(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門峽 472000)

前言

如何利用地方文化資源將其轉(zhuǎn)化為品牌產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代大眾需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化發(fā)展和傳承的新趨勢(shì)。[1]近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，越來越多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念來源于民俗文化元素、民俗圖像以及民俗符號(hào)，形成了一批具有特色文化品牌的產(chǎn)品。陜州地坑院作為豫西地域特色建筑文化的代表，其獨(dú)特的建筑特征與民俗文化元素相融合具有很強(qiáng)的文化價(jià)值，將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中，透過產(chǎn)品不僅體現(xiàn)文化的精神內(nèi)涵，也為民俗文化的傳播提供新的思路。

1 陜州地域民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

河南陜州伴隨中原傳統(tǒng)文化的發(fā)展，將地域特色與民族文化相融合，成為河南豫西地域文化的重要組成部分。近年來隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，河南陜州地域文化逐漸被重視起來，地方政府也將這些地域文化進(jìn)行品牌化包裝和推廣，比如陜州民間工藝剪紙、澄泥硯、“十碗席”、陜州麻花，鑼鼓書、錘草印花等工藝，形成了一批具有特色文化的產(chǎn)品品牌，獲得大眾對(duì)陜州民俗文化的了解和認(rèn)可。

地坑院是豫西地區(qū)最具代表性的民俗古建筑之一，其獨(dú)特的風(fēng)格有“見樹不見村，見村不見房，聞聲不見人”的真實(shí)寫照，作為一種古老而神奇的民居樣式，是全國乃至世界唯一的地下古民居建筑。在旅游產(chǎn)業(yè)方面打造了以旅游觀光、休閑娛樂、特色餐飲、民俗體驗(yàn)為一體的民俗文化生態(tài)園，同時(shí)結(jié)合新媒體開啟“互聯(lián)網(wǎng)+”鄉(xiāng)村智慧游，為地區(qū)人才就業(yè)和旅游發(fā)展提供了力量?！暗乜釉籂I(yíng)造技藝”和陜州剪紙文化、澄泥硯分別入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，捶草印花技藝被列為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。陜州地域文化資源豐富，而產(chǎn)品形式過于傳統(tǒng)，形式單一不利于傳統(tǒng)文化資源的傳播和推廣，阻礙了地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，因此挖掘地方資源文化，創(chuàng)新品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)地域特色品牌化傳播對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承有重要作用。

2 融入地域建筑特色的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

2.1 設(shè)計(jì)來源

目前公眾主要從網(wǎng)絡(luò)、廣告、旅游等方面了解陜州文化，而以實(shí)物為載體的傳播方式更能加強(qiáng)對(duì)陜州特色文化的認(rèn)知，以澄泥硯、剪紙、錘草印花布藝為主的實(shí)物載體已經(jīng)很成熟，但以民居建筑為主彰顯陜州地域特色的產(chǎn)品很少。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的服務(wù)主體是消費(fèi)者，隨著大眾對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新性要求越來越高，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品大多側(cè)重于產(chǎn)品的收藏和觀賞，而有些產(chǎn)品與市場(chǎng)有重疊，比如陜北剪紙和陜州剪紙，雖技藝和特征上有區(qū)別但產(chǎn)品表現(xiàn)形式類似，使得創(chuàng)意性和實(shí)用價(jià)值方面明顯缺乏本土特征和設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，難以形成市場(chǎng)規(guī)模和品牌效應(yīng)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美水平不斷提高，在滿足物質(zhì)文化的同時(shí)更加注重精神文化的提升，而茶具的外觀不僅僅是視覺效果的傳達(dá)更是文化的一種體現(xiàn)。陜州地坑院構(gòu)造特點(diǎn)沒有追隨傳統(tǒng)地上建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，有著宏偉的地下四合院規(guī)模。特別是窯洞造型和表面裝飾紋理極具藝術(shù)表現(xiàn)力，隨著歲月的洗禮呈現(xiàn)的更加豐富而有魅力，如果在產(chǎn)品的創(chuàng)意中加入陜州自身的特色文化元素，將文化特征與藝術(shù)創(chuàng)新相融合設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)匚幕卣鞯男蜗笃放苿?chuàng)意產(chǎn)品，使它既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，具有審美、實(shí)用、裝飾、觀賞等功能，不僅滿足消費(fèi)者的生活品質(zhì)，又具有地域文化內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)豫西地域建筑文化的傳承起著重要助推作用。

2.2 設(shè)計(jì)原則

2.2.1 注重產(chǎn)品的新穎性和獨(dú)特性。設(shè)計(jì)過程中要深挖地方文化資源的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，無論是設(shè)計(jì)外觀還是內(nèi)容形式要具有新穎化，不僅展示地方文化特色又能提升產(chǎn)品價(jià)值，結(jié)合新設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉結(jié)合，使產(chǎn)品具有時(shí)代感和地域獨(dú)特性，推動(dòng)地方文化、旅游、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引領(lǐng)地區(qū)產(chǎn)品的開發(fā)和示范效應(yīng) 。

