陳燕萍

摘 要：紅色歌謠作為紅色文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化特點，是中國共產(chǎn)黨扎根于人民、服務(wù)于人民這一特點的有力見證。在當(dāng)前新時期背景下，如何做好對紅色歌謠的傳承與保護，值得社會各領(lǐng)域進(jìn)行深入探討。文章對閩西紅色歌謠的藝術(shù)特征進(jìn)行了多角度的分析，提出了在高校教育中進(jìn)行紅色歌謠文化傳承與保護的方法與具體措施。

關(guān)鍵詞：閩西;紅色歌謠;傳承;保護

閩西蘇區(qū)作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，其全境包括如今福建省龍巖市全境，以及三明市和漳州市的一部分。這一地區(qū)主要處于武夷山山脈南麓，地貌以山地為主，地勢起伏多樣。在這樣的環(huán)境中，閩西客家人民就創(chuàng)作出了眾多的山歌，用以抒發(fā)情感、傳遞愛情、樹立志向等，使這一地區(qū)成為了遠(yuǎn)近聞名的“山歌之鄉(xiāng)”。20世紀(jì)30年代，中央蘇區(qū)的革命烽火蔓延至閩西地區(qū)，中國共產(chǎn)黨將先進(jìn)的革命思想第一次帶到了這片土地，充滿智慧的閩西人民創(chuàng)作出許多以革命為主題的紅色歌謠，形成了獨特的閩西紅色歌謠文化。

1 閩西紅色歌謠的藝術(shù)特征

1.1 創(chuàng)作特點

閩西紅色歌謠作為閩西客家文化的重要文化遺產(chǎn)之一，其具有鮮明的創(chuàng)作特點。首先，其具有濃郁的閩西文化特點。當(dāng)革命的烽火來到閩西這片土地時，熱情智慧的閩西人民就開始將閩西山歌與革命文化相融合。目前流傳下來的閩西紅色歌謠大多是在傳統(tǒng)閩西山歌基礎(chǔ)上填詞而成的，具有鄉(xiāng)土氣息濃、曲調(diào)抒情優(yōu)美、歌詞通俗易懂、演唱朗朗上口等特點。這些紅色歌謠中，有的表現(xiàn)了工農(nóng)階級在國民黨資產(chǎn)階級壓迫下的窮苦生活，如《窮人嘆》《婦女苦情歌》等;有的則通過樸實風(fēng)趣的語言反映了紅軍不畏困難、勇于拼搏的革命樂觀主義精神，如閩西蘇區(qū)的早期領(lǐng)導(dǎo)人阮山創(chuàng)作的《救窮歌》《工農(nóng)銀行周年紀(jì)念歌》等膾炙人口的歌謠。這些歌謠在當(dāng)時受到了紅軍戰(zhàn)士、地方人民的喜愛，紅軍戰(zhàn)士常常在行軍、休息、戰(zhàn)斗過程中演唱這些歌曲，有時又即興進(jìn)行二次創(chuàng)作，既表達(dá)了戰(zhàn)士們積極的革命態(tài)度，也促進(jìn)了紅色歌謠藝術(shù)價值的二次提升。

1.2 語言特點

閩西紅色歌謠在語言上的特點就是大多以當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行演唱。運用當(dāng)?shù)胤窖圆粌H可以使歌詞內(nèi)容更符合曲調(diào)特點，同時也可以使這些歌曲在閩西人民間廣泛傳唱，拉近紅軍與當(dāng)?shù)匕傩盏木嚯x。通過傳唱這種通俗易懂、情感淳樸的革命歌曲，百姓可以生動形象地了解紅軍的革命思想，體味紅軍帶給百姓的實際利益，有助于人民戰(zhàn)爭局面的形成，為紅軍提供堅實的革命基礎(chǔ)。當(dāng)時，閩西地區(qū)的紅軍通過演唱紅色歌曲極大地提高了當(dāng)?shù)氐母锩鼰崆?，百姓對紅軍的熱愛也十分強烈。

1.3 音樂特點

閩西紅色歌謠繼承了傳統(tǒng)山歌的發(fā)音、韻律、裝飾音、襯詞等特點，再輔以當(dāng)時流行的革命音樂風(fēng)格，使歌曲整體內(nèi)涵豐富、耐人尋味，具有較為豐富的藝術(shù)價值，表達(dá)了共產(chǎn)黨人對于革命的高度熱忱和對于美好前景的無限憧憬。在音階上，紅色歌謠主要采用的是中國傳統(tǒng)音階模式，即宮、商、角、徵、羽。其中以徵音階為主，羽音階次之，其他三種音階應(yīng)用較少，且音階應(yīng)用大多以不完整音階為主，其中通常夾雜不穩(wěn)定的變音，這也是閩西傳統(tǒng)客家民歌的音樂特點之一。在音樂節(jié)拍上，閩西紅色歌謠主要使用2/4拍和3/4拍，而4/4、3/8、4/8拍等次之，且通常在一首歌曲中采用多種節(jié)拍混合的形式，使歌曲本身充滿變化。

