文/涂浩瀚 趙 千

從文化創(chuàng)新角度來看，文化的傳承和發(fā)揚是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的，既不能脫離現(xiàn)實，也不能割斷歷史，因而創(chuàng)新更多是在“創(chuàng)舊”。深入歷史，挖掘文化的內(nèi)核，為創(chuàng)新尋找文化之源，以“舊”創(chuàng)“新”。北京電視臺播出的文化類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》作為首檔聚焦故宮博物院的文化類真人秀節(jié)目，定位于年輕觀眾，以全新的表現(xiàn)形式傳播“故宮文化”，帶領(lǐng)觀眾探尋故宮的寶藏和深厚的歷史。節(jié)目自2018年11月9日首播以來，連續(xù)數(shù)周成為當(dāng)日全網(wǎng)收視冠軍，一個專門以“舊”文化為內(nèi)核的電視節(jié)目受到了觀眾的一致好評，豆瓣評分高達(dá)8.3分。

文化的創(chuàng)新與“創(chuàng)舊”

文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和凝聚力的重要基礎(chǔ)，是各類創(chuàng)新不竭的精神動力。習(xí)近平總書記指出，文化創(chuàng)新就是要“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著創(chuàng)新元素。文化創(chuàng)新活力往往在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實的交流碰撞中發(fā)生?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的提出者約瑟夫·熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新就是要建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，進行生產(chǎn)要素的重新組合。創(chuàng)新有三層含義：一是更新；二是創(chuàng)造新的東西；三是改變。從這三層含義來看，創(chuàng)新都離不開原來的基礎(chǔ)條件和環(huán)境，它是由舊轉(zhuǎn)化演變而來的。

經(jīng)濟學(xué)家于光遠(yuǎn)在2003年首次提出“創(chuàng)舊”概念，他認(rèn)為“每一次創(chuàng)新，都是在劃圈，都是在創(chuàng)舊?！眲?chuàng)新是在舊的基礎(chǔ)上劃圈，是在過去的元素上進行再組合，創(chuàng)新與“創(chuàng)舊”之間存在著緊密合作和轉(zhuǎn)換的關(guān)系，創(chuàng)新離不開“創(chuàng)舊”，“創(chuàng)舊”即是創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)舊”，就是在創(chuàng)新過程中對傳統(tǒng)資源的挖掘與利用，根據(jù)時代發(fā)展為傳統(tǒng)文化賦予新的形式與內(nèi)容。任何民族、任何國家的發(fā)展都表現(xiàn)為自身歷史的延伸，其思想、文化、文學(xué)及藝術(shù)的創(chuàng)新與繁榮，大都表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因適應(yīng)時代變化獲得新生的過程。文化創(chuàng)新不是漫無目的的創(chuàng)造，它需要一定的基礎(chǔ)條件和參照體系，而這個參照體系即為“舊”，在這個基礎(chǔ)條件之上用新的概念、新的視野進行新的詮釋，或借助其中的元素加以利用和改造，這個過程可以稱為“創(chuàng)舊”。

“創(chuàng)舊”即為創(chuàng)新，主要包含兩層含義：一是了解過去，推陳出新?！皠?chuàng)舊”的過程包括學(xué)習(xí)和模仿，是找到共性進行分析、整理、復(fù)制，以傳統(tǒng)的元素打底進行的新想象，甚至是繼承。如《上新了·故宮》談到故宮中的演唱會，為了演繹神仙戲，在清朝宮殿中的戲臺，就已經(jīng)有類似威亞的繩索裝置了。二是在通過對“舊”（傳統(tǒng)的文化、過去的事件、舊物等）元素的學(xué)習(xí)獲得新的靈感，從而提出新思想?！吧闲铝恕す蕦m”每一期結(jié)束后，都會根據(jù)在故宮中的游歷探尋衍生開發(fā)出一款既具有傳統(tǒng)文化元素又有現(xiàn)代審美功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過淘寶等網(wǎng)絡(luò)平臺售賣。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新需要從“創(chuàng)舊”開始。

《上新了·故宮》的“創(chuàng)舊”模式

節(jié)目理念的“創(chuàng)舊”：溫故而知新。故宮，這座誕生于1421年的宮殿，很快將迎來600歲的生日。2018年故宮接待游客1670萬人次，近6年來累計超過9700萬游客參觀故宮?！渡闲铝恕す蕦m》就是以這樣一個為觀眾所熟知的故宮為主角，由兩位明星嘉賓以新品開發(fā)員的身份帶著觀眾游覽這個獨特的建筑空間，通過查閱史料共同探究歷史真相的節(jié)目。節(jié)目將技術(shù)、工藝與文化元素相融合，使觀眾體驗到傳統(tǒng)文化的魅力和吸引力，以此引發(fā)社會的情感共鳴。

