齊齊哈爾大乘寺坐落于齊齊哈爾市中心東南隅，與西滿革命烈士陵園近鄰，是黑龍江省現在規(guī)模最大的佛教建筑，與哈爾濱市的極樂寺齊名。這座寺廟是很特別，雖然是天臺宗叢林，但它融合了儒釋道三家的文化精髓，至今不衰。

孔玉書

大乘寺的創(chuàng)建者是孔玉書。

2014年3月，北京人孔美麗、孔和平姐妹來大乘寺為去世不久的母親祈福。25日，經人介紹，姐妹二人在大乘寺一名居士陪同下找到我，希望通過史志了解父親孔玉書更多的資料。從她們的口中，我也更多地了解了孔玉書。

光緒年間，直隸（今河北?。┇I縣一位名叫孔老大的農民，跟隨鄉(xiāng)親們“闖關東”，最終在齊齊哈爾城落腳。他挑桿賣雜貨，做起小生意。稍有積累，開始在馬路邊擺地攤。他曾經販運貨物到邊境，與俄羅斯商人貿易，家底越來越豐厚。日俄戰(zhàn)爭前，孔老大開了一間小磨坊，自己動手拉磨磨米面，漸成規(guī)模。日俄戰(zhàn)爭時，市面大亂，孔老大咬牙堅持，磨坊生意竟然不斷擴大，還雇用了工人，人們尊稱他為“孔大掌柜”。

清末，齊齊哈爾開放為商埠，為商業(yè)發(fā)展帶來機遇。鼎恒升、公和店等名聲鵲起?？状笳乒窨礈蕰r機，與一位名叫張月波的人合資，投資80，000元，孔大掌柜占九成，張月波占一成，在南大街（曾經的化工原料公司）開設“瑞慶和”雜貨鋪。經過一段時間的發(fā)展，1905年，雜貨鋪升級為“瑞慶和百貨商店”，店前掛起了大紅幌。此際，孔大掌柜把店鋪交給兒子孔玉（毓）書來經營。

事實上，孔玉書對經營并不是特別感興趣，他把執(zhí)事李名臣提拔為總經理，委任付希孟為經理，按制度辦事，按股權分配，將生意大權完全托付，瑞慶和生意紅紅火火。

孔玉書曾經積極參與五教道德院建設，成為著名的孔大善人。傳說他熱衷扶乩，免費服務于人。1938年前后，他遇見倓虛大師，時值日偽時期，他邀請信仰佛教的各方知名人士，共商籌建大乘寺大計，地點確定在齊市南郊距市區(qū)4華里處。此處古榆蓊郁，翠柳環(huán)抱，四周寬闊，風景優(yōu)美。由于廣購地基，精心規(guī)劃，歷時5年，耗資幾十萬偽幣，精雕漢白玉于佛像若干?；趯Ω赣H的懷念，在建造佛像過程中將剩下的一塊石料，為父親雕了一尊1米多高身穿馬褂的半身塑像，至今在羅漢堂存放。

1943年4月28日，大乘寺開光。據老和尚成基口述，那天進香的人山人海，還請龍江大戲院的班子唱了三天大戲。遠至滿洲里、河北、內蒙等地佛教信徒都前來進香。日偽時期，孔玉書曾經赴日參加佛教活動。

身處亂世，對于自己、全家以及瑞慶和的今后走向，孔玉書并非沒有考慮，他偷偷開始安排。比如，一方面他積德行善是，另一方面他私下于大乘寺內囤積大量白糖以為不時之需。1947年被挖出時，齊齊哈爾人均分得半斤。偽康德四年前后，孔玉書指使李名臣通過銀行匯兌、郵局郵寄、親身攜帶等方式，將100，000資金轉向坐落在天津三條石的分號瑞和染廠。在將資金繼續(xù)向北京、上海轉移過程中，被日本經濟特務察覺并在郵包內發(fā)現大宗金票（日本幣），李名臣等被抓進監(jiān)獄關押半年之久。此后，日偽政府加大盤查力度，瑞慶和經營受到嚴重影響，開始走下坡路。1945年，齊齊哈爾光復之際，孔玉書被定為“十四大家”之一，因慈善無惡行，百姓無人揭短，故未被鎮(zhèn)壓。后，孔玉書出走長春，瑞慶和被政府沒收，從此淹沒。

