靳開宇 呂金月

（綏化學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

《交互主觀性的構(gòu)建：話語(yǔ)、句法與交際》（世界圖書出版公司，2014年3 月第1 版）是荷蘭萊頓大學(xué)語(yǔ)言學(xué)中心教授Arie Verhagen 的一部專著。Verhagen 教授曾經(jīng)是《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)學(xué)刊》的主編（1996-2004），在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域，主要關(guān)注語(yǔ)言使用與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的關(guān)系、共時(shí)與歷時(shí)、構(gòu)式與語(yǔ)法的關(guān)系等。

Verhagen教授在20世紀(jì)90年代就曾經(jīng)發(fā)表過一系列有關(guān)主觀化、句法和交際方面綜合研究的論文，在分析語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)強(qiáng)調(diào)將語(yǔ)義、句法和話語(yǔ)分析三種研究視角互補(bǔ)結(jié)合的研究思路。本書也正是在此前分析研究成果基礎(chǔ)上從人類交際背景出發(fā)，借鑒認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域主觀化的理論認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然語(yǔ)言中有些語(yǔ)言表達(dá)式的意義更多是在于協(xié)調(diào)說話者（作者）與聽話者（讀者）就某一概念化客體的認(rèn)知立場(chǎng)，而并非是純粹客觀現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描述。在本書中主要結(jié)合交際雙方之間的認(rèn)知狀態(tài)，分析了否定、小句補(bǔ)語(yǔ)成分和話語(yǔ)連接詞等語(yǔ)言現(xiàn)象的交互主觀性.正如作者在第一章中提到的：

The purpose of this book is to provide this linguistic part of the story about humans’ablity to engage in deep cognitive coordinationwithothers.(Verhagen，2014：4)

這本書寫作的主要目的就是要揭示人類與他人進(jìn)行的認(rèn)知協(xié)作的能力是如何在語(yǔ)言中得以體現(xiàn)的。

一、內(nèi)容介紹

全書共有五章，第一章交互主觀性—認(rèn)知狀態(tài)的相互管理，主要闡釋了交互主觀性方法的理論基礎(chǔ)并說明相關(guān)的一些基本概念術(shù)語(yǔ)，這是全書開篇的前言部分，共有四個(gè)小節(jié)，建立了全書用以解釋不同語(yǔ)言現(xiàn)象的基本理論框架和書中用到的一些相關(guān)術(shù)語(yǔ)。

第二章到第四章分別從否定、限定補(bǔ)語(yǔ)和話語(yǔ)連接角度，結(jié)合交際雙方的認(rèn)知狀態(tài)進(jìn)行具體語(yǔ)言現(xiàn)象分析，第二章是否定與實(shí)際論辯，包括五個(gè)小節(jié)內(nèi)容，用交互主觀性方法分析闡釋語(yǔ)言使用中的否定現(xiàn)象。Verhagen認(rèn)為，自然語(yǔ)言中使用否定表達(dá)的功能主要不是在于描述語(yǔ)言與世界或者語(yǔ)言使用者與世界的關(guān)系問題，而是關(guān)于概念化主體間的認(rèn)知協(xié)作的問題。說話者（作者）使用句子進(jìn)行否定的目的主要是引導(dǎo)聽話者（讀者）構(gòu)建兩個(gè)不同的心理空間，這兩個(gè)空間是關(guān)于同一命題的截然相反的“認(rèn)識(shí)立場(chǎng)”，聽話者（讀者）經(jīng)過推理后選擇其中一個(gè)立場(chǎng)接受。這樣就可以解釋“It is not impossible.”與“ It is possible.”這兩個(gè)句子雖然在語(yǔ)義上可以相互蘊(yùn)涵，可是在語(yǔ)言使用功能上卻存在差異。作者認(rèn)為形態(tài)否定主要是在概念化客體平面之間的操作，而句子否定才涉及到概念化主體之間的認(rèn)知協(xié)作。

第三章是用交互主觀性方法分析限定補(bǔ)語(yǔ)的問題。Verhagen指出，補(bǔ)足構(gòu)式應(yīng)當(dāng)被看作是以其獨(dú)特方式協(xié)調(diào)概念主體之間認(rèn)知狀態(tài)的構(gòu)式家族成員，補(bǔ)足構(gòu)式的主要功能不是對(duì)概念化客體的簡(jiǎn)單描述，而是引導(dǎo)聽話者（讀者）以其指定的方式與另一概念化主體對(duì)補(bǔ)語(yǔ)小句所表示的概念化客體進(jìn)行識(shí)解上的認(rèn)知協(xié)作。也就是說，補(bǔ)足構(gòu)式是人類作為意識(shí)主體和心理主體相互之間認(rèn)同的能力在語(yǔ)言系統(tǒng)中的具體體現(xiàn)。

