒于西方社會(huì)思潮具有種類繁雜，內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，要引導(dǎo)大學(xué)生正確識(shí)別與判斷各種社會(huì)思潮，必須要提升其識(shí)別力與判別力。

識(shí)別與了解西方社會(huì)思潮中的正能量部分，積極學(xué)習(xí)與理解不同西方社會(huì)思潮的體系理論，判斷出其本質(zhì)。很多西方社會(huì)思潮確實(shí)蘊(yùn)含著一些可學(xué)習(xí)的思想理念，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)了解、學(xué)習(xí)、剖析與思索發(fā)現(xiàn)其前瞻性與創(chuàng)新性的能力，同時(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)情相融合，去其槽粕引用良好觀念，充分發(fā)揮其正面作用，預(yù)防大學(xué)生理解過(guò)于片面。

另外，還要引導(dǎo)其客觀對(duì)待這些思潮中存在的不良部分，了解產(chǎn)生的有害作用。很多國(guó)家借著文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域溝通的名義來(lái)掩蓋其社會(huì)思潮中不良的思想理論，以擾亂學(xué)生視聽。因此，在其了解與學(xué)習(xí)西方社會(huì)思潮的過(guò)程中，不僅要提升大學(xué)生采用正確的認(rèn)知方法去判斷理論的能力，還要提升其分析問(wèn)題的水平，這樣才能準(zhǔn)確排除錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)定其對(duì)社會(huì)主義理想信念，避免不良社會(huì)思潮的干擾。

（二）開展社會(huì)道德與責(zé)任感宣傳工作

社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段后會(huì)出現(xiàn)大量社會(huì)矛盾，導(dǎo)致很多大學(xué)生樹立了利益至上的價(jià)值觀，忽略對(duì)社會(huì)與他人的關(guān)心，降低對(duì)自己的要求標(biāo)準(zhǔn)。因此，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感就變得非常重要。怎樣才能處置好社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系，可從以下幾方面入手：

一是要建設(shè)正確的社會(huì)輿論與環(huán)境，提升社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)關(guān)于此方面的優(yōu)秀事跡和人物代表，充分發(fā)揮媒體的正面作用，批評(píng)缺少責(zé)任感的行為，漸漸讓所有人都能嚴(yán)格要求自己?，F(xiàn)代大學(xué)生若生活在一個(gè)具有濃烈社會(huì)責(zé)任感的氛圍中，必然會(huì)被此種環(huán)境所感染，形成責(zé)任認(rèn)識(shí)，積極履行道德規(guī)范制度，也會(huì)隨之形成較高的社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)和國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)展現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。

二是要提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，若把優(yōu)越的環(huán)境視為外部因素，那塑造出其社會(huì)責(zé)任感則是內(nèi)部因素。引導(dǎo)其積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加入社會(huì)生活，讓大學(xué)生在此過(guò)程中感受到個(gè)人發(fā)展和社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，只有后者取得良好發(fā)展，才能推動(dòng)個(gè)人向著健康的方向發(fā)展。

與此同時(shí)，社會(huì)責(zé)任感能反映出人的道德素養(yǎng)，優(yōu)秀的道德品行同樣是具有社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn)。只有具有一定社會(huì)責(zé)任感的人，才能對(duì)自身言行負(fù)責(zé)。因此，必須要加強(qiáng)社會(huì)道德宣教工作，防止大學(xué)生道德敗壞，利用此方法培養(yǎng)其良好的道德修養(yǎng)，樹立較高的道德風(fēng)尚，可以主動(dòng)保護(hù)集體利益與社會(huì)環(huán)境，不斷提升個(gè)人道德水平與社會(huì)文明等級(jí)。

（三）充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)媒體的信息傳遞和引導(dǎo)作用

之所以社會(huì)思潮會(huì)向著多元化的方向發(fā)展，和現(xiàn)代媒體的傳遞與延伸有著密切聯(lián)系，而對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響最大的就是互聯(lián)網(wǎng)，其是漸漸變成西方社會(huì)思潮傳遞的主流媒介與渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的方便性與快速性開闊了學(xué)生們的視野，讓其精神世界越來(lái)越精彩。由于互聯(lián)網(wǎng)具有不可控性與繁雜性，導(dǎo)致其自己的年齡特征與思維模式都非常容易被傳遞的信息所影響。面對(duì)這一情況，必須要強(qiáng)化大學(xué)生群體的思政教育，以核心價(jià)值觀為核心，指引互聯(lián)網(wǎng)媒體良好發(fā)展，樹立正確的三觀[3]。

第一，要正面面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上傳播的多樣性思想。互聯(lián)網(wǎng)文化具有豐富性、開放性的特點(diǎn)，多樣性的意識(shí)形態(tài)能滿足各種人群的各種要求，認(rèn)可此種文化的差別性，以求同存異的方式帶領(lǐng)多元化社會(huì)思潮進(jìn)一步發(fā)展，這樣才能充分體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用和優(yōu)勢(shì)。

第二，加大互聯(lián)網(wǎng)媒體的建設(shè)力度，展現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)信息的引領(lǐng)作用。為大學(xué)生創(chuàng)造科學(xué)合理的互聯(lián)網(wǎng)文化，有的放矢地強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思政教育，弘揚(yáng)正能量，讓社會(huì)主義價(jià)值觀在心中生根發(fā)芽。

第三，要幫助其形成濃烈的愛國(guó)情懷與正確的三觀?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，要堅(jiān)持合理的價(jià)值引導(dǎo)，大力宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)與先進(jìn)文化，有助于其健康發(fā)展，提升道德修養(yǎng)與判斷水平。

五、結(jié)論

綜上所述，西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生造成的影響有利有弊，要積極研究出消極影響的應(yīng)對(duì)策略?？蓮奶嵘髮W(xué)生對(duì)西方社會(huì)思潮的識(shí)別力與批判力、開展社會(huì)道德與責(zé)任感宣傳工作、充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)媒體的信息傳遞和引導(dǎo)作用等方面入手。

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