節(jié)目組通過對故宮的再挖掘，在原有知識點的基礎(chǔ)上導(dǎo)入新的詮釋，令人耳目一新。節(jié)目解密了故宮超過35%的從未展出過的建筑，通過故宮資深專家進行講解，首次公開展示了乾隆自娛自樂的寧壽宮花園。為了“溫故”，節(jié)目組在嘉賓邀請上也花了心思，以出演古裝宮廷劇的知名演員如蔡少芬、吳奇隆、孫儷等為嘉賓，讓他們置身于故宮中，給觀眾帶來一種時空穿越、古今同臺的新鮮感。據(jù)說還邀請了在皇城根兒長大、熟悉北京的明星如關(guān)曉彤、張一山等，為觀眾呈現(xiàn)了他們的“故宮記憶”。

節(jié)目嘉賓們還披上古裝，以小劇場形式穿越到故宮重現(xiàn)皇宮舊事。其中皇帝的服飾與以往觀眾的認(rèn)知差異較大，但這是節(jié)目組按照故宮留有的畫像或參考當(dāng)時的照片高仿真定制的頭飾與服裝造型，以達(dá)到盡量還原的目的。例如，節(jié)目組按清史專家朱家溍的《清代的戲曲服飾史料》結(jié)合其他史料，認(rèn)為“皇帝外掛色主要是石青、紅青和元青，而元青略低，紅青和石青更高，故皇帝采用了紅青，帽子依律為紅絨結(jié)頂，帽檐鑲有冬珠”。節(jié)目中包括龍椅等道具在內(nèi)，都是按照原來的空間和原樣進行高度復(fù)原的。

節(jié)目形態(tài)的“創(chuàng)舊”：高而不冷。由于涉及時代久遠(yuǎn)的歷史文化，這一類電視節(jié)目大多以專題報道、欄目化的方式進行呈現(xiàn)，風(fēng)格單一而呆板，具有嚴(yán)肅、高冷的氣質(zhì)。節(jié)目形式創(chuàng)新研發(fā)專家冷凇認(rèn)為，節(jié)目的劇情張力和創(chuàng)新使得一檔文化節(jié)目又萌又年輕?！渡闲铝恕す蕦m》把講述歷史的課堂直接搬到了故宮中，通過新品開發(fā)員的探尋、故宮專家的講解、御貓魯班的旁白、穿越時空的演繹講述了發(fā)生故宮的歷史故事，以表演、尋寶、動畫、賣萌等形式，使觀眾具有較強的代入感。而每期探秘故宮時所涉及的文化元素會與高校設(shè)計系的學(xué)生們聯(lián)手進行文創(chuàng)衍生品的設(shè)計和售賣，讓歷史文化與當(dāng)代工藝進行融合。這不僅展現(xiàn)了故宮厚重的文化歷史底蘊，也讓傳統(tǒng)文化走進日常生活。這種節(jié)目形態(tài)輕松、活潑，還帶有探秘性質(zhì)，與以往在一個固定空間中的說歷史方式相比，更加受到年輕一代的歡迎。例如，在第一期節(jié)目中，節(jié)目組根據(jù)建筑細(xì)節(jié)想象了一個對江南魂牽夢縈的乾隆帝，京城乾隆與江南乾隆對鏡跨越時空進行交流。這種形式給人以新鮮感，也拉近了節(jié)目與年輕人的距離，還讓觀眾揣摩到一位帝王在“天下”和“自由”之間的糾結(jié)。廟堂之上的高，卻在播放平臺的方寸之間融入大眾。

節(jié)目衍生的“創(chuàng)舊”：以舊創(chuàng)新。綜藝衍生品近年來大熱，綜藝節(jié)目紛紛“播而優(yōu)則衍”，力圖拓展IP產(chǎn)業(yè)鏈條。優(yōu)酷網(wǎng)的《火星情報局》2017年推出了專屬的火星月餅，江蘇衛(wèi)視的《我們相愛吧之愛有天意》與網(wǎng)易嚴(yán)選的原創(chuàng)愛戀主題系列產(chǎn)品，浙江衛(wèi)視的《跑男吧》則在2018年推出“R品牌”。比較早期的綜藝衍生品來自于2014年播出的《女神的新衣》，每期按主題開發(fā)出的一款產(chǎn)品推向市場。但很多綜藝衍生品在節(jié)目播放完之后就銷聲匿跡，原因在于其文化元素的生命力不夠持久。

