張祖健

法國學(xué)者丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出，人類的藝術(shù)文化由所處地理區(qū)域氣候、物產(chǎn)形成、吃穿住行模式和人文傳統(tǒng)所建構(gòu)。德國學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》，俄國學(xué)者普列漢諾夫的“勞動(dòng)美學(xué)”理論，英國學(xué)者馬林諾夫斯基的名著《神圣的性生活》，中國學(xué)者李澤厚《美的歷程》等名著都考證了人類藝術(shù)文化起源這些歷史成因。毋庸置疑，藝術(shù)文化來自人類的文化，是人類文明的重要組成部分。藝術(shù)文化的重要功能，是記錄、維系以及守望人類文明的傳承，保護(hù)人類文化和文明進(jìn)步的脈息。習(xí)近平總書記認(rèn)為，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。曲藝的發(fā)展，也以此為重任。

一、曲藝文化貢獻(xiàn)的內(nèi)涵

貢獻(xiàn)，通常指人類社會(huì)某層級(jí)活動(dòng)向其他社會(huì)層級(jí)提供自身所能，為其享用，其中，既包括物質(zhì)文化貢獻(xiàn)，也包括精神文化貢獻(xiàn)。文化，作為人類社會(huì)建構(gòu)的主系統(tǒng)，必然向其他社會(huì)系統(tǒng)提供文化支持，以此凝聚和提高人類其他系統(tǒng)活動(dòng)的水平。同時(shí)，人類文化也會(huì)因此提高自身活動(dòng)水平。例如，當(dāng)年中國共產(chǎn)黨決定把黨支部建在紅軍戰(zhàn)斗連隊(duì)上，用高度自覺為革命獻(xiàn)身的黨團(tuán)文化提升紅軍的作戰(zhàn)力，就是共產(chǎn)黨政治文化對革命戰(zhàn)爭文化的支持和貢獻(xiàn)。毋庸置疑，這么做也使革命根據(jù)地的中國共產(chǎn)黨政黨文化自身得到純化和強(qiáng)化。

人類的文化貢獻(xiàn)是可以量化考察的。據(jù)美國人類學(xué)家羅伯特·克羅伯解析，文化可分為五個(gè)活動(dòng)層級(jí)，其一是人類的文化習(xí)俗，其二是文化習(xí)得，其三是人類物質(zhì)生產(chǎn)中文化價(jià)值的物化路徑，其四是人類文化的核心價(jià)值觀念確立，其五是文化對社會(huì)行為的約束方式。具體說，人類社會(huì)文化保持上述五方面的歷史脈息，是為文化傳承；在這五個(gè)方面推進(jìn)創(chuàng)新，是為文化建設(shè)；在這五個(gè)方面堅(jiān)持吐故納新以求發(fā)展，我們稱之為文化自信。概言之，文化傳承、文化建設(shè)、文化自信，就是文化對社會(huì)發(fā)展提供的貢獻(xiàn)。

可以測量文化因子在體系內(nèi)外的效用績效增減，以此衡量和考核具體文化系統(tǒng)的文化貢獻(xiàn)。所謂文化因子，指上述文化五大范疇中不可替代的有績效作為的內(nèi)部活動(dòng)因子和外部影響因子。例如，文化習(xí)俗系統(tǒng)中，可以分為倫理習(xí)俗因子、道德活動(dòng)習(xí)俗因子、歷史人格和時(shí)代人格的價(jià)值因子等。文化既有因子活動(dòng)的規(guī)制，也需要通過因子功能的改革和創(chuàng)新，提升原有文化因子的文明程度。文化系統(tǒng)內(nèi)部功能因子和外在的影響因子的進(jìn)步和提升，就是文化活動(dòng)的貢獻(xiàn)。內(nèi)外合成的文化貢獻(xiàn)程度，可計(jì)算出具體的文化貢獻(xiàn)率。政治文化建設(shè)方面，我國20世紀(jì)60年代開展的學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)，其塑造社會(huì)新人文化的文化貢獻(xiàn)率就不可小覷。