第四章是用交互主觀性方法闡釋話語(yǔ)連接詞的問題。Verhagen圍繞因果連接詞和讓步連接詞之間的關(guān)系展開了討論，他認(rèn)為可以運(yùn)用“論辯方向”“特定文化模式”等概念來解釋這些連接詞的概念連接作用。其中表示讓步關(guān)系的連接詞“although”的使用不僅涉及的是一般性的、缺省原則與單個(gè)的、特定命題之間的不同，還涉及不同概念化主體之間視角或心理空間的協(xié)調(diào)。另外，表示因果關(guān)系的連接詞“because”既可以標(biāo)示情景A與B之間的客觀關(guān)系（說話人與聽話人共享和接受的信息），也可以標(biāo)示其主觀關(guān)系。當(dāng)標(biāo)示主觀關(guān)系時(shí)，because觸發(fā)了一個(gè)心理空間構(gòu)型，其中說話人預(yù)見聽話人可能持有對(duì)所陳述命題不利的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)，通過because小句說話人為命題提供論據(jù)。

第五章是結(jié)語(yǔ)部分。作者先進(jìn)行了內(nèi)容總結(jié)，然后分析展望了該領(lǐng)域未來的研究方向和發(fā)展趨勢(shì)。Verhagen在總結(jié)前文的基礎(chǔ)上概括指出，否定、補(bǔ)足構(gòu)式和話語(yǔ)連接詞等語(yǔ)法機(jī)制的共性是為人類提供了與同類之間進(jìn)行相互的協(xié)作管理、相互評(píng)價(jià)的工具，這是與人類典型的認(rèn)知事物的能力相關(guān)的，也就是說，人類可以把同類看作是與自己一樣的心理主體，可以從他人視角理解事物并與表達(dá)不同視角的同類之間進(jìn)行彼此的認(rèn)知協(xié)調(diào)。

二、簡(jiǎn)要述評(píng)

作者首先從三個(gè)目前仍存在爭(zhēng)議的語(yǔ)言問題出發(fā)作為開篇，即為什么語(yǔ)言表達(dá)式It is not impossible 和 It is possible語(yǔ)義上相互蘊(yùn)涵，但是在實(shí)際的語(yǔ)言使用中卻存在功能不對(duì)等現(xiàn)象？The danger is that depleted uranium is poisonous 中鑲嵌的附屬小句that depleted uranium is poisonous到底是主語(yǔ)還是謂語(yǔ)？讓步連接詞although 可以看作是與因果連接詞because的否定對(duì)等關(guān)系，對(duì)因果關(guān)系的否定可以產(chǎn)生讓步解讀，例如John is not the best candidate although he happens to have a PH.D.但是對(duì)讓步關(guān)系的否定卻是不可能做到這一點(diǎn)的，這又有什么原因？這樣的開篇既發(fā)人深思又非常引人入勝，而作者認(rèn)為解決這些困惑問題的一個(gè)基本假設(shè)來自于我們對(duì)語(yǔ)言尤其是對(duì)意義的假設(shè)。

在全書理論框架的構(gòu)建上，作者借鑒了發(fā)展心理學(xué)家、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家等的跨學(xué)科研究成果，在借鑒其他學(xué)者研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行自己獨(dú)特整合視角的理論創(chuàng)新。作者首先以發(fā)展心理學(xué)家Tomasello的系列研究成果為基礎(chǔ)，認(rèn)為人類之所以有別于其他動(dòng)物包括靈長(zhǎng)類其他動(dòng)物，是因?yàn)槿祟惥哂袕乃艘暯强磫栴}的能力。因此人類這種理解別人的基本能力，是在個(gè)體在從兒童到成人的成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段過程中形成的，即從意識(shí)主體到心理主體，這也是人類其他認(rèn)知能力發(fā)展的前提條件，與同類認(rèn)同的能力在社會(huì)學(xué)習(xí)尤其是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中起到關(guān)鍵作用，它對(duì)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，也就是說語(yǔ)義成分中應(yīng)該包括一個(gè)很重要的部分——人類自我理解與理解他人的認(rèn)知處理的內(nèi)容，這樣對(duì)意義的認(rèn)識(shí)，不再僅是傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)研究領(lǐng)域中只是將語(yǔ)言與外部客觀世界聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)式的意義在于對(duì)客觀世界的描述，而不考慮那些依賴語(yǔ)境的推理性意義。

