李 娜

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽·宿州 234000）

近年來，在中共宿州市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，宿州經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展，城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，城市面貌持續(xù)改觀，2014年躋身全省文明城市之列。但宿州市人文規(guī)劃相對(duì)滯后和薄弱，城市形象缺乏鮮明特色，沒能突破“千城一面”的困境，并由此帶來一系列問題，如留不住人才，招不來“金鳳凰”。宿州市亟需打造出個(gè)性鮮明、響亮的城市文化品牌，展示宿州新風(fēng)貌，增強(qiáng)宿州城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)宿州可持續(xù)發(fā)展。宿州作為一座有著深厚歷史積淀的古城，應(yīng)充分“發(fā)掘城市文化資源，強(qiáng)化文化傳承創(chuàng)新”[1]，從文化中尋找宿州的靈魂。本文從梳理宿州城市文化入手，力求打造出既包蘊(yùn)傳統(tǒng)歷史文化又有著鮮明時(shí)代特征的城市文化品牌，并通過建設(shè)文化品牌，重塑宿州文化自信。

一、宿州城市文化品牌建設(shè)中存在的問題

宿州市這些年一直力圖打造出一個(gè)響亮的文化品牌，如曾打造出書畫之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、馬戲之鄉(xiāng)、白居易故里、中國鞋都等文化品牌，在全國范圍內(nèi)取得了一定的影響力，但依然存在一些問題。

一是宿州文化品牌建設(shè)沒有體現(xiàn)出定位的差異化與個(gè)性化。例如宿州所轄蕭縣曾被國畫大師李苦禪譽(yù)為“國畫之鄉(xiāng)”，1992年被文化部命名為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，宿州因此打造“書畫之鄉(xiāng)”文化品牌。但蕭縣并非唯一獲得此殊榮的縣區(qū)，山東省有菏澤，福建有詔安，甘肅有通渭，安徽省內(nèi)尚有太和縣等；又比如宿州所轄靈璧縣因出產(chǎn)中國四大觀賞石之一的靈璧石而聞名，2007年被命名為 “中國觀賞石之鄉(xiāng)”，宿州被命名為“中國觀賞石之城”，可全國冠以“中國觀賞石之鄉(xiāng)（城）”的地方超過五十個(gè)。其后宿州又相繼打造出中國鞋都、白居易故里等城市品牌，但后繼宣傳乏力，也沒有相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做支撐，品牌接受度不高。

二是宿州文化品牌缺乏凝聚全市民眾的文化內(nèi)涵。無論是書畫之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、馬戲之鄉(xiāng)、酥梨之都，還是中國鞋都、白居易故里都是以一時(shí)一地之特色代替宿州整體特色，例書畫之鄉(xiāng)在蕭縣，奇石之鄉(xiāng)指靈璧，馬戲之鄉(xiāng)在埇橋，酥梨之都在碭山。這種以偏概全的城市文化品牌建設(shè)看似貼近實(shí)際，實(shí)際上遠(yuǎn)離民眾生活，從而造成廣大民眾集體文化認(rèn)同感缺失。宿州下轄四縣一區(qū)，為一個(gè)整體，還應(yīng)提煉出一個(gè)能夠體現(xiàn)出宿州整體文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化品牌。

三是將文化符號(hào)等同于文化品牌，導(dǎo)致文化品牌空殼化。一個(gè)文化品牌想要得到民眾的認(rèn)可，就必須能夠提供相應(yīng)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，能夠滿足消費(fèi)者的精神和情感需求。沒有文化產(chǎn)品和服務(wù)，文化品牌只能是個(gè)空殼子，不能真正的發(fā)展下去。例如宿州近年來打造的文化品牌 “白居易故里”，是一個(gè)非常好的文化資源，但由于缺少相應(yīng)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)做支撐，它只能是一個(gè)文化符號(hào)，缺少現(xiàn)實(shí)存在感，所以很難獲得民眾的認(rèn)同感。另外宿州雖擁有較為豐富深厚的文化資源，但挖掘力度不夠，文化產(chǎn)品主要集中在泗州戲、鐘馗畫、靈璧石、蝌蚪文等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品上，形式單一，創(chuàng)新性不強(qiáng)，很難滿足當(dāng)前人民的精神和情感需求，這也制約了城市文化品牌的發(fā)展。

