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從精神維度看楚文化元素對國家形象構(gòu)建的意義

2019-03-11 04:29余艷波黃鑫
決策與信息 2019年3期
關(guān)鍵詞:楚文化楚國精神

余艷波 黃鑫

[摘 要] 隨著綜合國力日益強大,我國在越來越多的領(lǐng)域贏得了國際社會的認可,但國家形象卻始終被有意無意地歪曲、誤讀。文化形象是國家形象的重要組成部分,因此,有必要從文化角度研究提升國家形象。對地域文化的充分挖掘和傳播有利于構(gòu)建國家認同,楚文化作為長江文化體系中的一個重要分支,具有浪漫性、開放性、創(chuàng)新性等精神特質(zhì)。當代中國工匠精神倡揚的專注、創(chuàng)新在價值內(nèi)涵上與楚匠精神高度吻合,發(fā)源于楚地的老莊哲學中倡導的“天人合一”的自然觀和人與自然和諧發(fā)展的自然觀相呼應(yīng),楚文化所蘊含的“和”的思想更是成為我國開展國際交流和合作的重要原則。

[關(guān)鍵詞] 楚文化;國家形象;地域文化;屈原精神;工匠精神;老莊哲學

[中圖分類號] G127 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129(2019)03-0020-07

隨著綜合國力的不斷提升,中國更多地參與到國際事務(wù)中,對國際社會的影響和貢獻也越來越大,國際地位隨之提高。但是由于中西方文化、特別是價值觀差異等多種原因,我國的國家形象在國際上仍有意無意受到歪曲或誤解,國家形象的構(gòu)建也逐漸成為學界探討的熱點話題。目前對于國家形象建構(gòu)的研究多從傳播策略、方法的層面展開,但更需要從內(nèi)容建構(gòu)的層面進行深化,也就是從歷史文化中尋找國家形象建構(gòu)的內(nèi)在支撐價值。文化是塑造國家形象、提升國際親和力的重要載體。楚文化作為中華文化的重要組成部分,影響著我國國家形象的構(gòu)建。筆者試圖站在地域文化的視角,對楚文化元素進行解讀,著重探討楚文化元素在精神維度對國家形象構(gòu)建的意義。

一、楚文化的起源與發(fā)展

長江文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一,楚文化是長江文化體系中的一個重要分支,極具文化個性與浪漫主義特性,它是由楚人所創(chuàng)造的一種物質(zhì)文化與精神文化的遺存[1]。筆者所認為的楚文化是從楚國建立到滅亡這一時間段內(nèi),楚地先民所創(chuàng)造和積累的、影響后世的物質(zhì)財富和精神財富。這里的楚國指的是春秋戰(zhàn)國時期的諸侯楚國,它經(jīng)過約800年的發(fā)展,對我國2000多年的歷史文化產(chǎn)生了深遠影響。楚文化輻射安徽、江蘇北部,最北端到達山東青島;向南影響貴州、云南、廣東等地區(qū),其中湖北是早期楚文化源起的中心區(qū)域。由此可見,受到楚文化影響的地理版圖占據(jù)中國版圖的中部和南部大部分。

目前,我國學界對楚文化已有全方位的體系化研究,研究成果豐碩。徐志嘯教授在《論楚文化的分期、特點及地位》一文中,將楚文化的發(fā)展分為四個時期:萌芽期、勃興期、鼎盛期及轉(zhuǎn)化期。萌芽期主要指楚地先民在生產(chǎn)生活中進行學習和模仿并形成文化的時期;勃興期與鼎盛期則是楚國建立至成長為春秋五霸之一的時期,這時的楚國兼收并蓄,在融合其他文化的基礎(chǔ)上,形成了獨具個性的楚文化,這是一個崛起發(fā)展的時期;轉(zhuǎn)化期是楚國衰落滅亡及之后的時期,這個時期的楚文化已經(jīng)具備完整的文化體系,隨著上層建筑的倒塌,楚文化開始從外部尋求發(fā)展,這是楚文化的創(chuàng)新時期。

