山體作為城市發(fā)展的重要生態(tài)載體，從古至今影響著中國城市的選址及布局。針對山與城關系的研究主要聚焦在山水城市和山地城市2個方面。山水城市起源于20世紀90年代錢學森先生提出的“山水城市”理念，該理念是中外文化的有機結合，也是城市園林與城市森林的結合[1]。后期吳良鏞先生在暢談山水城市與21世紀中國城市發(fā)展時指出：“山水城市”提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調發(fā)展，其最終目的在于“建立人工環(huán)境”(以“城市”為代表)與“自然環(huán)境”(以“山水”為代表)相融合的人類聚居環(huán)境[2]。國內很多學者也對山水城市這一理念進行了解析論述，如吳宇江提出的“山水城市”概念融合了中國山水詩、山水畫和園林藝術等文化內涵[3]；吳人韋、付喜娥總結了山水城市理論對我國城市建設的意義[4]；孟兆禎院士把建設中國特色城市落實到山水城市，以實現中國山水城市夢和世界夢[5]。后續(xù)許多學者及實踐單位已將山水城市理念運用到實際的規(guī)劃設計中，如溫春陽以肇慶市山水城市實踐為例，提出山水城市應貫徹系統(tǒng)整體、歷史延續(xù)和發(fā)展、人文主義、生態(tài)及特色五大原則[6]。山地城市則更多聚焦在以重慶為實例的山地城市建設經驗方面，黃光宇先生系統(tǒng)構建了山地城市理論框架，開創(chuàng)了山地城市學，提出了山地城市生態(tài)化規(guī)劃理論[7]；吳良鏞先生提出的“三位一體”山地人居環(huán)境特色理論，提倡在大尺度上創(chuàng)造出新的山地人居環(huán)境建設模式，為城市有機分散式的發(fā)展形態(tài)帶來新的創(chuàng)造可能[8]。重慶市持續(xù)關注山地城市更新與城市設計的研究，盧峰指出通過依托資源整合策略，發(fā)揮山地城市優(yōu)勢的山地城市設計方法[9]；彭寰、戴志中結合山地地域特點，將城市空間環(huán)境歸納為自然背景、城市骨架、城市地標、城市天際線以及城市肌理等，分析了對山地舊城改造項目建筑形態(tài)的影響[10]；劉瑋從建筑立面改造和社區(qū)居住環(huán)境改善等方面，結合重慶市主城區(qū)住宅更新實踐，探討了山地舊城更新中住宅區(qū)的更新機制[11]。

從國內學者對山水城市及山地城市的探索中可看出，山與城的格局對城市生態(tài)和城市特色具有重要的空間架構作用。但近年來關于山城空間架構的研究較多聚焦在單個城市，而對多城市依附山脈的空間架構關系探討較少。本文選取泰山山脈這一山城發(fā)展緊湊度較高的區(qū)域地段，分析山城群落的空間環(huán)境特征，提出空間架構思路。

1 “山城群落”空間環(huán)境概述

1.1 山城群落概念初探

在我國山地、高原、丘陵、盆地、平原五大地形中，山地是最為常見的地貌類型。山地以山脈為主要存在形態(tài)，周邊分布著大小不一、形態(tài)各異的城市，由此可產生不同的空間互動關系。古代城市出于風水思想、人文傳承、自衛(wèi)防御功能等多方面的考慮，管理者大都將城池府邸建于山前平原、水岸高臺之處，正所謂“山得水而活，水得山而壯，城得山水而靈”[3]，如《管子·乘馬》中所提到的“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上”的選址規(guī)劃思想；各代帝王的“封禪祭祖”和九九重陽登山遠眺等的人文傳承思想；以“第一關”“雄關”著稱的山海關、嘉峪關等城建防御思想。

現今山與城之間的對話更為頻繁，山脈和與其相接、相嵌、相望的城市從空間形態(tài)到人文載體都有著密切聯(lián)系。以自然地貌為基礎的城市可發(fā)展形成城市地貌，融入文化文脈后構成人文地貌，多地貌城市組成城市群，并揉合人文要素形成人文景觀體系。山城群落這一概念也是多地貌空間架構下的一種聚落形態(tài)，指在一定地域空間范圍內，圍繞山脈構成的自然地貌，在形成多個城市依附山脈發(fā)展的城市地貌空間形態(tài)的同時，延續(xù)山城人文地貌的歷史傳承，是自然、城市及人文之間空間互動、協(xié)同發(fā)展的有機組合聚落群體。