2.2.2 突出創(chuàng)意的市場(chǎng)化。以需求為導(dǎo)向，以特色建筑為主題。將藝術(shù)與文化相結(jié)合，兼具審美性、趣味性與實(shí)用性，具備廣闊的市場(chǎng)前景和開發(fā)潛力，使產(chǎn)品與地方文化緊密結(jié)合，有一定市場(chǎng)拓展性和地方品牌開發(fā)潛力，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與企業(yè)和消費(fèi)需求對(duì)接，并帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2.3 突出實(shí)用性和生活化。將陜州地域文化元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，運(yùn)用現(xiàn)代技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，既滿足人們審美需求也要帶來生活價(jià)值，同時(shí)提升商業(yè)價(jià)值，兼具時(shí)尚性與科技性，能夠融入到日常生活中，在此基礎(chǔ)上對(duì)形式、材質(zhì)、工藝、色彩進(jìn)行再創(chuàng)新，滿足于不同消費(fèi)需求。

2.3 設(shè)計(jì)過程

2.3.1 設(shè)計(jì)思路。將陜州特有的建筑風(fēng)格融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須尋找合適的文化元素作為載體，通過外形、色彩和質(zhì)感構(gòu)成產(chǎn)品的文化設(shè)計(jì)符號(hào)。三門峽地坑院以“窯洞”為主，就地取材、天人合一的設(shè)計(jì)風(fēng)格是豫西黃土高原建筑的代表，以地坑為院子，四壁設(shè)置起居窯洞，具有“見樹不見村，見村不見房，聞聲不見人”的真實(shí)寫照，該產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要提取地坑院的外形特征將其賦予到日常生活茶臺(tái)外形上，享受生活的同時(shí)感受豫西文化民族風(fēng)情，在此基礎(chǔ)之上加入一些民俗文化元素設(shè)計(jì)茶具，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技法結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出以傳統(tǒng)建筑為主極具本土文化元素特色的茶藝作品。

2.3.2 產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)元素構(gòu)建

(1)外觀元素：茶具造型設(shè)計(jì)展現(xiàn)產(chǎn)品本身的藝術(shù)內(nèi)涵同時(shí)也使大眾通過產(chǎn)品對(duì)文化特征和綜合內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，茶壺造型與文化元素相融合豐富了人文內(nèi)涵，提升了產(chǎn)品價(jià)值。地坑院給大眾留下“第一印象”的便是外型，整體上是以地坑為院子，四壁設(shè)置起居窯洞，邊緣花墻裝飾，在茶盤設(shè)計(jì)中借助建筑方形為茶盤的主要外形，以窯洞造型鑲嵌四周進(jìn)行裝飾，邊緣借助屋檐瓦片元素裝飾茶盤外邊緣，底部設(shè)置浮雕漏水孔與茶盤外緣有層次感，將地坑院獨(dú)特的造型語言以“神形相似”的方式轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)產(chǎn)品符號(hào)，準(zhǔn)確將其獨(dú)特的建筑特質(zhì)表達(dá)出來。整個(gè)茶盤效果追尋民居原生態(tài)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，有一種置身于家的感覺。

(2)造型元素：運(yùn)用不同的民俗建筑和富有生活韻味的文化元素做襯托，如拱形結(jié)構(gòu)門窗、窗花剪紙?jiān)睾娃r(nóng)具元素，在使用該茶具的同時(shí)聯(lián)想到生活場(chǎng)景。茶盤中心勾勒紡車造型，以半浮雕的形式設(shè)計(jì)，考慮到實(shí)用功能性，以鏤空效果展示，紡線制作凹凸效果，與紡車形成前后層次感，呈現(xiàn)出河南當(dāng)?shù)孛袼咨钐卣?，圖案與茶托外觀相輔相成使茶盤極具生活氣息，蘊(yùn)含著人與自然共生共榮的和諧意境，讓消費(fèi)者從產(chǎn)品中感受實(shí)用、藝術(shù)、文化與審美的精神內(nèi)涵(見圖1)。

圖1 茶盤創(chuàng)意設(shè)計(jì)

(3)裝飾剪紙?jiān)兀涸ノ骷艏埿问蕉鄻?，色彩豐富，崇尚黑色延伸夏文化，各式各樣的民間活動(dòng)都體現(xiàn)在剪紙上，反映當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活方式。在設(shè)計(jì)中融入陜州剪紙?jiān)?，將建筑的?jiān)硬和剪紙的柔美結(jié)合起來，兩者質(zhì)感和視覺上形成對(duì)比和互補(bǔ)。產(chǎn)品標(biāo)志借助于窗花剪紙形式，以“韻”為元素的剪紙?jiān)煨丸偳对诖皯糁行?，根?jù)產(chǎn)品性能整個(gè)標(biāo)志設(shè)置鏤空浮雕效果。比如茶筒設(shè)計(jì)，整體圖案制作鏤空，使茶筒具備防潮功能，茶匙標(biāo)志設(shè)于手柄處，將剪紙花紋以雕刻形式半包裹上面，其功能防止茶葉外溢。