二、以人為本，提煉宿州城市文化核心

黨的十七屆六中全會(huì)指出 “文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。[2]對(duì)城市來說，文化是城市居民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活過程中形成的，認(rèn)同和傳承的歷史、藝術(shù)、民俗等文化的綜合，還包括市民的思維方式、生活方式、價(jià)值準(zhǔn)則等。因此建設(shè)城市文化品牌，應(yīng)該回歸到城市的主體——人，以人為本。首先應(yīng)該對(duì)宿州人在千年歷史的傳承中創(chuàng)造了什么樣的文化，形成了宿州人民哪些獨(dú)特的精神品格進(jìn)行深入透徹的梳理與分析。

（一）宿州城市文化特質(zhì)分析

1.宿州歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)距今8000年前，宿州小山口已有先民在此繁衍生息，是淮河流域很早的一支原始文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有宿國、蕭國、徐國等小諸侯國在此立國。隋唐時(shí)，大運(yùn)河通濟(jì)渠段曾穿宿州城而過，因其地理位置重要，所以唐朝設(shè)州以守，宿州由此建置。千余年來宿州一直是歷代州府治所。宿州曾下轄十縣一區(qū)，東至洪澤湖，西至永城，南轄五河固鎮(zhèn)懷遠(yuǎn)，為江北要地，皖北重鎮(zhèn)。

2.宿州藝術(shù)文化厚重綿長(zhǎng)。藝術(shù)最能體現(xiàn)一個(gè)城市的性格、精神和文化特點(diǎn)。城市藝術(shù)文化形式多樣，包括美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法、雕塑、建筑、服飾、園林等。[3]宿州藝術(shù)文化與悠久的歷史文化相映襯，呈現(xiàn)出厚重綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。以宿州書畫為例，從出土的漢代石刻壁畫，已能看出其深遠(yuǎn)的藝術(shù)背景。歷史上曾有眾多書畫大家居留或游寓于此，東晉宿州籍著名書畫家戴奎父子聲名遠(yuǎn)播，曾吸引謝安和王子猷雪夜來訪求教；宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之一的蔡襄曾七住宿州，寫下大量的墨寶佳作；明末清初的“埇上四子”以書法名揚(yáng)大江南北；興起于清代乾嘉年間的龍城畫派傳承至今。近代以來，涌現(xiàn)出中華雕塑之泰斗——?jiǎng)㈤_渠，齊白石大師的高足畫家——蕭龍士；尚有吳燃、卓然、梅純一、歐陽龍、薛志耘、鄭正等丹青高手為世人注目，劉惠民、尉天池、李百忍、孟凡青等著名書法家也是聲名遠(yuǎn)播。

3.宿州民俗文化豐富多樣。宿州因地理位置獨(dú)特，黃河與大運(yùn)河都曾流經(jīng)此地又先后改道，兩條河深刻影響了宿州文化，造就了豐富多彩的民俗文化資源。其中黃河故道民俗具有極強(qiáng)的地域色彩，由此帶來在婚嫁、喪葬、祭祖、語言、飲食等方面的獨(dú)特性。截止到2016年，宿州市擁有國家級(jí)非遺9項(xiàng)，省級(jí)27項(xiàng)，市級(jí)52項(xiàng)，縣級(jí)620余項(xiàng)。其中國家級(jí)代表性項(xiàng)目有泗州戲、墜子戲、淮北花鼓戲、埇橋馬戲、淮北梆子戲、碭山嗩吶、蕭縣漁鼓道情、靈璧菠林喇叭、碭山四平調(diào)等。[4]