藝術(shù)有自身的藝術(shù)文化系統(tǒng)，包括藝術(shù)習(xí)俗、藝術(shù)習(xí)得、藝術(shù)物化、藝術(shù)價(jià)值觀念、藝術(shù)價(jià)值觀念約束和自覺等。藝術(shù)文化因子，其組合性的社會(huì)績效測量，可以測出藝術(shù)活動(dòng)的文化貢獻(xiàn)率。作為典型案例，美國電影《巴頓將軍》和蘇聯(lián)電影《解放》（三部曲）就在宣揚(yáng)各自的戰(zhàn)爭文化價(jià)值觀上進(jìn)行電影文化影響力全球范圍的強(qiáng)力博弈。20世紀(jì)50至60年代，我國的《今天我休息》《雷鋒》等電影也有很高的社會(huì)主義文化建設(shè)的貢獻(xiàn)率。

中華人民共和國成立后，曲藝配合新中國社會(huì)主義建設(shè)，弘揚(yáng)新文化，批判舊習(xí)俗，先后創(chuàng)作《一貫道》《買猴》《開會(huì)迷》《如此照相》《宇宙牌香煙》等相聲；上海和江蘇評彈界創(chuàng)作了《一定要把淮河修好》《李雙雙》《真情假意》《九龍口》等優(yōu)秀作品；上海滑稽界創(chuàng)作了上海說唱《古彩戲法》、獨(dú)腳戲《頭頭是道》《現(xiàn)身說法》《補(bǔ)婚》以及長篇廣播劇《滑稽王小毛》、電視滑稽情景喜劇《紅茶坊》《老娘舅和他的兒孫們》等。幾乎全國各個(gè)曲種，都有優(yōu)秀作品向社會(huì)主義建設(shè)提供曲藝藝術(shù)的文化貢獻(xiàn)。

文化貢獻(xiàn)率高低，決定了藝術(shù)活動(dòng)的文化品級(jí)序列地位。正是在這個(gè)角度上，演藝形式很簡單的內(nèi)蒙古“烏蘭牧騎”文藝宣傳隊(duì)，其文化貢獻(xiàn)不可小覷。

二、曲藝建設(shè)有文化建設(shè)和演藝精髓兩大追求

曲藝作為民族說唱藝術(shù)，在長期歷史流變過程中生就了曲藝文化。細(xì)分曲藝文化，包括曲藝社會(huì)行為文化和曲藝演藝文化兩大部分。

曲藝文化指曲藝作為藝術(shù)活動(dòng)，其在人類社會(huì)文化中的文化形態(tài)，屬于人類意識(shí)形態(tài)文化的一種。概要地說，曲藝文化是民族口語文藝文化，其有口語藝術(shù)特有的社會(huì)文化交際、社會(huì)文化傳播等功能。這些功能中載荷著民族活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，具體例證，曲藝文化往往是民族歷史故事以及重大民族社會(huì)事件的社會(huì)傳播載體，宋代陸游曾有“滿村聽說蔡中郎”詩句。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，無錫二胡名家盲人阿柄撂地?cái)傉f過岳飛故事，也是具體的曲藝文化行為。

孔子評價(jià)先秦民間詩歌的文化功能說，“子曰：《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！边@是從先秦以來《詩經(jīng)》就具備的文化功能。漢代初期，《毛詩·序》概述詩歌（泛指文藝）的文化功能為六藝，“風(fēng)，賦，比，興，雅，頌”，“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！本唧w說來，六藝是藝術(shù)文化的工具，而“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”則是藝術(shù)文化貢獻(xiàn)序列。我們可以在山東快書《武松》、快板書《紅巖》、相聲《虎口遐想》、蘇州彈詞《九龍口》等作品中看到這樣的貢獻(xiàn)。曲藝藝術(shù)文化的當(dāng)代建設(shè)，應(yīng)該增加“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人民服務(wù)”等文化貢獻(xiàn)績效指標(biāo)。