2 閩西紅色歌謠的傳承

作為黨中央先進(jìn)理念與革命思想傳播的良好平臺，高校應(yīng)當(dāng)成為紅色歌謠傳承的重要區(qū)域之一。

2.1 將紅色歌謠編入教材

要想使紅色歌謠真正走入校園，比較有效的手段就是將紅色歌謠編入教材之中。這能夠使學(xué)生在了解、演唱紅色歌謠的同時，對歌曲的創(chuàng)作背景、曲調(diào)、旋律與藝術(shù)價值有一個較為深入的了解，并對歌曲中蘊含的革命精神和愛國主義思想有著更加深刻的體會。例如，《救窮歌》《工農(nóng)銀行周年紀(jì)念歌》的了解和學(xué)習(xí)有助于幫助大學(xué)生樹立愛國意識。高校教育工作者在編寫相關(guān)教材過程中，應(yīng)充分考慮歌曲的道德價值與教育意義，應(yīng)將意義深刻、富有教育意義的紅色歌謠編入教材，使學(xué)生能夠更好地了解革命先烈的革命思想，樹立正確的價值觀。

2.2 開設(shè)紅色歌謠課程

要想真正使紅色歌謠得到有效的傳承，并在新時代下綻放其獨有的光彩，就需要高校在日常教學(xué)課程中開設(shè)相關(guān)紅色歌謠課程。通過這些課程，學(xué)生能夠從全新的角度對這一時期的歷史進(jìn)行了解。如學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨小調(diào)》，可以使學(xué)生了解1929年紅四軍從井岡山轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西的全過程，從歌聲中體味這一階段不斷勝利中的紅軍和根據(jù)地群眾的喜悅之情，體會紅軍的革命樂觀主義情感。在這一過程中，需要格外注意以下問題：首先，課程開設(shè)具有示范性、代表性。相關(guān)課程在開設(shè)過程中應(yīng)該著重考慮課程的普適性，這樣既有利于高校將本校優(yōu)秀課程向其他學(xué)校進(jìn)行推廣，同時也有利于高校間展開對紅色歌謠相關(guān)課程的教學(xué)交流。這就需要教學(xué)工作者設(shè)置的相關(guān)課程符合高校學(xué)生特點和先進(jìn)的高等教育教學(xué)理念，使課程的開設(shè)更具教育意義。同時，課程設(shè)置應(yīng)具有靈活性。由于紅色歌謠包含的藝術(shù)價值和思想內(nèi)涵較為豐富，相關(guān)人員在課程設(shè)置時應(yīng)注意給教師和學(xué)生留有一定彈性教學(xué)空間，這可以使教師在教學(xué)過程中采取更為靈活的教學(xué)方法，從而有效地提升學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的吸收與掌握。此外，紅色歌謠課程的設(shè)置要具有時代性，積極尋求紅色歌謠表達(dá)的思想中與當(dāng)今社會主流思想相契合的內(nèi)容，并以此為切入點開展教學(xué)，使學(xué)生在完成課程學(xué)習(xí)后能夠有效地提升自身道德素養(yǎng)和思想境界。

3 閩西紅色歌謠的保護

據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，閩西紅色歌謠最早起源于我國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期。這一時期閩西當(dāng)?shù)匾魳饭ぷ魅藛T為提升軍民的戰(zhàn)斗力，創(chuàng)作了大量的紅色歌謠。這些紅色歌謠能夠激起工農(nóng)群眾的革命熱情，使紅軍戰(zhàn)士斗志得到提升，士氣得到鼓舞。但是隨著時代的發(fā)展，人們逐漸淡忘了紅色歌謠，紅色歌謠的地位岌岌可危。在此情況下，應(yīng)當(dāng)做好保護工作，使紅色歌謠更好地在我國流傳。