（二）提煉宿州文化核心

1.孝賢

梳理宿州歷史文化的脈絡(luò)，閔子騫的“孝”最為人所稱道。閔子騫，宿州閔賢村人，是中國古代著名的思想家、教育家，在元朝《二十四孝圖》中，排在第三位，被稱為孝圣?？鬃釉鴮?duì)閔子騫的孝德大加贊揚(yáng)：“孝哉閔子騫，人不間于其父母昆弟之言?！盵5]至今宿州仍有許多地名以閔子騫為名，如全國最長(zhǎng)村莊名“孝哉閔子騫鞭打蘆花車牛返村”就是因閔子騫事跡而得名。宿州閔賢村自漢代就修建有閔子祠，后累世修復(fù)，留下了眾多名人吟詠，多贊頌其孝道。閔子騫不僅為宿州留下了“鞭打蘆花牛車返”的千古傳說，其凝聚的精神力量更有力地推動(dòng)了儒家“孝文化”在宿州的傳播。雖然改革開放后，人民社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)了新變化，傳統(tǒng)孝親觀念受到了挑戰(zhàn)，但“孝”依然是宿州人乃至中國人所稱頌的美德。

2.仁愛

“仁”作為一種美德早在春秋時(shí)代就被提出，朱子《大學(xué)章句》對(duì)仁的解釋是“仁，愛也”。[6]仁愛包含著親情、友情、愛情。唐代詩人白居易為宿州的仁愛留下了濃墨重彩的一筆。白居易自十一歲來到宿州，在此生活求學(xué)計(jì)二十二年，對(duì)宿州的愛與懷念融入了他的詩篇。千古名篇《賦得古原草送別》即寫作于宿州郊區(qū)小鎮(zhèn)符離?！吨氐截勾逭懈小?、《汴河路有感》、《自余杭?xì)w宿淮口作》等詩作是白居易對(duì)宿州飽含深情的懷念。為文學(xué)家和史學(xué)家所津津樂道的白居易初戀情事則為他與宿州的情誼增添了浪漫色彩。白居易將其對(duì)符離少女湘靈的愛情注入詩歌，不僅為湘靈創(chuàng)作了多首愛情詩篇，更在千古名篇《長(zhǎng)恨歌》中表達(dá)了自己對(duì)堅(jiān)貞不渝愛情的歌頌。宿州曾留下過楚霸王項(xiàng)羽與虞姬的一曲愛情悲歌。靈璧霸離村因此得名，霸王別姬的遺址就在宿州市靈璧縣東南60華里的沱河北岸。《霸王別姬》也成為泗州戲傳統(tǒng)劇目，深受百姓喜愛。宿州還見證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠與中國百姓的友誼。賽珍珠1917年曾隨夫布克來宿州定居，雖只生活了短短四年，但宿州百姓的熱情友善卻為她留下了深刻的印象。她在自傳里寫到宿州百姓，“他們性喜結(jié)交……我們彼此之間的交往也就很快加深了”[7]，當(dāng)她離開宿州時(shí)，“在我的北方家鄉(xiāng)，朋友們紛紛為我設(shè)宴話別，互贈(zèng)紀(jì)念品。大家流了很多眼淚，表示以后一定互訪，保持聯(lián)系。”[7]反應(yīng)出宿州百姓待人友愛、熱情、真誠。所以仁愛是宿州的第二個(gè)特點(diǎn)，仁愛之心深深融入了百姓的生活。