楚文化在長期的發(fā)展過程中吸收融合了巴蜀文化、三秦文化、蠻夷文化等多種文化的結(jié)晶。在楚文化的代表符號中有許多其他文化的體現(xiàn),如楚國的陶器中有江漢土著文化的痕跡,楚墓中有巴式刀劍的遺存等。在多種地域文化的影響下,楚文化對外來文化進行吸收融合,形成了獨具特色的楚文化。

楚文化的精神特質(zhì)在不同的時代有不同的體現(xiàn)。著名楚學家張正明先生將楚文化的基本精神總結(jié)為進取、開放和創(chuàng)造[2]?;谶@三點總結(jié),王生鐵先生將楚文化的精神特質(zhì)進一步概括為四個要點:一是艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的進取精神;二是銳意進取、不斷開拓的創(chuàng)新精神;三是融匯南北、海納百川的開放精神;四是崇尚武裝、熱愛祖國的愛國精神[3]。羅運環(huán)教授將楚文化的精神特性總結(jié)為開放性和兼容性、自強進取精神、浪漫主義特色和多元價值取向四個方面[4]。綜合以上觀點,筆者以為,在現(xiàn)當代楚文化的精神特質(zhì)可以總結(jié)為愛國、創(chuàng)新、務(wù)實等具有現(xiàn)代特點的精神特質(zhì)。

二、楚文化的代表元素及價值

(一)楚文化的代表元素

1. 楚文化的文學元素——屈原精神。楚人大膽革新,創(chuàng)造了燦爛輝煌的楚文化,其中以屈原為代表。戰(zhàn)國末期的楚國大夫屈原是我國偉大的愛國主義詩人,是我國浪漫主義文學的奠基人,同時又是“楚辭”的開創(chuàng)者和代表作者。屈原的作品,通過香草美人的文學意向,奇崛動人的藝術(shù)想象,瑰麗壯美的詩歌語言,塑造了中國人的浪漫審美價值觀念、精神空間及語言創(chuàng)造空間,對于推動中國文學的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。而屈原本身也成為我國最早的愛國主義的精神化身。屈原將其一生奉獻于振興楚國,即使政治理想與主張沒有得到實現(xiàn),甚至被楚王多次流放,他仍然心系楚國興亡。當?shù)弥汲芹急磺貒碱I(lǐng),他的滿腔憤懣之情無法疏解,最終只得以身殉國,表現(xiàn)了深厚的愛國主義情懷。后世將端午節(jié)定為紀念偉大愛國詩人屈原的特定節(jié)日,寄托了中國人特定的一種價值認同和價值期許。屈原精神所體現(xiàn)的愛國主義在千百年的發(fā)展中,已經(jīng)成為一種國家精神的象征。

2. 楚文化的哲學元素——老莊哲學。楚國是老莊思想的發(fā)祥地,在楚文化的滋養(yǎng)下老莊哲學形成了自己獨特的風格。老子的思想體系以“道”為核心,主張“道法自然”和“無為而治”,強調(diào)返璞歸真。莊子哲學強調(diào)個人的主體精神,追求一種人與大自然融為一體的境界。老莊哲學對于生命以及道德的關(guān)注使老莊哲學在我國眾多哲學體系中獨樹一幟,同時也是我國“人與自然和諧相處”的思想源泉。老莊哲學對于自然的態(tài)度以及對個人生命價值的探尋,展現(xiàn)了前瞻性、現(xiàn)代性,同時也成為我國各界關(guān)注的重點。作為代表中國文化特色的哲學思想,老莊哲學的內(nèi)在價值也成為我國國家精神的組成部分之一。

3. 楚文化的科技元素——工匠精神。楚國是春秋戰(zhàn)國時期青銅器鑄造最發(fā)達的地區(qū),除此之外,楚民還創(chuàng)造出大漆工藝、楚繡藝術(shù)等中國傳統(tǒng)工藝。據(jù)考古資料顯示,楚國的冶金鑄造、手工藝水準極高。最先進的冶金鑄造水平、最富有創(chuàng)造力的手工藝等都是楚地人民智慧的結(jié)晶。在楚民漫長的社會生活與勞動實踐中,逐漸形成了一種務(wù)實創(chuàng)新的工匠精神。這與現(xiàn)當代中國人追求的實踐創(chuàng)新、務(wù)實求真的精神不謀而合。這種工匠精神也已經(jīng)由工藝制造延伸到社會發(fā)展的各行各業(yè),在各個方面對社會的發(fā)展起著促進作用。