3.1 政府保護

政府是閩西紅色歌謠的保護主體，只有政府頒布相關(guān)文件，各相關(guān)單位才能夠重視起閩西紅色歌謠。因此，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好帶頭作用，鼓勵下屬各級事業(yè)單位宣傳紅色歌謠，讓人民群眾能夠感受到當(dāng)初祖國建立的艱辛過程，激發(fā)人民群眾的愛國意識，使紅色文化在我國得到更好的傳承。現(xiàn)階段，政府一般會在大型藝術(shù)類演出中將紅色歌謠納入其中，比如人們熟知的春晚。為有效保護閩西紅色歌謠，在春晚節(jié)目編排方面可以將紅色歌謠納入其中，以歌曲、歌劇、小品等方式，使戰(zhàn)爭時期的情況再現(xiàn)。導(dǎo)演組可以將戰(zhàn)爭時期人們?yōu)樾轮袊鴬^斗的情景通過節(jié)目再現(xiàn)，在節(jié)目中可以將歌詞中較為經(jīng)典的部分融入進(jìn)去，如《奮斗曲》中所闡述的“工人們，摩你的拳，擦你的掌，向資產(chǎn)階級進(jìn)攻。打倒那帝國主義、國民黨，革命方能成功”，這些慷慨激昂的歌詞是一種時代精神的體現(xiàn)。政府對閩西紅色歌謠的保護不單單只是通過一些法律文件，更加重要的是宣傳，并能夠使紅色歌謠與現(xiàn)代生活相結(jié)合。人們對紅色歌謠認(rèn)可，更多的人去學(xué)習(xí)，這才是對紅色歌謠最好的保護。

現(xiàn)階段人們生活日益富足，但是工作壓力卻越來越大，在生活的壓迫下，人們的精神變得匱乏。這些紅色歌謠能夠在一定程度上激發(fā)人們的奮斗精神，從前的《奮斗曲》表現(xiàn)的是戰(zhàn)勝國民黨反動派的昂揚斗志，而在現(xiàn)在的《奮斗曲》需要鼓勵每一個人戰(zhàn)勝內(nèi)心的疲憊。只有在新的時期賦予這些紅色歌謠新的含義，才能夠更好地保護與傳承它們。

3.2 檔案式保護

3.2.1 檔案式保護原則

檔案式保護一般會遵從兩種原則。第一是保護為主原則。紅色歌謠屬于文化遺產(chǎn)的一種，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它能夠反映出當(dāng)時的革命精神。對于紅色歌謠的保護，我們必須堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，做到保護與利用相結(jié)合，在保護中加強利用，在利用中促進(jìn)保護。第二是整合力量。我國紅色歌謠由于受到傳播途徑和其他因素影響，少數(shù)歌謠并未被收錄，依舊有許多民間紅色歌謠流散在閩西各地，且收集難度較大，需要當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)民間組織共同努力，相關(guān)管理部門無法單獨進(jìn)行有效的收集。只有各級部門相互合作，才能夠更好、更快地收集紅色歌謠。紅色歌謠保護，不只是我國政府負(fù)責(zé)的事情，也需要我國所有人的合作和參與。因此，紅色歌謠保護工作應(yīng)當(dāng)由政府帶頭，人民參與，這樣才能把紅色歌謠保護得更好。

3.2.2 檔案式保護方案

檔案式保護方案的要點是真抓實干、盡快搶救。紅色歌謠本身的特殊性使紅色歌謠瀕臨滅絕。時代的變化使文化發(fā)生變化，歌謠文化也會隨之改變，每一個時代締造了不同文化產(chǎn)物，同時肩負(fù)時代使命。紅色歌謠已不復(fù)當(dāng)年風(fēng)光。隨著時代的發(fā)展，文化日趨多元，文藝形式豐富多彩，具有鮮明的革命時代烙印的紅色歌謠已經(jīng)無法適應(yīng)新時代人們，尤其是年輕人的審美習(xí)慣。因此，傳統(tǒng)紅色文化逐步被推到邊緣地帶。檔案式保護方案應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)的普查開始，對20世紀(jì)的紅色歌謠進(jìn)行調(diào)查、收集、整理，如鷺江出版社出版的《中央蘇區(qū)革命歌謠選集》。政府也應(yīng)當(dāng)加大投入力度，對紅色民謠進(jìn)行摸底式調(diào)查，將收集的民謠進(jìn)行檔案式管理，組織各方力量盡全力搶救。

4 結(jié)束語

紅色歌謠的保護和傳承不僅有利于豐富我國音樂領(lǐng)域的文化內(nèi)涵，同時也能使當(dāng)代人更好地體會革命文化與革命思想，使人民樹立起愛國意識與奮斗精神，從根本上提升民族凝聚力，為國家經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展和綜合國力的提升提供有效的保障。

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