羅彥君

留白，是一種特殊的繪畫(huà)技法，就是在作品中留下相應(yīng)的空白，給人以想象的余地，達(dá)到“此處無(wú)物勝有物”的藝術(shù)效果，具有很高的審美價(jià)值。文學(xué)中的留白也是如此，能給讀者留下思考、想象的空間。例如唐代賈島的詩(shī)《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。究竟怎樣一位“隱者”，讓詩(shī)人傷其不遇？人雖無(wú)形無(wú)聲，事與景卻能讓人產(chǎn)生聯(lián)想。留白是一種智慧，也是一種境界。教學(xué)中，利用作品的留白藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在作品所提供信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，進(jìn)行合理的想象推理，不僅可加深對(duì)作品的理解，擴(kuò)大學(xué)習(xí)研究的范圍，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，于留白處放飛思想。

一、利用留白，引起閱讀興趣，激活思維

心理學(xué)研究表明：興趣是最活躍、最現(xiàn)實(shí)的心理成分，是一種帶趨向性的心理特征。當(dāng)學(xué)生對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣時(shí)，他們會(huì)主動(dòng)地、積極地、執(zhí)著地去探索，積極地情感為有效的思維創(chuàng)造性提供了背景動(dòng)機(jī)。文學(xué)作品中的留白手法，為讀者提供了許多想象和品味的空間。教師適時(shí)點(diǎn)撥，就會(huì)吸引學(xué)生的注意力，形成質(zhì)疑探究的氛圍，產(chǎn)生積極的閱讀興趣。例如學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課，文章寫(xiě)到林沖在廟里聽(tīng)到了仇人的密謀，只寫(xiě)了三個(gè)仇人廟外的對(duì)話，請(qǐng)學(xué)生想象林沖當(dāng)時(shí)的反應(yīng)。要求學(xué)生研讀文本，給出合理的解讀。拋出這一問(wèn)題，學(xué)生立刻產(chǎn)生了興趣，不但討論了文本，還研讀了《水滸傳》中其它描寫(xiě)林沖的章節(jié)，認(rèn)識(shí)到了忠樸仗義的林沖如何從逆來(lái)順受轉(zhuǎn)變到手刃仇敵，走上了反抗的道路。學(xué)生從表情、動(dòng)作、心理等多個(gè)角度描寫(xiě)了林沖當(dāng)時(shí)的反應(yīng)，形象生動(dòng)又合情合理。利用留白，達(dá)到了牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。探究了人物性格變化的原因，深挖了作品的主題思想，更重要的是激活了學(xué)生分析問(wèn)題的思維方式。定式思維，對(duì)人物形象的把握是單一的概念化的。品味留白藝術(shù)，學(xué)生學(xué)會(huì)了主動(dòng)質(zhì)疑、求異，產(chǎn)生了更多個(gè)性化的解讀，多元的思維方式讓理解更深入。如學(xué)習(xí)《陳情表》一課，學(xué)生探究了晉武帝看到李密的文書(shū)后的想法;學(xué)習(xí)《祝福》一課，學(xué)生提出了祥林嫂的死誰(shuí)負(fù)責(zé)等問(wèn)題。利用留白，無(wú)疑激活了學(xué)生的思維，放飛了思想。

二、利用留白，豐富審美內(nèi)涵，提升素養(yǎng)

教學(xué)中有效地利用留白，還可以拓寬學(xué)生的探究范圍，豐富作品的內(nèi)涵，并可以從作品中挖掘出意想不到的東西。例如學(xué)習(xí)《荷塘月色》，作者開(kāi)篇就說(shuō)“心里頗不寧?kù)o”，卻沒(méi)有揭示為什么“不寧?kù)o”。引導(dǎo)學(xué)生從文本延伸到歷史，研究了朱自清的創(chuàng)作背景，正是白色恐怖籠罩大地的時(shí)候，一個(gè)吶喊的斗士的內(nèi)心掙扎，朱自清的人格和心性自然而然地影響著學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知和審美。再讀文本：路是幽僻的、寂寞的;地上的月光是淡淡的，天上的云也是淡淡的;樹(shù)色一例是陰陰的……淡淡的憂愁情緒籠罩了全文。從不寧?kù)o到觀賞荷塘月色的怡然自得，表達(dá)了作者心靈世界與外部世界的沖突和尋求擺脫沖突的愿望。這種心情在月下荷塘這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境中，表現(xiàn)的便是憂愁與喜悅相交織的審美情懷。此時(shí)作品中盛放的是一種情感美學(xué)和理想人格。抓住留白手法，拓寬了學(xué)生的參與空間，使其內(nèi)心滋生了更多的浪漫和詩(shī)意。