圖1 泰山山脈山城群落空間范圍界定示意

圖2 泰山山脈山城群落空間環(huán)境要素示意

1.2 泰山山脈山城群落空間范圍界定

泰山古稱“岱山”“岱宗”，春秋時改稱“泰山”，隸屬泰安市，前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，雄峙于山東中部，被譽為“五岳之首”。泰山山脈東西綿延數百千米，南北跨度約80km，面積約426km2，地形起伏達1 500余米[12]，主峰玉皇頂位于泰安城北，海拔1 545m，與泰安市的相對高程約1 400m。

針對泰山山脈的研究更多聚焦在人文和地質學科方面，而從空間角度界定山脈范圍及從山城群落角度研究山城關系的相對較少。本文從河流、城市、山脈3個角度對泰山山脈山城群落空間進行范圍界定(圖1)。

1)河流角度：泰山山脈周邊河流主要有黃河、大汶河和淄河，形成北依黃河、南望大汶河、東臨淄河的山水空間架構。

2)城市角度：依托泰山山脈主峰往北拓展至濟南，形成以濟南—泰安為主軸的山城空間關系，同時向東延展至淄博、萊蕪，其余支脈、余脈涉及東平、肥城、鄒平等縣市，構成形態(tài)各異的山城空間關系架構。

3)山脈角度：淄河以東為魯山山脈，與泰山山脈形成明顯的東北西南走向的自然地質分界線，形成山脈的自然空間架構。

2 泰山山脈山城群落空間環(huán)境特征分析

2.1 泰山山脈山城群落空間環(huán)境要素分析

泰山山脈作為東西向延展的山脈，山城空間關系緊湊度較高，體現在城隨山平行發(fā)展、城依山延展外擴、城近山而望水的空間形態(tài)上。部分城市與山體空間交織發(fā)展，融山拓展、青山入城。由此可總結為城望山、城依山、城嵌山、城融山4種山城空間環(huán)境(圖2)，并在山城空間形態(tài)、空間組合和空間景觀方面形成了不同的空間環(huán)境表征(表1)。

表1 泰山山脈山城群落空間環(huán)境要素分析

本文通過91衛(wèi)圖助手測量獲得泰山山脈的高度屬性及城市相關基本數據，如山體最高峰海拔高度、城市最高點海拔高度、城市面山縱深和城市沿山寬度等，并通過相應計算獲得山城空間比(城市面山縱深與山體最高峰高度比值)、山城高差比(山體最高峰海拔高度與城市最高點海拔高度的比值)等指標來進行山城空間要素的量化描述(表2)。

通過分析可以看出，泰安緊鄰泰山山脈主峰，平面空間上山脈與城市呈緊貼的平行關系，山體高導致山城高差比變大，在中等山城空間比下，形成山城絕對屏障關系；濟南南依泰山山脈，平面空間上山體與城市呈咬合交織關系，山脈整體海拔高度低導致山城高差比較小，但城市沿山寬度大，山脈嵌入城市，山城空間比大，形成山城背景融合關系；淄博遠望泰山山脈，平面空間上山脈與城市呈眺望對景關系，在山城高差比適中的情況下，山城空間比大，形成山城輪廓顯現關系；博山三面環(huán)山，城市坐落于山體中進行建設，山城高差比較小，山城空間比小，形成山城棲景關系(圖3)。

圖3 泰山山脈周邊城市山城立面空間形態(tài)示意

圖4 濟南山城空間關系演變示意

2.2 泰山山脈山城群落空間發(fā)展演變分析

從古至今，大多山城群落空間環(huán)境隨著城市建設的發(fā)展而出現形態(tài)的變化，泰山山脈周邊城市山城空間環(huán)境演變的過程就體現出了自然環(huán)境、人文環(huán)境與空間形態(tài)發(fā)展的關聯(lián)性。建城初期，城市臨山而設，在后期建設擴展中不斷向山脈靠近，構成依山而建的空間形態(tài)，后期受到山體屏障等因素影響，至現代成為環(huán)山而建，城市不斷向山體靠攏，最終形成山城融合發(fā)展的空間形態(tài)。

