姚琦琪

摘 要：人體整形技術(shù)主要以追求外貌的美觀為外在發(fā)展目標(biāo)，這項技術(shù)要想獲得長效發(fā)展，一定要立足于“身體德性”之上，也就是大家所說的“追求健康的美”，本文主要從三方面入手就“身體德性”這一人體整形技術(shù)的可能契機(jī)加以探討，以期可以進(jìn)一步理清身體德性與人體整形技術(shù)之間的關(guān)系，深化對于人體整形技術(shù)的辯證認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：身體德性 人體整形技術(shù) 可能契機(jī)

引 言

身處在科技化時代，人體整形技術(shù)得到了廣泛的普及和推廣，人們越來越關(guān)注自己的身體狀態(tài)，然而我們的科技并不是無所不能的，科技本身呈現(xiàn)出革新性和不穩(wěn)定性，這便導(dǎo)致整形技術(shù)也擁有雙重特點：第一點，它能填補(bǔ)人類身體上的先天不足，改變我們的身體形態(tài)，對那些先天便存在的缺陷而言意義重大，第二點，它改變了我們身體的天然特性，攪亂了人體常規(guī)的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)，這是顯而易見的不足，因此，人體整形技術(shù)的應(yīng)用一定要立足在健康這一前提上，以人體的自由充當(dāng)本質(zhì)根據(jù)，以人體的尊嚴(yán)充當(dāng)發(fā)展目標(biāo)，不要同整形的初衷相背離。

身體德性，從人體自身視角來看即身體各項機(jī)能的齊全和完備，包含身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和生命活動的有序開展，身體系統(tǒng)整體處在比較融洽的狀態(tài)中，主要標(biāo)志便是身體康健、少一些疾病，身體和德性是人最基礎(chǔ)的存在要素，身體德性也可以稱之為身體的道德性和價值性，凸顯的是人、人體的自由和尊嚴(yán)，具體來看，身體德性主要涉及身體健康、身體自由、身體尊嚴(yán)三方面的內(nèi)容[1]。

一、健康——人體整形技術(shù)的基礎(chǔ)

整形技術(shù)不斷進(jìn)步，現(xiàn)在人的整體外觀可以通過整形得到徹底的改變，變成自己理想中的狀態(tài)，但這種改變是不是健康的仍然是一個需要考究的問題，舉一個例子，很多人想要高鼻梁去做鼻部整形，常用的材料有耳軟骨、真皮、自體脂肪、液體硅膠、金屬及合金、異體軟骨等等[2]。上面列舉到的整形材料在臨床實踐中優(yōu)點和不足都很明顯，天然的生物材料大多源自于人的身體，同人體組織之間有超高的相融性，而那些加工制造的人工材料就不行了，要是貿(mào)然將它們植入到我們的身體中，我們的身體會出現(xiàn)紊亂，嚴(yán)重時還可能患上多種疾病，實際上，整形手術(shù)無論使用多么先進(jìn)的科技、多么天然的材料都會給人體帶來大大小小的侵害。整形技術(shù)同樣也有它的正面意義，我們在生活中常見到一些先天存在外觀缺陷的人，比如兔唇患者，外觀上有不足，他們的心理上也會有不足，整形技術(shù)的應(yīng)用可以美化人的外觀，一些意外的損傷也可以通過植皮手術(shù)來治療，身體上的損傷得到恢復(fù)，心理健康也可以得到保障，要知道健康是整形的必然前提，無視健康的整形技術(shù)我們不需要。

二、身體自由——人體整形技術(shù)的內(nèi)在依據(jù)