學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，孔子讓弟子們各言其志，冉有的一段話中表現(xiàn)了他怎樣的志向，為什么得到了孔子的贊許。學(xué)生和老師探討后得出了這樣的感受：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這分明是天地間，一群知時(shí)節(jié)的人，一群純真無(wú)憂的人，一群生命在起舞。聯(lián)想到海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，海德格爾的“詩(shī)意棲息”，傳達(dá)出的是一種生活的簡(jiǎn)易和溫暖。把它還原成生活本身，把它和我們向往的自然風(fēng)物、棲息方式，和我們憧憬的心靈狀態(tài)結(jié)合起來(lái)，和現(xiàn)代人生存的復(fù)雜、焦慮結(jié)合起來(lái)，就會(huì)感受到“詠而歸”多愜意，多美好，那歌聲是從生命的最深處傳來(lái)的！或許，在孔子眼里，這也是最理想的教學(xué)情境：在露天的課堂里，閱讀的是自然，沐浴的是身心，俯仰的是天地。這樣通過(guò)有效地利用作品留有的空白深入發(fā)掘作品內(nèi)涵的做法，極大地豐富了文本，并且使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生情操的陶冶，素養(yǎng)的提升。

三、利用留白，拓寬寫(xiě)作角度，激發(fā)靈感

在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一課時(shí)，教參中這樣的一段話引起了我的思考，“左氏敘事、述言、論斷，色色精絕，固不待言，乃其妙尤在無(wú)字句處。凡聲情意態(tài)，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。若只向字句臨摹，便都不見(jiàn)得（左繡《讀〈左〉卮言》）”。其中“乃其妙尤在無(wú)字句處”不正提醒我們要品味文本中的留白嗎。欣賞完?duì)T之武的勸說(shuō)藝術(shù)后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文本展開(kāi)想象，燭之武在漫長(zhǎng)的歲月里是怎樣準(zhǔn)備著為國(guó)立功，實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)負(fù)的。學(xué)生展示了這樣的答案：可以想象，燭之武向多少人探問(wèn)過(guò)天下的分分合合，路人、行商、政客（其中可能就有佚之狐）;可以想象，多少個(gè)日夜他翻看竹簡(jiǎn)的手勢(shì)與沉思的眼神;可以想象，多少次他側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，希望能從王宮里傳來(lái)征召自己的聲響時(shí)的焦急與渴盼……學(xué)生能從不同的角度進(jìn)行思考，這正是寫(xiě)作所需的思維方式。于是我接著引導(dǎo)：我們可以想象，這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形，一種心情。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。請(qǐng)你以課本為背景，將“夜縋而出，見(jiàn)秦伯”加以合理的想象，改寫(xiě)成一段話。許多學(xué)生有精彩的表現(xiàn)，有的側(cè)重于心理描寫(xiě)，有的側(cè)重于環(huán)境描寫(xiě)，有的側(cè)重于守城將士行為動(dòng)作、心理感受的描寫(xiě)。合作交流中，學(xué)生學(xué)會(huì)了從多角度表現(xiàn)人物的寫(xiě)作手法，更重要的是，學(xué)生理解了留白的藝術(shù)效果，寫(xiě)作中不斷嘗試，提高了寫(xiě)作水平。

教無(wú)定法，利用作品留的藝術(shù)留白，從教師的角度來(lái)看，能夠有效地突破教學(xué)重難點(diǎn)，能夠啟發(fā)學(xué)生深入感受作品，把握人物性格，理解作品主題，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與探究的積極性。從學(xué)生角度來(lái)看，諸多的“無(wú)字處皆有其意”的留白為他們提供了大膽發(fā)揮自己創(chuàng)造性想象的空間，激發(fā)了他們創(chuàng)作的欲望。這樣學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了文本，而且養(yǎng)成了積極思考、認(rèn)真探究的好習(xí)慣，這對(duì)他們創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新人格的形成都有極大的幫助。

作者通聯(lián)：寧夏吳忠青銅峽市高級(jí)中學(xué)。