以濟南市例，“望山-依山-嵌山-融山”式空間布局在城市的發(fā)展過程中依次呈現(圖4)。建城初期，城市遠離山體，為防御城池而進行外廓擴建，以至到開埠后濟南與山依然是“城望山”的空間關系。新中國成立后，在早先的城市規(guī)劃方案中，開始考慮利用周邊山脈來組織城市布局，并將重要的公共建筑布置在山體周邊，呈現出“城依山”的組織模式。受現代城市擴張的影響，濟南城經歷嵌山發(fā)展，至今形成山城融合的空間架構，繞城高速以內有百余座山體已被城市街區(qū)所圍合，主城區(qū)依托南部山脈融合發(fā)展，未來一段時間內山城關系將更加緊密。

泰山山脈周邊城市空間環(huán)境演變過程受自然和人文等因素的影響，形成不同類型的空間環(huán)境演變過程，除濟南市外，其他沿山脈城市也有各自空間演替的特點。如泰安市，初期傍山建城，城市擴張建設逐漸向北部山脈靠攏，直至與泰山山脈邊線接壤、交接、融合，深入泰山山脈內部進行城市發(fā)展，但由于山脈地貌天然的阻擋作用，使城市止步在山脈邊緣，最終演變?yōu)榄h(huán)山發(fā)展的城市空間形態(tài)；淄博市則遠山建城，隨著城市不斷外擴，與山脈距離越來越近，形成城中望山的空間環(huán)境，后期城市建設開始探尋與東部、南部山脈體系的空間聯(lián)系，由此構成城依山的狀態(tài)；博山市三面圍山，與上述城市空間演變過程有所不同，城市建于山脈之間，后續(xù)城市發(fā)展受到周邊山體的阻礙，因而向北發(fā)展，尋求與北部城市發(fā)展的聯(lián)系，但建成區(qū)與山脈相融，發(fā)展至今形成城融山的山城空間環(huán)境。

在城市形態(tài)演變發(fā)展過程中，亦存在城市與自然環(huán)境不協(xié)調的現象。以山體為主的自然面域空間逐漸減少，山體被動式地“融入”城市，部分城市中靠近山體的建筑出現“勢比山高”的現象，導致山體“圖”空間逐漸被“底”侵占圍合，空間主導地位逐漸弱化喪失，山體在城市空間中的作用，也由“后玄武”變成“私人盆景”[13]。隨著時間的推移，城區(qū)與山體間的空間距離也隨之改變，呈現出由遠及近、由近及遠、平行延展、交匯融合等多樣變化。

表2 泰山山脈山城群落空間環(huán)境要素量化分析

表3 泰山山脈山城眺望體系控制

3 泰山山脈山城群落空間環(huán)境架構研究

3.1 塑造多樣的山城群落眺望體系

山城群落環(huán)境作為大尺度空間要素，建構出各式山城眺望景觀圖景，從眺望的角度可分為觀覽、觀望與觀賞3個視角。觀覽強調動態(tài)視點下的大視域空間眺望，重點在于視景的連續(xù)性和完整度；觀望強調視點靜態(tài)下的視線通廊眺望，重點在于視景的滲透性和開敞度；觀賞強調視點動靜下的視線界面眺望，重點在于視景的界面性和通透度。根據不同的景觀呈現及眺望特點，將山城群落眺望體系架構劃分為動態(tài)觀覽、靜態(tài)觀望和動靜觀賞3個方面(表3)。

泰山山脈橫跨地域范圍廣闊，山脈整體連綿起伏，坡面緩和有序，山脈周邊城市群分布密集，山城緊湊度高，環(huán)繞泰山的高速交通網絡和城市內部快速交通環(huán)線構成通達的環(huán)狀交通系統(tǒng)，形成動態(tài)觀覽體系整體架構的基礎(圖5)。大部分城市面山縱深較大，與山體形成良好的互望界面，形成多功能軸線主體下的眺望視廊，從而組成觀望體系中的重要內容(表4)。同時泰山主體在整體山脈中最為雄偉獨立，這種特殊的地形地貌形成山前平原城市下的獨立山體，在該類城市中，山體伴隨城市的發(fā)展與街區(qū)融為一體(圖6)，形成街區(qū)環(huán)繞山體下動靜觀賞體系的核心部分。

圖5 泰山山脈山城動態(tài)觀覽眺望體系示意

圖6 濟南主城區(qū)(繞城高速內)山體空間分布示意

圖7 泰山山脈山城人文軸線示意

3.2 發(fā)展活力的山城群落空間組合

泰山山脈作為區(qū)域范圍內的生態(tài)高地、屋脊屏障，是周邊城市的水源涵養(yǎng)地，起到了維持區(qū)域生態(tài)穩(wěn)定的作用，同時形成了區(qū)域范圍內的自然景觀區(qū)，為市民提供自然生態(tài)游憩空間。城市發(fā)展中所提出的生態(tài)紅線、城市增長邊界等各項控制措施，體現出對山體等自然環(huán)境保護的重視，同時也保證了山體環(huán)境的公共資源屬性。泰山山脈所塑造的生態(tài)高地與周邊城市人居空間形成了不同的組合關系，體現在山城空間架構、空間載體和空間環(huán)境3個方面(表5)。