應(yīng)該指出，曲藝是職業(yè)演藝，其作品內(nèi)容在文化框架中趨于精細(xì)豐滿，在曲藝作品演藝上也出現(xiàn)了精細(xì)美學(xué)的追求，曲藝文學(xué)描述、曲藝演藝語言、曲藝舞臺(tái)表演、曲藝音樂聲腔、曲藝器樂演奏等都越來越精致。成熟曲種的美學(xué)標(biāo)志之一，就是曲藝演藝獨(dú)立成為藝術(shù)審美系統(tǒng)，并逐漸升格為曲藝美學(xué)文化。成熟的曲種演藝流派就是如此一個(gè)寬泛的藝術(shù)美學(xué)集群。相聲、大鼓、評彈、滑稽、二人轉(zhuǎn)等曲種的藝術(shù)流派，莫不如此。腳本故事、藝術(shù)人物塑造、個(gè)性化藝術(shù)語言、個(gè)性化聲腔和相應(yīng)的器樂個(gè)性演奏，是曲藝演員凝聚社會(huì)欣賞力的根本所在。于是，曲藝演藝的藝術(shù)文化就朝著傳承之上、個(gè)性之上、藝術(shù)之上等統(tǒng)合方向走。

毋庸置疑，曲藝在發(fā)展中，存在著或重文化貢獻(xiàn)，或重藝術(shù)貢獻(xiàn)，或努力均衡兩者貢獻(xiàn)的三種路徑。

三、曲藝發(fā)展―― 文化貢獻(xiàn)和藝術(shù)精進(jìn)的交互演進(jìn)

曲藝演藝，在很大程度上并非僅是反復(fù)的藝術(shù)溫習(xí)，而是反復(fù)進(jìn)行文化教化和宣示。民間有俗語戲說：老不看“三國”，中不看“水滸”，少不看“紅樓（夢）”。其中緣由是這些文學(xué)名著的主旨“不適合”在某些年齡的讀者中宣示和發(fā)酵。宣示，有主權(quán)話語性質(zhì)的國家宣示，如國家對國家核心利益關(guān)切的宣示；有政治文化宣示，如當(dāng)年的紅軍長征，毛澤東說“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)”， “長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊(duì)。它向11個(gè)省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在11個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會(huì)有收獲的?！苯?jīng)濟(jì)活動(dòng)也需要宣示，如消費(fèi)政策的宣示，剛舉行的中國進(jìn)口博覽會(huì)就是例證。當(dāng)今充滿競爭意味的是科學(xué)技術(shù)的宣示，如華為5G技術(shù)的宣示等。藝術(shù)活動(dòng)存在激烈的競爭性宣示，文藝作品要活躍在世，需要不斷對受眾進(jìn)行主題、趣味以及人格等方面予以政治、人倫以及民族傳統(tǒng)習(xí)俗價(jià)值不斷宣示。曲藝的文化建設(shè)，也是如此。

毋庸置疑，成熟的曲種，其發(fā)展意識(shí)往往有強(qiáng)烈關(guān)注曲藝藝術(shù)對曲藝藝術(shù)表現(xiàn)的精進(jìn)。對職業(yè)曲藝來講，藝術(shù)精進(jìn)及其傳承是第一位的。其中，既有曲藝傳承載荷著國家和民族要求其對藝術(shù)關(guān)照社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)，也承載曲藝生存的職業(yè)路徑。但是，曲藝家也應(yīng)看到，曲藝重視文化貢獻(xiàn)，尤其是重視曲藝演藝的社會(huì)文化貢獻(xiàn)，是要求曲藝文化建設(shè)以為人民服務(wù)為宗旨。本文開篇引用的習(xí)近平總書記論文化建設(shè)的話，已經(jīng)很透徹地闡述了文化建設(shè)對藝術(shù)發(fā)展的意義。

四、曲藝發(fā)展應(yīng)該有文化貢獻(xiàn)的具體規(guī)劃

曲藝文化是歷史形成的，不可能憑空杜撰和一蹴而就，但是，曲藝文化是可以改造的，即人們按照文化存在和發(fā)展的主客觀規(guī)律予以改造，使之更適合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。1951年，我國政務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于戲曲改革工作的指示》第一條指出，“戲曲應(yīng)以發(fā)揚(yáng)人民新的愛國主義精神，鼓勵(lì)人民在革命斗爭與生產(chǎn)勞動(dòng)中的英雄主義為首要任務(wù)。凡宣傳反抗侵略、反抗壓迫、愛祖國、愛自由、愛勞動(dòng)、表揚(yáng)人民正義及其善良性格的戲曲應(yīng)予以鼓勵(lì)和推廣，反之，凡鼓吹封建奴隸道德、鼓吹野蠻恐怖或猥褻淫毒行為、丑化與侮辱勞動(dòng)人民的戲曲應(yīng)加以反對?！边@是共和國政府重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)戲曲曲藝文化功能的國家政策。