綜藝衍生品不僅僅是一件產(chǎn)品，而是一個傳播文化的載體，主要通過IP和故事來帶動產(chǎn)品的開發(fā)和關(guān)注。故宮作為一個文化IP，具有其他綜藝節(jié)目無法具備的文化元素優(yōu)勢，節(jié)目總導(dǎo)演毛嘉認(rèn)為：“文創(chuàng)衍生品絕不是把某個文物的元素復(fù)制到不同的日用品中，而是既要有文物元素又要有具體的文化精髓?！?節(jié)目圍繞故宮，以“文化探秘+文創(chuàng)運營”的形式，通過新品開發(fā)員和高校設(shè)計系學(xué)生的聯(lián)手，將節(jié)目中的文化元素設(shè)計為全新的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，節(jié)目組打造的文創(chuàng)產(chǎn)品如“暢心睡衣”，除了實用功能之外，睡衣上還繡上了包含了這期主題暢音閣中代表吉祥寓意的仙鶴圖案，并且起名“暢”字系列。故宮專家們也會為這類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)進行全方位把關(guān)，在保有原汁原味的“舊”文化元素基礎(chǔ)上再融入新技藝、新設(shè)計。這種模式讓節(jié)目獲得了更多的關(guān)注度，讓年輕觀眾群產(chǎn)生了更強的用戶黏性，也讓衍生品銷售的風(fēng)險降到了最低。而文創(chuàng)衍生品的銷售成為故宮與觀眾之間的一座橋梁，增強了觀眾對故宮文化的認(rèn)同。

文化類電視節(jié)目的“創(chuàng)舊”策略

文化類節(jié)目，尤其是文博類節(jié)目以傳統(tǒng)文化為主，往往都顯得莊重、嚴(yán)肅有余而趣味、溫度不夠。《上新了·故宮》則立足于“舊”文化中，考慮如何與年輕受眾實現(xiàn)互動，以他們能接受的形式結(jié)合現(xiàn)代科技手段，生產(chǎn)新的聲音、新的故事、新的藝術(shù)，從而傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

老酒新瓶。從文化傳承角度來看，做文化產(chǎn)業(yè)就是將傳統(tǒng)的文化元素、既定的事物以新穎的框架重新架構(gòu)。舊的傳統(tǒng)文化不斷地添加新的成分，轉(zhuǎn)變新的面貌，才能保持生命力。酒還是那壇封存千年的瓊漿玉露，只是端出來品飲時換成了現(xiàn)代的酒樽，而這就要求文化類節(jié)目在當(dāng)前進行多樣的處理和包裝。故宮文化存在已久，其表達(dá)形式和傳播的方式從親身傳播到后人繪畫傳播，再到現(xiàn)在電視節(jié)目通過鏡頭的貼身探秘尋寶，同一個文化IP，在時間情境里換了不同的表達(dá)方式，產(chǎn)生了新的魅力。

場景置換。歷史是建立在過去的特定時間、空間和發(fā)生過的事件之上的。而不同時代、不同空間，由于受到技術(shù)和知識的影響不同，人們對事物的解讀也是不一樣的。創(chuàng)舊就是需要轉(zhuǎn)換場景，實現(xiàn)語境轉(zhuǎn)換?！渡闲铝恕す蕦m》就是在節(jié)目中穿插小劇場，不斷形成現(xiàn)實和歷史場景的切換，給觀眾營造了較強的代入感。觀眾跟著電視節(jié)目時而在現(xiàn)代宮殿里穿行尋寶，時而在舊宮殿內(nèi)與乾隆觀戲，給觀眾帶來了獨特體驗。

深入淺出?！皠?chuàng)舊”是提供傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，把拗口的、不容易懂的知識點以更符合現(xiàn)代人閱讀和理解的方式進行表達(dá)。文化類電視節(jié)目最怕的就是陷入說教和講課氛圍中，觀眾看節(jié)目和上課一樣，這就少了一點人情溫度和文化趣味。而電視節(jié)目原本就是需要將知識點用有趣和深入淺出的方式講述出來才更容易被大家所認(rèn)知和記憶。如《上新了·故宮》第二期講述故宮里的戲臺，用的主題是現(xiàn)代人更能理解的“紫禁城里的演唱會”，而戲臺上演神仙戲時用到的繩索，則是現(xiàn)在拍古裝戲少不了的威亞。

消解嚴(yán)肅?！皠?chuàng)舊”是從傳統(tǒng)文化出發(fā)，能被傳承下來的大多是以說教的方式出現(xiàn)，在時間的區(qū)隔上和社會文化的代際上都有距離感。所以電視節(jié)目的創(chuàng)舊需要打破這種隔閡，化解嚴(yán)肅?！渡闲铝恕す蕦m》以萌貓、插畫、流量明星、動畫等方式消除了這種距離感，在字幕上也采用現(xiàn)在綜藝節(jié)目的采編方式，時不時地賣萌，拉近了與觀眾的距離。

結(jié)語

文化的形成來自于人文風(fēng)物在時間中的釀造萃取，要做好文化類電視節(jié)目僅有創(chuàng)新是不夠的，創(chuàng)新只能是技術(shù)上的新、工藝上的新，而文化的內(nèi)核、節(jié)目的本質(zhì)還需要從創(chuàng)舊出發(fā)，以舊維新，以舊更新，以舊創(chuàng)新。