3.忠勇

宿州曾是黃河流經(jīng)地，直到1855年黃河最后一次改道，宿州在700多年的歲月里，一直處于災(zāi)區(qū)，不停地與暴躁的黃河做斗爭(zhēng)，與艱難窮困的生存環(huán)境做斗爭(zhēng)，這造就了宿州百姓性格中忠勇尚義的一面。兩千年前，陳勝吳廣在宿州大澤鄉(xiāng)土地上喊出“王侯將相寧有種乎”的口號(hào)，對(duì)皇權(quán)天授思想給予沉重一擊，此為勇；南宋時(shí)期，名將韓世忠在此抵御外侮，抗擊金兵，此為忠；淮海戰(zhàn)役時(shí)，宿州人民以小推車運(yùn)糧奮勇支援前線，為奪取戰(zhàn)役的勝利做出了貢獻(xiàn)，此為義。

孝、賢、仁、愛、忠、勇、義是生長(zhǎng)于宿州這片熱土上人們的真實(shí)寫照?？鬃釉鴮ⅰ叭省碧嵘秊槿?、總德，“孝、義、忠、信、禮、智等具體德目是仁之精神在不同層面、不同領(lǐng)域的彰顯與證明?！盵8]孟子則明確規(guī)定“仁義”是人本有的人性內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，我們可以從“仁、孝、愛、忠、勇、義”中提煉出“仁義”，并以此作為宿州文化的核心價(jià)值。傳統(tǒng)文化中，仁義常與道德并稱為仁義道德，“仁義”是道德的最高境界。在宿州方言中，亦有“仁義”一詞，稱贊一個(gè)人仁義是稱贊這個(gè)人做事端正，懂禮貌，知人情，也包含著處事態(tài)度的大方、熱情、仗義，是對(duì)一個(gè)人道德上的極高評(píng)價(jià)。將“仁義”確定為宿州城市核心價(jià)值，能夠體現(xiàn)出宿州人民仁、孝、愛、忠、勇、義的特質(zhì)，在宿州百姓心中引發(fā)共鳴，使城市文化品牌親切，具有人情味。仁義宿州可以與宿州已有的書畫之鄉(xiāng)、書法之城、孝賢之鄉(xiāng)、白居易故里等文化品牌相結(jié)合，分別以“仁義宿州 白居易故里”；“仁義宿州 孝賢之鄉(xiāng)”；“仁義宿州 書法之城”等名對(duì)外宣傳，既可以突出宿州的文化特色，同時(shí)以鮮明的“仁義”特色與其他城市區(qū)別開來。

三、建設(shè)“仁義宿州”，提升城市的知名度與美譽(yù)度

提煉出“仁義宿州”的文化品牌后，下一步的工作就是做好品牌建設(shè)工作，讓“仁義宿州”文化品牌深入人心。可以圍繞“仁義宿州”這個(gè)核心價(jià)值，從塑造市民形象，經(jīng)濟(jì)形象，城市形象等方面入手，做好宿州文化品牌的傳播和推廣，從而優(yōu)化城市形象，提升宿州的知名度和美譽(yù)度。

1.將“仁義”與市民行為相結(jié)合，塑造良好市民形象

一方水土養(yǎng)一方人，說的就是地方文化特色在當(dāng)?shù)鼐用裆砩系囊环N體現(xiàn)。當(dāng)前社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也具有極強(qiáng)的逐利性。濃厚的功利氣息帶來社會(huì)虛榮，導(dǎo)致道德淪喪。逐利為先、嫌貧愛富的不良思想有可能對(duì)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展帶來傷害，進(jìn)而破壞健康的城市形象。比如2015年“一只大蝦”曾導(dǎo)致青島多年努力的良好形象毀于一旦；2017年麗江打人事件則對(duì)麗江古城的美譽(yù)度造成負(fù)面影響。