4. 楚文化的符號元素——鳳凰圖騰。鳳一直以來是楚人的原始信仰圖騰,其雛形最早出現(xiàn)在距今約六七千年前的中國原始彩陶中,是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。鳳凰在中國人的認知中是吉祥的象征,也是中國人心目中的瑞鳥。鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王,它常常與龍一同出現(xiàn)。在關(guān)于鳳凰的傳說中,其性高潔,“非晨露不飲,非嫩竹不食,非千年梧桐不棲”。鳳圖騰作為楚國的圖騰象征,是建立在巫術(shù)和鳥相結(jié)合的基礎(chǔ)上,融合了多個不同時代、不同文化的圖騰特征。鳳凰在中國古代文化中有多重象征:一是愛情?!褒堷P呈祥”一向代表著婚姻美滿、夫妻和諧。這一含義可追溯到隋唐時期,在唐代,《美鳳銜同心結(jié)圖》以鳳嘴上銜同心結(jié)象征幸福的愛情,以示夫妻同心相愛。二有“和”的象征義。在中國傳統(tǒng)文化中,鳳凰的形象不僅代表自然的“和”,也代表人、社會、思想的“和”,演變到現(xiàn)在就是“和諧”,而中國在國際上的形象向來以“和”為人所認同。如北京奧運會開幕式上表演的活字印刷術(shù)中,用三個不同字體“和”向世界展示了中國“以和為貴”的國家形象。

(二)楚文化的價值

楚文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對楚文化的研究,有利于開發(fā)地域文化資源,弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,具有重大的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。楚文化所蘊含的價值可從物質(zhì)和精神兩個層面進行分析。

1. 從物質(zhì)層面看,楚人在長久的生活實踐中所積累的經(jīng)驗是楚文化在物質(zhì)生活中的結(jié)晶,也是推動民族發(fā)展的重要動力。著名楚學家張正明先生把楚文化的主要成就概括為六大方面:冶金、織帛、髹漆、哲學、文學、藝術(shù)[2]。各界學者、研究者對楚文獻中記載的青銅鑄造、紡織、制漆等工藝制作方法的研究,并通過現(xiàn)代科技對古工藝進行復制,使歷史能“再現(xiàn)”。如對越王勾踐劍工藝技巧的研究,是對我國古代鑄造技術(shù)的學習與重現(xiàn),有利于推動我國文物修復與保護。

2. 從精神層面看,楚文化崇尚創(chuàng)新、進取精神,為國家形象注入了活力。楚文化中所蘊含的多種文化元素對華夏民族產(chǎn)生了深遠影響,并通過歷史積淀深入到民族心理和民族精神中。學者對楚文化中的文學、哲學等精神層面的研究,將古代楚民的精神財富展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前,極大地豐富了國家文化形象的要素。源于《楚辭》的浪漫主義文學塑造了中華民族的浪漫情懷;老莊哲學對自然的思考足夠引起整個民族的反思;楚文化鳳圖騰所蘊含的“和”的理念融入了中華民族的血脈;楚民務(wù)實創(chuàng)新的工匠精神與當代民族精神不謀而合。這些楚文化元素所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵毫無疑問是中國傳統(tǒng)文化中的精華,需要在新時代繼承與弘揚。