孔玉書，又名孔祥林，孔文林。排名行二。生于1900年11月20日。兒時在北京讀書，青年時代在保定軍官學校就讀。沒有畢業(yè)，接管了瑞慶和。在齊齊哈爾，居住在東二道街的萬福胡同。他的母親去世早，是繼母帶他長大，所以對繼母極為孝敬。晚上，老人不睡覺他不會回屋躺下休息。

孔玉書長房妻子姓秦，齊齊哈爾人，育有子女多人。長子孔令儀、次子孔令仕、三子孔令威、四子孔令謨、五子孔令先，長女早殤，次女孔惠臣。二房惠蓮茹，生于1926年3月3日。二人育有二女，長女孔美麗，1952年6月4日生，二女兒孑L和平，1958年6月15日生。上個世紀50年代，孔玉書移居北京住在禮士胡同直至逝世。1967年4月12日注銷戶口。

2010年前后，我在瀏覽網頁的時候，結識了西安的孔家后人孔維新。按輩分，她是孔玉書的侄孫女。她生于齊齊哈爾，見過被稱為“老六爺”的孔玉書。退休后曾經和老伴一起兩次來到齊齊哈爾尋親，我曾盡地主之誼招待過一次，于是有了我和覃華2012年5月29日去天津采訪孔立新老師的父親孔德讓之行，了解了孔家的一些故事。而孔玉書二房所生兩位女兒的來訪，完全出乎意料，她們部分解開了齊齊哈爾光復后孔玉書下落的謎團和孔玉書的處事風格。據孔美麗講，孔玉書不茍言笑，對待她們要求極為嚴格，她幾乎沒有享受過富家女兒的待遇，相反遭了不少罪。

以上的經歷，也許是冥冥之中我與孔家的一段緣分。

三教合一

大乘寺建設之初，創(chuàng)建者孔玉書等人三教合一的理念依然存在。

籌建大乘寺時，孔玉書為大乘寺取名“大成寺”。大成，為先師孔子之意，以示對先祖孔子的尊崇。后據佛門的大乘之說，才改“大成寺”為“大乘寺”。寺院里的佛像的安置，也以佛門之論擺放。但在民間，百姓俗稱大乘寺為大佛寺。之所以如此稱呼，有人說，大乘寺是繼承佛教造像傳統(tǒng)，佛像都豐滿碩大，令人驚奇，并震懾于神佛的巨大威力，故稱大佛寺的，也可作為一說吧。

關于大乘寺起源，1939年9月黑龍江省五教道德院出版的《禪林普渡金舟》有載：“弟子孔君祥麟（孔玉書）、康君青山等，首倡醵金，修建大乘寺?，F在鳩工庀材伊始，預定開歲締造丕基?！闭f明了孔玉書等人建設大乘寺的行動計劃。該書中還有大乘寺的總體規(guī)劃，并附有規(guī)劃圖。

大乘寺整體布局呈八卦形，中柚線上依次為山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。院墻為八邊形，分列八個配殿，山門算在配殿之中，意為八方。這無疑是道教文化的濫觴。

八卦為《周易》乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎，八種基本圖形，象征著天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。八卦格局建筑，將八方配殿比作八支佛船，象征登慈航普渡眾生，與《禪林普渡金舟》記載相合。八座配殿門戶皆朝向中間三大殿，與八邊形形成一體，以直徑200米的正八邊形環(huán)抱三大殿。故該寺又有“八卦廟”的別稱。

關于大乘寺的格局，網上資料很多。山門和兩側邊門為一高二低的斗檐門樓?，F在的匾額“大乘寺”為趙樸初先生親撰。

進得山門即是天王殿。天王殿為尖山式殿堂，中央供奉彌勒佛，左供阿彌陀佛，右供燃燈佛。彌勒佛前有四大天王分列兩邊。彌勒佛后，有韋陀天尊。東西兩側供奉著觀世音菩薩和地藏王菩薩。