2018年宿州市政府工作報(bào)告指出，宿州市工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)依然是招商引資，擴(kuò)大對(duì)外開放，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)開展對(duì)外合作。近年來，為優(yōu)化投資環(huán)境，招商引資，宿州市在城市發(fā)展硬件方面一直在努力，城鄉(xiāng)建設(shè)面貌煥然一新，但還需要通過提升城市軟實(shí)力來進(jìn)一步優(yōu)化投資環(huán)境。城市軟實(shí)力指城市通過文化、價(jià)值觀、政策展現(xiàn)出的吸引力，良好的市民形象成為展示城市精神文化的重要傳播載體。建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，在市民中宣傳仁愛、正義、誠信、禮儀等傳統(tǒng)美德，讓“仁義”成為社會(huì)公眾普遍認(rèn)同和追求的價(jià)值理念。有助于建立公平、平等的社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，營造出公平、寬松、和諧、積極向上的城市氛圍，使宿州投資環(huán)境得到優(yōu)化，從而提高外地客商投資的積極性?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)”，隨著宿州經(jīng)濟(jì)的崛起，宿州應(yīng)展現(xiàn)出一座千年古城的優(yōu)雅與雍容。

2.以“仁義”為名，打造宿州農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)新形象

宿州作為農(nóng)業(yè)大市，素有果海糧倉的美譽(yù)。2016年，全市糧食實(shí)現(xiàn)“十三連豐”、禽蛋產(chǎn)量居全省第一、肉類產(chǎn)量居全省前三、水果總產(chǎn)居全省第一，農(nóng)產(chǎn)品規(guī)上加工產(chǎn)值近千億元、總量居全省第三。近年來，宿州市充分利用互聯(lián)網(wǎng)及物流業(yè)，把現(xiàn)代電商的營銷理念植入傳統(tǒng)種植業(yè)。2017年，宿州市新建村級(jí)電商服務(wù)站點(diǎn)(平臺(tái))495個(gè)，引導(dǎo)各類優(yōu)質(zhì)市場(chǎng)主體開發(fā)網(wǎng)銷農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)品和服務(wù)，農(nóng)村電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)銷售額55億元。建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，有助于營銷宿州農(nóng)民勤勞、質(zhì)樸、厚道的“仁義”形象，強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)價(jià)惠與農(nóng)民經(jīng)銷商的誠實(shí)可信，從而增強(qiáng)宿州優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的線上競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大宿州農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的影響力，做大做強(qiáng)宿州本土電商企業(yè)和網(wǎng)商品牌，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)民富裕起來。

3.“仁義宿州”文化品牌拉動(dòng)宿州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

建設(shè)城市文化品牌必須要有一定的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)做支撐，建設(shè)“仁義宿州”文化品牌可以與宿州本地文化產(chǎn)品品牌相結(jié)合，帶動(dòng)宿州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨的十八大報(bào)告明確指出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。宿州傳統(tǒng)文化產(chǎn)品很多，如靈璧石、泗州戲、碭山蝌蚪文、埇橋民間馬戲、靈璧鐘馗畫，符離集燒雞，但發(fā)展出現(xiàn)品牌雜亂、品質(zhì)良莠不齊、品牌意識(shí)不強(qiáng)等問題。

宿州市政府應(yīng)將“仁義宿州”文化品牌建設(shè)納入文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，加大資源投入，號(hào)召本地企業(yè)參與“仁義宿州”文化品牌的建設(shè)中來。一方面，可以將“仁義宿州”文化品牌授權(quán)給本地文化產(chǎn)品企業(yè)，將城市文化品牌與企業(yè)文化產(chǎn)品品牌相結(jié)合，幫助企業(yè)樹立誠信、規(guī)范、品質(zhì)等整體良好形象，優(yōu)化品牌，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。讓企業(yè)能夠享受建設(shè)文化品牌帶來的益處，從而為“仁義宿州”文化品牌的傳播和推廣做出積極貢獻(xiàn)。另一方面則鼓勵(lì)企業(yè)結(jié)合文化旅游，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)展以“仁義宿州”為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。比如利用宿州歷史文化名人、風(fēng)景名勝等資源，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。如設(shè)計(jì)以項(xiàng)羽、虞姬為主題的冰箱貼，以閔子騫為形象代言人的文具；開發(fā)印有白居易詩詞的筆記本、T恤衫；印有“宿州八景”的主題環(huán)保袋、膠帶等。

