王俊良

魯迅在《偽自由書》中，講過一則笑話：夏日正午，一農(nóng)婦做事做得正苦，忽然嘆息，“皇后娘娘真不知道多么快活，這時(shí)，還不是在床上睡午覺。醒過來的時(shí)候，就叫道‘太監(jiān)，拿個(gè)柿餅來！”娘娘都如此奢侈，皇帝自然可以“餓了吃油條，渴了喝香油”，肯定“想咋著就咋著”！

這是個(gè)看事物的角度問題。站在“農(nóng)婦”角度，猜“想咋著就咋著”的皇帝，中間隔著長城一樣的“階層固化”，結(jié)果如“哥德巴赫猜想”難解。換做皇帝的角度，也不是每件事情，都能“想咋著就咋著”。據(jù)《清室外紀(jì)》載，道光三十年，“上一日思食片兒湯，令膳房進(jìn)之。次晨，內(nèi)務(wù)府即遞封奏，請(qǐng)?zhí)碇糜欧恳凰?，專供此物，尚須設(shè)專官管理，計(jì)開辦費(fèi)若干萬金，常年經(jīng)費(fèi)，又?jǐn)?shù)千金”。道光說“前門外某飯館，制此最佳，一碗直四十文耳，可令內(nèi)豎往購之?！眱?nèi)務(wù)府回復(fù)“飯館已關(guān)閉多年矣?！钡拦饣实鄹袊@“朕終不以口腹之故，妄費(fèi)一錢而已”。

身為“一國之君”的皇帝，遠(yuǎn)非“農(nóng)婦”想的“想咋著就咋著”，真實(shí)情況，甚至有一點(diǎn)窩囊。徐珂《清稗類鈔》載，道光帝有件黑狐端罩，襯緞稍大，需到宮外改制。內(nèi)務(wù)府報(bào)告，改制須1000兩白銀。道光看出內(nèi)務(wù)府在“添置新衣”上的“貓膩”，朝服補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，“艱苦樸素”是做到了，由“補(bǔ)丁”又引出新的貪腐。有一次，道光見曹振鏞的朝服也打了補(bǔ)丁，高興之余問曹振鏞補(bǔ)綴費(fèi)用。曹說，打一塊補(bǔ)丁，需銀三錢。道光立刻明白，內(nèi)務(wù)府補(bǔ)綴一塊補(bǔ)丁五兩白銀。按道光當(dāng)年白銀價(jià)算，五兩白銀合八十錢，一塊補(bǔ)丁相差七十七錢。也就是說，道光帝一塊補(bǔ)丁的價(jià)格，是曹振鏞一塊補(bǔ)丁的二十七倍！

真是“不算不知道，一算嚇一跳”。晚清小說家李伯元，在《南亭筆記》中，記有光緒帝吃雞蛋的往事。光緒幼年很喜歡吃雞蛋，但又不敢放開膽子滿足食欲，只能一天吃四枚雞蛋。原因是御膳房所購雞蛋價(jià)格太高，一枚雞蛋需白銀三十四兩。一天僅雞蛋，光緒帝就需花掉白銀136兩。按光緒朝物價(jià)，內(nèi)務(wù)府一枚雞蛋的價(jià)格，市場上可買5000枚雞蛋。有一天，光緒問老師翁同龢，雞蛋“此種貴物，師傅亦嘗食否？” 翁同龢覺察到其中貓膩，回答很巧妙“臣家中或遇祭祀大典， 偶一用之， 否則不敢也?！?光緒最終沒弄清其中道理。

在“雞蛋”價(jià)格上，被人愚弄的皇帝，不止光緒一人。就連以“文治武功”聞名于世的乾隆，同樣在“雞蛋”上栽了跟頭。據(jù)《春冰室野乘》載，有一天，乾隆早朝召見汪由敦，乾隆問：“卿昧爽趨朝，在家亦曾用點(diǎn)心否？”汪由敦回答：“臣家計(jì)貧，每晨餐不過雞子四枚而已?！鼻÷犃舜篌@：“雞子一枚，需十金，四枚則四十金矣。朕尚不敢如此縱欲，卿乃自言貧乎？”汪由敦趕緊詭辯：“外間所售雞子，皆殘破不中上供者，臣故能以賤值得之，每枚不過數(shù)文而已。”聽了汪由敦的解釋“上乃頷之”。

從文人的角度看，好像皇帝是連雞蛋價(jià)格都“搞不定”的白癡，實(shí)則大錯(cuò)特錯(cuò)。有清一代，內(nèi)務(wù)府大臣絕對(duì)是皇族直系，旁系或漢臣絕無染指可能。所以，汪由敦、曹振鏞、翁同龢在乾隆、道光、光緒面前，不約而同地選擇了“王顧左右而言他”。從他們的角度，明白那是“皇族家事”，作為“職業(yè)經(jīng)理人”，是無權(quán)干預(yù)“董事會(huì)分紅”的。站在皇帝角度，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”皇帝判斷臣子對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)自己忠誠與否，至于政績與貪腐，并不重要。

先賢治國，儒家講“王者以民為天，而民以食為天”，道家講“治大國，若烹小鮮”。從不同角度，闡述“治國之道”。如同廚師燒菜，色、香、味、型俱佳，從而“眾口不再難調(diào)”。同樣問題，站在農(nóng)婦、文人、重臣、皇帝不同角度，結(jié)果不再大相徑庭。辦法是，讓“農(nóng)婦”和“皇帝”，享有平等、自由的權(quán)力和保障權(quán)利的“制度”。

看問題的角度，可“遠(yuǎn)近高低各不同”；制度卻只可“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，皇帝不能進(jìn)”，講究“人人平等”?！芭胄□r”之“烹”，是廚師對(duì)火候的拿捏；“治大國”之“治”，乃“制度對(duì)人治的制約”。“烹”與“治”“大”與“小”，權(quán)力若裝進(jìn)“制度的籠子”，結(jié)果就不會(huì)因看問題的角度而改變。

（摘自《思維與智慧》）