裝飾服飾元素：將窗花、屋檐磚瓦和傳統(tǒng)服飾元素融合在壺蓋設(shè)計(jì)中，壺柄以服裝盤口外形及技藝為主，兩側(cè)與壺蓋相連，中間凸起留出空隙，運(yùn)用半浮雕手法展示盤口的流線效果，與方形的茶具相對(duì)比使產(chǎn)品更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖2 茶壺創(chuàng)意設(shè)計(jì)

2.3.3產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。產(chǎn)品除了造型之外最直觀的就是色彩，色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用。無論是民間色彩還是藝術(shù)演繹，都是色彩和產(chǎn)品藝術(shù)魅力的展現(xiàn)。該茶具整體色彩以紅色和白色為主，茶盤選擇紅色檀木為材料，給人以古樸的視覺氣息，從而增加產(chǎn)品的感染力和吸引力。紅色是中國人獨(dú)特喜愛的色彩，通過紅色與建筑文化的完美結(jié)合使產(chǎn)品賦予富貴吉祥的寓意，另外紅色與白色的茶具、茶杯交相呼應(yīng)，色彩相輔相成，運(yùn)用浮雕的形式將建筑磚瓦和獨(dú)有的陜州民俗元素融入到茶具之中，使人感受不同地域文化的人文情懷，給人以祥和溫馨、休閑舒適的家園生活現(xiàn)象，無論是作為自用還是饋贈(zèng)他人均是極佳的選擇。

2.3.4產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可延伸性。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，因此需適應(yīng)特定的社會(huì)環(huán)境和滿足人們的愛好需求，設(shè)計(jì)開發(fā)的產(chǎn)品要追尋現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)用性和功能性擴(kuò)大，針對(duì)不同的消費(fèi)群體對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)、融入地域特征后衍生出一系列產(chǎn)品，如辦公用品、家居用品、服飾文化等。系列產(chǎn)品不僅體現(xiàn)著一定的價(jià)值取向和人文精神，展現(xiàn)獨(dú)特語言形式、民族特征和實(shí)用功能，在提高消費(fèi)群體生活品味的同時(shí)可以打造地方品牌。

4 陜州建筑文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)策略研究

4.1 構(gòu)建豫西地域文化數(shù)字化傳播平臺(tái)

將創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入到地域建筑文化中，采用虛擬動(dòng)畫形式模擬產(chǎn)品實(shí)用效果，通過無線網(wǎng)絡(luò)發(fā)送宣傳畫面、網(wǎng)站頁面、app、互聯(lián)網(wǎng)小程序等，打造數(shù)字化傳播平臺(tái)，借助平臺(tái)感受產(chǎn)品性能，體會(huì)民間技藝和民俗文化的藝術(shù)氛圍和魅力，在相互交流過程中全面推廣宣傳陜州地域特色文化[3]。

4.2 強(qiáng)化地域特色，做創(chuàng)意品牌文化產(chǎn)品

利用現(xiàn)代傳媒方式，挑選具有陜州文化元素及文化內(nèi)涵的故事、歷史進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在該產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上延伸歷史文化傳播產(chǎn)品、建筑VR體驗(yàn)和系列功能性創(chuàng)意產(chǎn)品，強(qiáng)化地域文化魅力。比如將特有的穿山灶、窯洞、剪紙、銅鑼書等做成文化展示區(qū)，并打造網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流平臺(tái)。不拘泥于產(chǎn)品的銷售，依托文化資源優(yōu)勢(shì)打開產(chǎn)品創(chuàng)造思維，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)使產(chǎn)品內(nèi)容、形式、元素創(chuàng)新更具獨(dú)特、審美和實(shí)用性。當(dāng)然也可以集思廣益進(jìn)行地域文化創(chuàng)意比賽，從中選擇更多的設(shè)計(jì)方案，打造豫西地方特色和獨(dú)創(chuàng)性的文化品牌，使傳統(tǒng)文化得到跨越式的推廣，提升文化產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

4.3 市場(chǎng)推廣與投放

產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行深度調(diào)查和規(guī)劃，對(duì)產(chǎn)品消費(fèi)群體、價(jià)格、產(chǎn)品功能、外觀進(jìn)行調(diào)查；在產(chǎn)品投入市場(chǎng)過程中通過產(chǎn)品銷售量、顧客反饋等對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、風(fēng)格、適用范圍進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、造型、色彩方面更符合消費(fèi)者需求。當(dāng)然開發(fā)過程也需要政府政策支持才能得以更好的實(shí)現(xiàn)，使得該文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)運(yùn)用到地域產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

結(jié)語

將民族文化融入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅提高人們對(duì)地域文化的認(rèn)知度，同時(shí)增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)技巧，將陜州民俗文化元素符號(hào)融入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而提高文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平和質(zhì)量，拓展地域民俗文化傳播，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。