實(shí)際上，企業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展是互相依存的關(guān)系。城市形象提高了，對(duì)企業(yè)招商引資和對(duì)外交流有幫助，企業(yè)發(fā)展好了則能擴(kuò)大城市的知名度。企業(yè)在開展各類宣傳、推廣活動(dòng)時(shí)，可以將“仁義宿州”的城市名片推出去；在宿州市舉行的各類節(jié)事活動(dòng)上，可以把“仁義宿州”文創(chuàng)產(chǎn)品作為禮品贈(zèng)送，文化品牌建設(shè)和企業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。

四、以創(chuàng)建“全國文明城市”為契機(jī)，做好城市文化品牌的傳播

建設(shè)宿州文化品牌的根本目的是希望通過城市品牌推動(dòng)城市的發(fā)展，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。目前宿州市正在全力創(chuàng)建全國文明城市，全國文明城市是一個(gè)城市文明的崇高榮譽(yù)，是一座城市市民文明素質(zhì)的整體表現(xiàn)，是一座城市的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、聚合力的綜合體現(xiàn)。宿州市政府應(yīng)以此為契機(jī)，將塑造“仁義宿州”文化品牌與創(chuàng)建全國文明城市相結(jié)合，讓“仁義宿州”活起來，深入人心，擴(kuò)大城市影響力。

（一）設(shè)計(jì)“仁義宿州”城市形象標(biāo)識(shí)，塑造視覺體系

一是通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體面向全社會(huì)征集“仁義宿州”品牌形象標(biāo)志。通過征集活動(dòng)傳遞宿州“仁義”的核心價(jià)值觀，擴(kuò)大品牌影響力，同時(shí)力爭(zhēng)確立一個(gè)能夠反映宿州仁義精神的且為大眾所接受和喜愛的文化品牌標(biāo)志。二是拍攝“仁義宿州”宣傳片，不僅宣傳宿州悠久的歷史文化，美麗的風(fēng)光，更重要的是宣傳百姓的“仁義”行為，讓百姓看到“仁義宿州”就存在于自己的生活中。三是有效利用城市VI系統(tǒng)，在公共建筑、城市窗口、公共設(shè)施等領(lǐng)域展示“仁義宿州”形象標(biāo)志，投放“仁義宿州”宣傳片，塑造視覺體系，在市民、旅游者、投資人心目中留下直觀、深刻的印象，使宿州和仁義劃上等號(hào)。

（二）制作以“仁義宿州”為名的文明城市宣傳歌曲，塑造聽覺體系

宿州市已經(jīng)有《大美宿州》的市歌，慷慨激昂，振奮人心。“仁義宿州”可以與之呼應(yīng)，主要宣傳城市文化、傳播城市精神。歌曲避免曲高和寡，應(yīng)融入更多的時(shí)代元素與時(shí)尚元素，吸引市民，提高歌曲傳唱度。同時(shí)通過在公共場(chǎng)所投放歌曲，塑造城市宣傳聽覺體系，使民眾獲得情感共鳴。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播推廣“仁義宿州”文化品牌

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今社會(huì)傳播信息最重要的載體，可綜合利用微博、微信等新媒體進(jìn)行“仁義宿州”文化品牌的傳播，提高全社會(huì)對(duì)建設(shè)宿州文化品牌的關(guān)注，帶動(dòng)市民參與，呼吁市民為宿州文化品牌的傳播與建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