中殿是大雄寶殿，為琉璃瓦單檐歇山廡殿。內梁、斗拱、梁枋的彩繪和浮雕典雅偉麗，回廊巨柱氣勢恢弘。殿頂用綠色琉璃瓦拼成“大乘寺”三個大字。殿中央供奉釋迦牟尼，左供文殊菩薩，右供普賢菩薩。兩旁排列八大金剛，手中各執(zhí)法器，雄姿威武。釋迦牟尼背后呈弟子侍班和十八羅漢成簇擁之狀。正殿東、西兩側分別供太上老君和至圣文宣王孔子。太上老君座前，有道教四門徒站立兩邊。孔子座前兩側，分立四配神與先賢十哲。

大雄寶殿之后為藏經樓，樓分上下兩層，每層五間，樓下中間一室為誦經室，其余各室均收藏佛家經典。

1995年6月，大乘寺按原貌進行的修葺擴建工程竣工，三圣殿、大雄寶殿、天王殿、鐘鼓樓、地藏殿、山門殿、云水堂、伽蘭殿等15座殿宇煥然一新。新建的羅漢堂占地5，000平方米，為清式廟宇式，內設500尊羅漢，雕工精美，形態(tài)各異，氣勢莊嚴雄偉。1997年，被省佛教協(xié)會評為省級五好寺院。在黨和政府的關懷下，大乘寺恢復了原貌并進行了擴建。在院西建五百羅漢堂。該堂在國內同類殿堂中，無論占面積、建筑規(guī)模、資金投入，哪面都屈指可數。又有二層閣樓建筑萬佛閣，供奉10，000尊本師釋迦牟尼佛圣像。萬佛閣旁矗立著舍利塔，供奉中興本寺的高僧妙修大和尚全身舍利。還有海會堂，是存放圓寂僧人、四眾弟子遺骨的普同塔。該堂藍色琉璃瓦鋪頂，雕梁畫棟，寧靜清幽。

而今，大乘寺院東新建了佛學院，已經突破了原來的布局。

佛像之謎

1945年八一五東北光復，100多名光復軍住進大乘寺偏殿，加上車馬，幾個月下來，寺院遭到一定程度的破壞。

1946年4月24日晨，東北民主聯(lián)軍十九旅，由東南方向側攻，突破大乘寺，奪取東大營，占領火車站。此前，大乘寺的方丈如光、首座酲如、監(jiān)院妙道經過一番爭論，決定將大佛轉入地下。緊閉山門后，在雕刻大佛的石匠河南人冉家兄弟指揮下，將原來4-5米高的漢白玉大佛分解拆開，請下了虛彌座。在天王殿和大雄寶殿東側的空地上挖了十幾個大坑，用圓木滾杠將佛像的部件滾到大坑里掩埋。將埋佛像的地方認真平整不留痕跡，挖出的土扔到水泡子邊和樹林里。當時有位我黨的地下工作者白丁同志（以和尚身份為掩護），叮囑大家多加小心，不要損害佛像，說將來會有用處的。

1947年7月，中共西滿分局、西滿軍區(qū)、黑嫩省政府、齊齊哈爾市政府決定在大乘寺附近修建西滿革命烈士陵園，大乘寺的天王殿、大雄寶殿分別為紀念堂和烈士靈堂，寺外為烈士墓區(qū)。從此僧尼還俗，大乘寺的宗教活動被迫停止。

1980年后落實宗教政策，大乘寺先后被列為市、省級文保單位，相繼遷出了寺內的消防訓練隊、革命公墓等單位。1983年，省宗教部門派人從北京請來住持廣濟寺的圓智方丈，意圖挖掘大佛移奉極樂寺。按照圓智方丈指定的地點挖掘，不久，埋在地下的大佛露出端倪。據說觀音像和圣水瓶出土之日，晴朗的天空灑下兩三點雨。在西南配殿前還挖出了孔玉書父親的雕像。按編號計算整整挖出了佛像的部件共81件。據知情人講，部分佛像部件被切割用作烈士陵園的石碑，這也算作佛法無邊吧。

1990年大乘寺正式恢復了宗教活動。從哈爾濱極樂寺請回大乘寺妙修方丈，由這位95歲高僧主持廟內佛事。