其次，作者借鑒了Anscomber和Ducrot的“論辯理論”，認(rèn)為人類語(yǔ)言除了具有交換信息的基本功能之外，還具有對(duì)他人進(jìn)行調(diào)控和評(píng)價(jià)的功能，而且這種功能比描述功能更為基本，是第一位的，因?yàn)檎f到底語(yǔ)言是說話者想要影響別人的思想、態(tài)度或引起對(duì)方一個(gè)即時(shí)反應(yīng)的工具，這些都是與傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)意義的理解相反的看法?！罢撧q理論”認(rèn)為，普通語(yǔ)言表達(dá)式具有論辯潛能，能為某種特定結(jié)論提供依據(jù)，這才是表達(dá)式的不變功能，而表達(dá)式的信息值卻是隨著語(yǔ)境的變化而發(fā)生變化的。一個(gè)詞語(yǔ)在話語(yǔ)中具有的論辯潛能是由說話人和聽話人共享的“特定文化模式”決定的?！疤囟ㄎ幕Ｐ汀笔且环N缺省規(guī)則，文化背景不同文化模式會(huì)存在差異，言語(yǔ)交際中聽話人正是基于不同的特定文化模式對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行推理從而得出不同結(jié)論的。所以成功的言語(yǔ)交際不只是是交際雙方對(duì)同一概念客體的關(guān)注，而是聽話人理解說話人想讓其做出何種推論。

另外，Verhagen在分析中引入Langacker 認(rèn)知語(yǔ)法中“識(shí)解構(gòu)型”理論和Fauconnier 的“心理空間”理論，并進(jìn)行了相應(yīng)的理論拓展。識(shí)解指的是人們的一種認(rèn)知能力，不同的認(rèn)知方式作用于同一情景，導(dǎo)致了不同的語(yǔ)言表達(dá)和不同的意義。Langacker 關(guān)注的是人類在概念化過程中，概念化主體是如何對(duì)概念化客體進(jìn)行識(shí)解的，而Verhagen則是站在人類言語(yǔ)交際的背景下進(jìn)一步將識(shí)解能力拓展為概念化主體之間是如何進(jìn)行認(rèn)知協(xié)作來達(dá)到對(duì)概念化客體的識(shí)解平衡的。Fauconnier 的“心理空間”（Fauconnier，2008:16）理論是自然語(yǔ)言意義建構(gòu)方面的重要理論，心理空間是人們?cè)谶M(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)的目的而構(gòu)建的小概念包，也就是說心理空間主要用于儲(chǔ)存信息以進(jìn)行各種認(rèn)知運(yùn)作，F(xiàn)auconnier將心理空間分為時(shí)間空間、空間空間、域空間、假設(shè)空間以及時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)空間等五種（李福印，2008:168），本書中用來分析否定詞、連接詞等心理空間建構(gòu)詞所起到的建構(gòu)心理空間的作用。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本書最具理論創(chuàng)新精神之處在于Verhagen教授從人類言語(yǔ)交際的宏觀背景下遇到的實(shí)際語(yǔ)言問題出發(fā)，把以往學(xué)者基于認(rèn)知視角的理論闡釋進(jìn)行了理論上的跨域整合，并且把以往語(yǔ)言研究學(xué)者提出的“主觀性”問題的研究視角推進(jìn)到了交際主體間認(rèn)知信息的協(xié)調(diào)管理層面，認(rèn)為所謂“交互主觀性”的本質(zhì)就是交際雙方彼此之間認(rèn)知系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)?！癟he latter in particular is the basis fori ntersubjectivity: the mutual coordination of cognitive systems（Verhagen，2014：28）”，并且在各章節(jié)具體問題的分析操作過程中始終貫穿該理論內(nèi)部的兩大要素構(gòu)成——交際主體之間的認(rèn)知互動(dòng)因素以及”特定文化模式“的制約因素。

作者對(duì)于支撐本書理論框架的諸位學(xué)者的觀點(diǎn)、見解，都是在分析解決語(yǔ)言問題時(shí)直接進(jìn)行理論闡釋，比如對(duì)于Anscomber& Ducrot“論辯理論”的使用就明顯缺乏對(duì)于該理論的作者、理論產(chǎn)生的時(shí)代和發(fā)展的學(xué)術(shù)背景，以及理論演進(jìn)狀況的補(bǔ)充說明，導(dǎo)致各章節(jié)在應(yīng)用理論解決問題時(shí)讀者理解起來顯得有些突兀，不如在全書首章的進(jìn)行的理論框架說明時(shí)做一些相關(guān)內(nèi)容的延伸，這樣可以方便讀者厘清該理論發(fā)展的脈絡(luò)，也便于理解闡釋的問題。