五、建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，重塑文化自信

習(xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵9]宿州擁有千年文化歷史，歷史上曾是九州通衢，文化福地，一代又一代文人墨客游歷于此，如劉伶、嵇康、李白、白居易、蘇軾、鄭板橋、曹寅都曾留下美好的詩文和遺跡，這是宿州百姓驕傲的根源。但自宋末，汴河被毀；元明清，黃河泛濫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)落后，導(dǎo)致民眾的自卑心理，以致忘卻了優(yōu)秀的歷史文化根基。傳說乾隆微服下江南時(shí)途經(jīng)宿州，曾御賜八字“窮山惡水，潑婦刁民”，這一度成為宿州市民自嘲之語，也導(dǎo)致宿州對(duì)外形象不佳。近些年，宿州經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成果，城市整體形象得到提升，但百姓文化自卑心理痕跡猶存。最明顯的表現(xiàn)就是人才外流。宿州作為安徽省人口資源大市，卻不是人力資源強(qiáng)市。以宿州唯一一所本科院?！拗輰W(xué)院為例，2017屆畢業(yè)生為4496人，僅有13.41%的學(xué)生選擇留在宿州市。[10]留不住人才也是成為制約宿州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因。

文化自信是一座城市發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。我們建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，就是一場(chǎng)宿州歷史文化的尋根之旅。從歷史文化遺存、民俗世相入手，尋找宿州文化的精髓，為宿州的可持續(xù)發(fā)展提供“根”的力量。宿州作為千年古城，城內(nèi)曾留有城隍廟、文廟、鐘樓、護(hù)城河等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在改造老城區(qū)時(shí)，由于缺乏戰(zhàn)略眼光和文化內(nèi)涵，古建筑幾乎被拆除殆盡。古人描繪的宿州八景：睢陽古道、符離曉渡、煙寺晨鐘、相靈疊翠、譙樓暮鼓、扶疏余韻、徐園芳樹、閔墓松風(fēng)，多數(shù)已難覓蹤跡。建設(shè)“仁義宿州”文化品牌，應(yīng)做好物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，為市民及游客打造了解宿州歷史文化的平臺(tái)。在這場(chǎng)以“仁義”為名的文化尋根活動(dòng)中，可以凝聚民心，提高居民人文素質(zhì)，重塑宿州文化自信。

結(jié) 語

宿州，古稱“蘄”，是楚漢文化、淮河文化的重要發(fā)源地。作為千年古城，在歷史上曾占據(jù)重要地位。北宋時(shí)，宿州為通都大邑，到北宋末年，一度成為北宋舉世聞名的大城市，北宋大文豪蘇軾在《南鄉(xiāng)子·宿州上元》里曾稱贊宿州為“此去淮南第一州！”從宿州境內(nèi)出土的漢代石刻壁畫，到隋唐大運(yùn)河的遺跡，到宿州百姓對(duì)書畫的傳承，都讓人遙想這塊土地曾經(jīng)的繁華熱鬧，文藝興旺。雖然宿州由于地理歷史原因，近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)落后，但我們應(yīng)看到宿州人民雖飽經(jīng)罹患，但猶存頑強(qiáng)拼搏的精神。尤其近年來在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，宿州經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市面貌不斷改觀，人民文明素質(zhì)逐步提高。因此通過打造“仁義宿州”這一鮮明獨(dú)特的城市文化品牌，能夠展示宿州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新面貌，擴(kuò)大宿州城市影響力，增強(qiáng)市民文化自信，吸引人才，留住人才，給宿州帶來持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

當(dāng)然，政府在城市文化品牌建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極調(diào)動(dòng)市民、企業(yè)多層次全方位的參與到“仁義宿州”文化品牌建設(shè)中來。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宿州本土文化產(chǎn)品企業(yè)的政策扶持，同時(shí)做好行業(yè)監(jiān)管，避免出現(xiàn)對(duì)文化品牌帶來負(fù)面影響的企業(yè)行為。政府還應(yīng)建設(shè)“仁義宿州”文化體驗(yàn)中心，把“仁義宿州”融入文化消費(fèi)體驗(yàn)，讓公眾對(duì)城市文化品牌產(chǎn)生認(rèn)同感，增強(qiáng)歸屬感、自豪感和使命感。