三、楚文化對國家形象內(nèi)在價值構(gòu)建的意義

隨著我國國際地位的逐漸提升,國家形象成為學界研究的熱點和重點。由于不同學科對國家形象概念內(nèi)涵和外延理解不同,出現(xiàn)了“國家聲譽”“國家威望”“國家認同”“國家品牌”等不同提法,對于這幾種概念的研究也各成體系。筆者贊同余紅、王琨在《國家形象概念辨析》一文中對國家形象的理解。他們認為國家形象等同于國家認知,而國家聲譽、國家威望和國家品牌則是構(gòu)成國家形象的子集,是國家形象在不同領(lǐng)域中的行為表現(xiàn)以及行為結(jié)果的體現(xiàn)。他們認為,“國家形象是國內(nèi)外受眾對一個國家的物質(zhì)要素、 精神要素、 制度要素以及行為要素的總體認識”[5]。

楚文化是中國地域文化中的重要組成部分,其精神特質(zhì)能極大地豐富中華文化,也能在我國進行國家形象構(gòu)建中發(fā)揮積極的作用。本文從楚文化的四個代表性元素進行論述。

1. 求實創(chuàng)新的工匠精神。工匠精神是創(chuàng)新精神、務(wù)實精神、求真精神等多種內(nèi)涵的總稱,是在歷史發(fā)展進程中華夏民族特有的精神特質(zhì)。楚文化在發(fā)展過程中受到多種文化的影響,得益于其包容性和創(chuàng)新力才延續(xù)至今。楚文化的創(chuàng)新主要包含有制度創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是指楚國在國家建立初期學習吸收其他鄰國的統(tǒng)治經(jīng)驗,并以此為基礎(chǔ)建立楚國獨特的制度,如縣制是楚國初創(chuàng),并一直沿用至今;工藝創(chuàng)新主要指楚國的金屬冶煉技術(shù)、漆器制造、織帛等技術(shù)的創(chuàng)新。楚國的金屬冶煉技術(shù)繼承了曾國的基礎(chǔ),并進行冶煉技術(shù)和理念的創(chuàng)新,形成了具有楚文化特色的風格和氣派;藝術(shù)創(chuàng)新的范圍則相對較廣,包括哲學、文學、繪畫、音樂等多方面。楚國的文學在中國文學史上一直是獨樹一幟的。屈原始創(chuàng)的楚辭對中國文學產(chǎn)生了深刻影響,“楚辭體”也成為我國文學體系中一個重要的詩歌體裁。

以楚文化為代表的創(chuàng)新精神對實現(xiàn)中華民族的偉大復興有重要意義。從楚文化中提煉出的工匠精神與我國倡導的“中國智造”“中國創(chuàng)造”相統(tǒng)一,有利于在國際上樹立中國品牌。

2. 浪漫主義與愛國情懷的民族特質(zhì)。屈原精神是浪漫主義與愛國主義的結(jié)合體,而其作品《楚辭》則是其浪漫主義與愛國主義的凝結(jié)。經(jīng)過歷史的積淀,浪漫主義與愛國主義情懷的影響已經(jīng)由楚民擴散到整個中華民族。在國際交往日益頻繁的現(xiàn)代社會,豐富而立體的國家形象更能為國際社會所接受。在國家形象中凸顯楚文化中蘊含的浪漫主義和愛國主義情懷,在國際社會中樹立一種浪漫而負責任的現(xiàn)代形象。對內(nèi)而言,通過一個具有愛國內(nèi)涵的國家形象來激發(fā)每個人的愛國心,這也將增強整個民族的凝聚力與向心力。

3. 人與自然相融合的自然觀。人與自然的關(guān)系在當今世界越來越受到重視,實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展是關(guān)系到整個人類生存和發(fā)展的現(xiàn)實問題,老莊哲學倡導“天人合一”“順其自然”的自然觀,這與我國當今所倡導的構(gòu)建人與自然生命共同體的生態(tài)發(fā)展觀相統(tǒng)一。所有國家都在地球村這一個命運共同體中,人與自然和諧發(fā)展的自然觀應(yīng)該成為國際的共同認知。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,一直以身作則,在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重保護自然與生態(tài)環(huán)境。推動關(guān)注自然、關(guān)注個人價值實現(xiàn)的精神理念從中國走向世界,展示中國重視人與自然和諧共處的負責任的大國形象。

