作者簡介：紀昕煜（1995.2-），男，漢，上海人。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-01

曾有一首歌這樣唱：“爾虞我詐是三國，說不清對與錯”。三國演義之中，“詭詐”的形象似乎已經深入人心，可這本書的核心真的僅僅于此嗎？真正能支撐人面對九死一生的困境且展現(xiàn)出慷慨血性的，絕不會是爾虞我詐，一本沒有“魂”的書也不可能長久流傳。近來重讀《三國演義》，不由想起《呂氏春秋》中的一句話：“自我反省時不改變志向，艱難困苦時不喪失品德，天氣寒冷有霜雪落下，才能真正看到松柏的茂盛”。三國時期，兩漢的余烈和氣節(jié)尚存，有靈魂所以有血性，有血性所以遭遇困境才錚錚鐵骨，面對“大寒”有松柏意氣。這，才是支撐《三國演義》經久不衰的“魂”。

身處于那樣一個亂世，不顧自身安危、一心想扶大廈之將傾的人不計其數(shù)：少帝被廢，尚書丁管直接拿手里的象簡擊打董卓；漢獻帝被辱，太醫(yī)吉平扯著曹操的耳朵，給曹操嘴里灌毒藥，大罵：“我雖是醫(yī)人，也從沒忘記大漢！”；保管玉璽的符寶郎祖弼，面對曹丕的威逼利誘拒絕交玉璽，義正辭嚴地說，玉璽是天子的東西，給你不合規(guī)矩。這種嫉惡如仇的精神，在三國分漢之后仍屢見不鮮，曹芳被廢，太常夏侯玄直接擼起袖子，拳打司馬師。

身處于那樣一個亂世，慷慨戰(zhàn)死、誓死不降的人不勝枚舉：其中有著前仆后繼的諸葛氏，諸葛亮的兒子諸葛瞻戰(zhàn)死，諸葛瞻的兒子諸葛尚說：“我父子祖孫，深受國恩，我豈能獨生！”獨自沖入敵陣戰(zhàn)死；有講話最少的沮授，兵敗之后，沮授從頭至尾只說了一句話“授不降也！”被殺；有最“講究”的審配，被俘之后，對曹操說，“我的主公在北面，你不能讓我面向南方死。”最后面向北方就義；有最講信用的東吳大將于詮，他幫魏國曹芳討伐司馬家，兵敗被俘，說“我受人拜托救人，現(xiàn)在救不了就投降，義所不容”，被殺；有愛憎分明的陳宮，陳宮曾是曹操的救命恩人，因不滿曹操濫殺無辜離開曹操，曹操俘虜他之后，還想著勸降，陳宮大怒：“你心術不正所以我棄你而去，呂布雖然無謀，卻不像你詭詐奸險”，為曹所害；而東吳丞相張悌就頗具戲劇性了，他見敗局已定，皇帝大臣全部投降，怕后人笑話江東無一人敢戰(zhàn)，單槍匹馬沖入亂軍戰(zhàn)死。

身處于那樣一個亂世，女性的表現(xiàn)也異常奪目：蜀國江油守將馬邈遇到遠道而來的魏軍不戰(zhàn)而降，直接導致蜀漢滅亡，馬邈的妻子怒斥道：“你身為男人，國家白白養(yǎng)你，你卻懷著不忠不義的心，我有什么面目與你相見！”自縊而死；劉備的孫子劉諶見父親劉禪要投降，勸阻無效決定赴死，他的妻子崔夫人說：“你死得其所，我又怎能茍且偷生？你為你父親的懦弱而死，我為追隨我丈夫的英勇而死，你不要攔我！”，毅然觸柱而亡；而曹魏將亡時，君主曹髦仗劍而行，領著三百多個隨從討伐司馬昭，被害之后，尚書王經一介文官，和司馬昭據(jù)理力爭，被殺；面對追捕自己的人，王經的母親說道：“人誰不死，就怕不能死得其所！”含笑受刑。

而在那樣群雄并起的年頭，松柏精神的佼佼者，當屬蜀漢的關羽和曹魏的荀彧。他們兩人雖各事其主，但都發(fā)出了維護國家統(tǒng)一的最強音。關羽前半生，遇到獻帝受辱，雖大怒，但也聽劉備勸告沒有發(fā)作，日后又為曹操斬顏良誅文丑，赤壁之戰(zhàn)后放走曹操，這一切，似乎很會“變通”。而最后在荊州生死存亡的關頭，卻一點都不“識時務”，面對想和他做兒女親家的孫權，并沒有順水推舟，而是當場斥責，玉可碎不可改其白，我的虎女怎可能嫁給你的犬子！在一心向漢、一心統(tǒng)一的關羽看來，孫權無論再強，也是地方割據(jù)，是分裂勢力，是大是大非的問題，絕不能糊涂；而輔佐了曹操一生的荀彧，實質上一直在保護漢獻帝，等他看到曹操稱王，統(tǒng)一無望時，不顧一生心血，悍不畏死的站了出來。

九重宮闕皆剩黃土，唯有皓月如故，往昔豪杰今何在，皆化冢中骨，盡落幕。在天下大亂之時，他們心里念想著國家統(tǒng)一，面對絕境，他們最后演奏一曲蕩氣回腸的悲歌，用生命交出了自己最后的答卷。面對“霜雪”和“大寒”，他們以性命展現(xiàn)了“松柏”的風骨。這些，都是經歷了元末戰(zhàn)亂的羅貫中所想要真正表達的“三國魂”。