我們想要的身體自由，就是追求身體不被約束，在整形實踐中，身體自由作為它的潛在根據(jù)，可以分為兩方面的觀點：其一，引導(dǎo)整形技術(shù)遵循我們身體本來的運(yùn)行規(guī)律，看一下現(xiàn)在的整形趨勢，人們的關(guān)注點主要是外觀是不是很好看、是不是很靚麗，各種整形廣告也將完美的身材、標(biāo)致的面貌作為宣傳重點，希望喚起人們對美的追求，大家為了變美都去做手術(shù)。在進(jìn)行鼻、乳房的整形時，想要有好的整形效果，就一定要將一些假體材料比如硅膠、脂肪植入我們的身體中，先不考慮這些材料本身是不是安全的，通過植入材料來整形，從表面看確實實現(xiàn)了外觀上的整形，而事實上影響到的不只是我們生理上的運(yùn)行自由，還影響到我們的自由實踐活動，要是整形技術(shù)不按照人體的運(yùn)行規(guī)律來開展，讓身體得到足夠的自由，那么便沒有什么應(yīng)用的必要了[1]。其二，身體自由凸顯整形技術(shù)的應(yīng)用價值，科技本身的中立性注定對于它的優(yōu)劣評價只能靠實踐來進(jìn)行，在實踐中得以有效應(yīng)用便是“優(yōu)”，得不到好的應(yīng)用便是“劣”，對于整形技術(shù)的評價亦是如此，我們的身體是一個復(fù)雜的實體，難免有一些不足，有些人由于這樣那樣的先天缺陷和后天損傷，導(dǎo)致身體的部分功能無法照常運(yùn)轉(zhuǎn)，自由性被約束，通過整形手術(shù)可以得到有效緩解，身體的自由也可以得到釋放，脫離病痛給我們帶來的束縛，此點正是人體整形技術(shù)的實踐意義之一。

三、身體的尊嚴(yán)——人體整形技術(shù)的目標(biāo)

人是感性與理性的融合體，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互促進(jìn)，維持一種彼此依存的狀態(tài)，我們的身體是感性的，身體是人存在的基礎(chǔ)，從身體德性角度來看身體同樣也有它的尊嚴(yán)，要想實現(xiàn)這種尊嚴(yán)就要給身體足夠的尊重，不要對身體不管不顧，甚至故意做出損害身體的行為。從技術(shù)本身的特征來看，人體整形技術(shù)是中立性的，然而在具體的實踐中通常又被實際利益驅(qū)使，在當(dāng)下消費(fèi)觀念的浸染下，獨特性是大家強(qiáng)調(diào)的重點，整形技術(shù)的發(fā)展也在無形中受這種消費(fèi)觀念的影響，大肆宣揚(yáng)整形手術(shù)的優(yōu)點，覺得整形一來能打破人體的天然性，二來還能使我們的身體更加美觀、更富有活力，將整形說成萬能的技術(shù)，這是特別片面的。

從一定意義上看，整形可以將你理想中的模樣，不喜歡方形臉可以去做削骨手術(shù)改變臉型，嫌腿上脂肪太多了可以做吸脂手術(shù)，塌鼻梁可以植入材料來塑造一個高挺的鼻梁，膚色過深可以打美白針或植皮，通過手術(shù)可以獲得更加靚麗的外貌，但這同人體的自然性相背離。任何人工科技和整形材料都存在一些不可避免的缺點，我們的身體并不是無所謂的工具，而大量整形技術(shù)卻將我們的身體視作整形的工具，完全不顧身體的自然性就去做各種隨隨便便的手術(shù)，身體的尊嚴(yán)被無視，大家要謹(jǐn)記一點，維護(hù)人、人體的尊嚴(yán)是所有技術(shù)活動的本質(zhì)目的，我們追求美麗，更要追求身體的德性。

結(jié)束語

人體整形技術(shù)的重點在于怎樣確保應(yīng)用上的限度，身體德性論一來可以確保身體的健康運(yùn)轉(zhuǎn)，二來保障了人體的自由和尊嚴(yán)，是人體整形技術(shù)發(fā)展的可能契機(jī)，脫離這一論證的整形技術(shù)，必然會面臨更多的現(xiàn)實困擾。

參考文獻(xiàn)

[1] 黎松.身體德性：人體整形技術(shù)的可能契機(jī)[J].云南社會科學(xué)，2015（06）.

[2] 庸琦、崔磊.鼻整形植入材料的研究及進(jìn)展[J].中華臨床醫(yī)師雜志，2014（07）：1351-1354.

[3] 康驊、朱江.乳房整形技術(shù)在乳腺癌保乳手術(shù)中的應(yīng)用體會[J].中國普外基礎(chǔ)與臨床雜志，2011（09）：917-917.

[4] 汪祥勝.霍布斯的“身體憲法哲學(xué)”[J].北方法學(xué)，2014（02）：137.