4. 以“和”為貴的處事理念。“和”是我國幾千年文化所凝結(jié)成的優(yōu)秀文化內(nèi)核,影響著中華民族的方方面面。如千百年的中國人都追求團圓和美、新中國建立初期的和平共處五項原則、改革開放后的和諧社會建設(shè)等。我國在國際上塑造的向來是一個愛好和平的國家形象。

隨著中國倡導的“一帶一路”合作不斷推進,將楚文化代表的“和”的思想傳遞到全世界,促進“一帶一路”沿線國家的共同發(fā)展,更是樹立一個安定和諧、愛好和平的國家形象,從而使我國更能獲得國際認同感的必然選擇。

結(jié)語

經(jīng)濟相對發(fā)達的國家有相對成熟的國家形象構(gòu)建與傳播體系,他們對國內(nèi)文化元素內(nèi)涵的充分挖掘和傳播,使國家形象能得到廣泛的國際認同,也為我國國家形象的構(gòu)建與傳播提供了很好的借鑒。

美國作為世界上最大的文化輸出國家,其國家形象通過好萊塢影片的輸出,影響了世界各國。如好萊塢大片《雷神》《銀河護衛(wèi)隊》《鋼鐵俠》等影片都傳達了美國個人英雄主義;《冰雪奇緣》《美女與野獸》《愛麗絲夢游仙境》等影片又表現(xiàn)出美國追求奇幻浪漫的情懷;《我是誰》《盜夢空間》及系列電影則表現(xiàn)出美國強大的科技實力以及人類對科技可能帶來問題的反思。美國通過這些大片向世界樹立了一個強大、發(fā)達、浪漫的國家形象。日本作為世界上動漫業(yè)最發(fā)達的國家,其動漫作品中包含著豐富的國家形象建構(gòu)的要素符號,在國家形象建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用?!洱堉椤贰痘鹩叭陶摺贰逗胶M酢返冗B載漫畫作品,均被翻譯成多國語言,并擁有一條包括影視化、周邊等在內(nèi)的完整的漫畫產(chǎn)業(yè)鏈,并取得了良好的傳播效果,提高了日本在國際社會上的聲譽,樹立了良好的國家形象,拉近了本國民眾和其他國家受眾之間的認知距離和情感距離。譬如,通過動漫人物的設(shè)定,使得國際上對日本民眾的正面評價中帶有堅韌、注重團隊精神等品質(zhì)。此外,日本在國際盛事上也多次應(yīng)用本國創(chuàng)作的漫畫形象,如在2016年巴西奧運會閉幕式上播放的日本東京奧運會宣傳片,就是以日本的動漫角色為主角,呈現(xiàn)在世界觀眾的面前[6]。

文化形象是國家形象的重要構(gòu)成部分,當前各國運用特色的文化元素在塑造國家形象、提升國民精神方面取得了積極的成果。中國更應(yīng)主動發(fā)掘地域文化,并將其文化精華融入到與當代中國現(xiàn)代化進程相適應(yīng)的價值體系之中,從而樹立積極、正面、負責任的大國形象,凸顯中國文化對世界的貢獻和責任。國家形象的構(gòu)建是一個宏大的視角,本文僅從精神維度選取楚文化的四個代表元素對此進行探討,而關(guān)于地域文化與國家形象構(gòu)建的關(guān)系仍有極大的研究空間,仍需要對此進行不懈的研究。

[參考文獻]

[1]徐志嘯.論楚文化的分期、特點與地位[J].中州學刊,1992,(2).

[2]張正明.楚文化的主要成就和基本精神[J].理論月刊,1993,(1).

[3]王生鐵.楚文化的六大支柱及其精神特質(zhì)[N].光明日報,2006-04-20.

[4]羅運環(huán).論荊楚文化的基本精神及其特點[J].武漢大學學報(人文科學版),2003,(2).

[5]余紅,王琨.國家形象概念辨析[J].中州學刊,2014,(1).

[6]蒙象飛.中國國家形象構(gòu)建中文化符號的運用與傳播[D].上海:上海外國語大學,2014.

[責任編輯:朱苗苗,楊一帆]

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