具體說來，曲藝文化的文化貢獻(xiàn)有宏觀、中觀和微觀三個(gè)層級(jí)。就宏觀來說，曲藝文化在整體上必須弘揚(yáng)新文化、現(xiàn)代文化以及符合共和國建設(shè)需要的社會(huì)文化，同時(shí)承擔(dān)著以這些先進(jìn)文化的內(nèi)涵和社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式去批判和諷刺社會(huì)上的舊習(xí)惡俗。在這個(gè)方面，20世紀(jì)50年代的曲藝，如相聲、評書、快書、快板書、蘇州評彈、二人轉(zhuǎn)等都有杰出的文化貢獻(xiàn)。在弘揚(yáng)先進(jìn)文化上，著名的《一定要把淮河修好》《社會(huì)主義第一列飛快車》等就是例證。在批判舊俗方面，相聲《夜行記》《買猴》《開會(huì)迷》等為例證。一揚(yáng)一貶，成為曲藝文化的重要邊際。20世紀(jì)60年代曲藝文化繼續(xù)延續(xù)這樣的形態(tài)，例如，馬季相聲的崛起，增強(qiáng)了相聲弘揚(yáng)文化貢獻(xiàn)的力量。

曲藝文化中間層級(jí)的文化貢獻(xiàn)，是藝術(shù)創(chuàng)新和傳承。創(chuàng)新分為完全唱新說新和推陳出新兩個(gè)范疇，照應(yīng)著弘揚(yáng)和批判兩端。藝術(shù)傳承是繼承和發(fā)展兩個(gè)交互的范疇，從內(nèi)容到藝術(shù)形態(tài)都包括文化弘揚(yáng)和文化批判。蘇州彈詞作品《玄都求雨》以及《真情假意》等就是例證。曲藝文化的宏觀和中觀的考察，可列出宏觀、中觀因子序列在具體作品及其社會(huì)影響的現(xiàn)有狀態(tài)數(shù)據(jù)，然后建構(gòu)宏觀和中觀數(shù)據(jù)交互矩陣，根據(jù)矩陣數(shù)據(jù)變化評估曲藝文化的社會(huì)貢獻(xiàn)率。

曲藝文化貢獻(xiàn)率有變量存在，最大的變量因素是曲藝文化貢獻(xiàn)率的曲藝美學(xué)指數(shù)。曲藝是藝術(shù)樣式，各曲種美學(xué)建構(gòu)，如曲藝文學(xué)美學(xué)、演藝美學(xué)等精美程度，決定著曲藝文化力量的強(qiáng)弱。曲藝審美文化與曲藝文化宏觀和中觀層級(jí)相比，是一個(gè)微觀層級(jí)。因?yàn)檫@個(gè)微觀層級(jí)的特性在于，常呈現(xiàn)曲藝人演藝的個(gè)性稟賦。有天賦的曲藝藝術(shù)家，憑藝術(shù)個(gè)性能撐起好大一片藝術(shù)天地。無可否認(rèn)，曲藝藝術(shù)文化的微觀有時(shí)候會(huì)強(qiáng)大，其藝術(shù)美學(xué)受人歡迎而往往能影響曲藝對曲藝文化中宏觀貢獻(xiàn)的重視。

曲藝建設(shè)必須重視文化貢獻(xiàn)的規(guī)劃。其規(guī)劃可分為三個(gè)步驟進(jìn)行，一是規(guī)劃曲藝發(fā)展的文化愿景，如習(xí)近平總書記所說，“必須以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持正確政治方向，在基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作上下工夫，在關(guān)鍵處、要害處下工夫，在工作質(zhì)量和水平上下工夫，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為服務(wù)黨和國家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)?！倍窃O(shè)計(jì)各個(gè)曲種的文化發(fā)展詳規(guī)，在創(chuàng)作、傳承、培養(yǎng)社會(huì)欣賞力量等方面，作出具體規(guī)劃。三是設(shè)定曲藝文化貢獻(xiàn)規(guī)劃的可執(zhí)行方案，如具體落實(shí)陳云同志指出的評彈發(fā)展的可執(zhí)行方案—— “出人，出書，走正路”。