3.3 營造特色的山城群落人文環(huán)境

濟南和泰安2座國家歷史文化名城是泰山文化、形象和品牌的主要對外展示窗口，也是泰山山脈景觀架構的典型代表城市，是泰山生態(tài)人文資源得以多元共享的主要服務載體。同時濟南、泰安、曲阜三城與泰山共同構建起了中華文明軸和“一山、一水、一圣人”的山東人文主線(圖7)。濟南位于文化軸和旅游線的北端，泰安則處于文化軸和旅游線的中間核心位置，共同架構起地域文化的傳承與發(fā)展。

山體貫穿了濟南的城市發(fā)展史，是“山泉湖河城”的重要構成要素。城市建成區(qū)內環(huán)繞自然離散山體，形成點狀綠心；依托南部山區(qū)，建成區(qū)將原有的面狀山林景觀重塑為點、線、面多樣的景觀空間環(huán)境，促成了山城景觀空間的有機互動。城市的發(fā)展建設完善和延續(xù)了濟南傳統(tǒng)特色景觀軸線，以北湖、古城、千佛山等重要空間區(qū)域和節(jié)點為基礎，形成了縱貫南北的泉城特色風貌帶，成為山城人文環(huán)境傳承的重要載體(圖8)。

表4 泰山山脈山城觀望體系

表5 泰山山脈山城群落空間組合特征

泰安依托泰山發(fā)展，泰山一直是穩(wěn)定的山體景觀面域空間，城市建成區(qū)與山體空間分隔明確，呈現出人工與自然2種典型的景觀環(huán)境，各自特征明顯，山城空間呈“山俯城、城仰山”的互動關系。城市發(fā)展在完善以泰山、紅門、岱廟等為主要節(jié)點的泰安傳統(tǒng)歷史文化軸線的同時，新時期的城市建設也與山城進行著軸線對話，以泰山傲徠峰為北起點，貫穿泰安行政、文化、藝術和商務等核心節(jié)點空間，南延至大汶河，形成南北貫通的新時代山城景觀空間軸線(圖9)。

以泰山這一自然山脈為主線，融合濟南—泰安文化主軸，再加入淄博、萊蕪、章丘等散布在山脈周邊的城市，構成泰山山脈人文環(huán)境界面，體現出山賦予城市的山城文化內涵。山城空間所提供的人文場所形成了獨特的場所精神，成為山體與城市之間相互聯(lián)系的橋梁與紐帶，也是山城人文交互發(fā)展的基礎。從城望山的佛山倒影、山望山的鵲華煙雨，以及山望城的登高遠眺，都反映出山城獨特的人文景觀感受。同時，山體空間也有利于人文活動的培育，不僅為泰山封禪、廟會、國際登山節(jié)以及千佛山廟會等活動提供具有歷史、自然風情的空間載體，也增強了市民對于山體的人文情懷及保護意識。

4 結語

山城群落空間作為時代發(fā)展背景下城市人工建設環(huán)境與山體自然環(huán)境的有機結合，山城共生、共享、共融的發(fā)展模式逐漸成為新時期臨山城市的發(fā)展目標，山城一體的空間格局也是多山城市的空間架構發(fā)展方向。以傳承山城特色文化、塑造山城人文場所、協(xié)調山城功能空間作為臨山城市發(fā)展的目標導向，在保證山城自身特征屬性不變的前提下，發(fā)揮山體的自然環(huán)境優(yōu)勢和城市人工環(huán)境的技術優(yōu)化特點，促進山城群落空間的融合發(fā)展，是新時代賦予我們的重要任務。后續(xù)研究亦應關注山城群落下山城空間山體生態(tài)紅線和城市建設紅線的合理控制區(qū)域，以大范圍、大尺度下的山城群落空間關系為基礎，融合生態(tài)、人文、產業(yè)等要素，統(tǒng)籌考慮，為更多的山城群落城市提供一定空間架構控制引導下的城市建設發(fā)展模式。

注：文中圖片均由作者繪制。