何艷杰

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

2015-2018年，河北省文物研究所等聯(lián)合發(fā)掘行唐故郡遺址，該遺址定性為春秋晚期至戰(zhàn)國中晚期具有北方族群特征的貴族墓地與居址。行唐故郡遺址發(fā)掘了大量戰(zhàn)國早期的北方民族風(fēng)格的墓葬。這為揭示戰(zhàn)國時(shí)期石家莊地區(qū)復(fù)雜的民族情況提供了新資料，為深入了解戰(zhàn)國早期中山之地的部族分布情況，勾畫當(dāng)時(shí)的基本生產(chǎn)生活概況和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)提供了契機(jī)。本文試圖全面梳理戰(zhàn)國早期故郡墓葬的基本情況，分析其中蘊(yùn)含的葬俗特征，進(jìn)而探究各種葬俗的來源及影響，推定墓群族屬應(yīng)為白狄，以期有益于中山文化的拓展研究。

一、故郡墓群葬俗特征

行唐故郡遺址位于河北省行唐縣南橋鎮(zhèn)故郡村北，南距行唐縣城10公里，地處太行山東麓唐河與滹沱河之間的山前地帶，面積超過50萬平方米。目前清理東周時(shí)期墓葬37座、車馬坑及殉獸坑7座（組）、水井50眼、灰坑520余座、窯2座、灰溝2條，出土青銅、金、玉、水晶、瑪瑙、陶、骨角、蚌器等各類遺物千余件（組）。①河北省文物研究所等《河北行唐縣故郡東周遺址》，載《考古》2018年第7期，第44-66頁。張春長(zhǎng)、齊瑞普、常懷穎《河北行唐故郡遺址考古發(fā)掘取得重要收獲》，載《中國文物報(bào)》2018年2月23日第5版。本文故郡墓相關(guān)資料未注釋者均來自兩文。具體分析墓葬情況如下。

（一）墓向和墓序

37座墓葬中的墓向多為東向。28座積石墓多為東向，9座土坑豎穴墓兼有東向（3座）和南北向（6座）兩種。墓地排序規(guī)律：先輩葬于北，后輩葬于南而偏西，大致形成從東北向西南的墓葬排列順序，同輩3-5座墓集中一起，以一座墓為中心，形成一組家族墓群。

（二）墓壙均為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，多有積石

故郡墓群均是長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，沒有墓道。積石墓占比重很大，已經(jīng)發(fā)掘的37座墓葬中，有28座是積石墓，9座是豎穴土坑墓。積石的功能原本是狄族以石為槨的喪葬習(xí)俗的傳承，但故郡墓群積石的功用已經(jīng)開始分化，出現(xiàn)象征性積石墓（M71）和防盜性積石墓（M53以積石封閉壁龕內(nèi)的青銅禮器）的區(qū)別。

（三）葬式多為仰身直肢葬

故郡墓群的葬式比較單一，包括殉人在內(nèi)，除一座墓（M71）為側(cè)身直肢外，均為仰身直肢葬。

（四）附葬車馬坑均位于墓葬東側(cè)，車馬坑?xùn)|側(cè)

又多附設(shè)單獨(dú)的殉牲坑

故郡墓群中墓葬、車馬坑、殉牲坑從西向東一字排開又各自獨(dú)立的現(xiàn)象引人注意。每組家庭墓有3-5座，以一座墓為中心，附葬1-2座車馬坑，車馬坑距離墓室較近，且位于墓室東方，但并不相通。如以故郡 M53為中心，四座積石墓 M46、M47、M71、M79及車馬坑CMK3形成一組家庭墓組，M53東側(cè)相距3米有長(zhǎng)24米的車馬坑，車馬坑的東側(cè)又附設(shè)單獨(dú)的殉牲坑。

故郡 M5、M58、M53、M40、M33、M34、M28 等 7座積石墓東側(cè)都附葬車馬坑。除M5附設(shè)的車馬坑（CMK1）外，其他6座車馬坑都附設(shè)單獨(dú)的殉牲坑。車馬坑平面均呈東西向的長(zhǎng)方形，寬度不一，如CMK2寬一般在4米左右；CMK1的寬一般在2.42-2.62米左右。據(jù)《河北行唐縣故郡東周遺址》（以下簡(jiǎn)稱《遺址》）提供的兩座車馬坑（CMK1、CMK2）的資料，是車馬同坑，即按照生活中的使用方式，車馬一同下葬，并擺列成駕車的樣子。《河北行唐故郡遺址考古發(fā)掘取得重要收獲》（以下簡(jiǎn)稱《收獲》）一文介紹了故郡4-7號(hào)車馬坑的車馬分埋的現(xiàn)象。這說明故郡墓也存在車馬分葬和車馬同葬兩種不同的車馬埋葬方式。

（五）葬具

墓主多有棺槨，有一棺一槨、單棺、無棺之分。少數(shù)墓內(nèi)或車馬坑內(nèi)有殉人。M53內(nèi)殉人為年青女性，應(yīng)為墓主的侍妾，均有棺，墓主之棺槨位于正中偏東，殉人棺位于主棺周邊。車馬坑（CMK2）內(nèi)殉人無棺，為中年男性，應(yīng)為照管車馬的奴仆。

（六）殉人和殉牲

少數(shù)墓室內(nèi)有殉人，如M53有4個(gè)殉人。殉人的擺放位置是圍繞主棺放置。殉人的埋葬方式相同，仰身直肢，有棺，并有少量隨葬品。

有的車馬坑中有殉人和殉狗。殉狗出土的位置在車馬坑中。如《遺址》載故郡墓一號(hào)車馬坑中車輿左后方有殉犬。故郡墓M53附設(shè)車馬坑（CMK3）的壁龕中還有殉人兩個(gè)。車馬坑（CMK2）內(nèi)殉人無棺，為中年男性，應(yīng)為照管車馬的奴仆。

7座車馬坑中有6座東側(cè)附設(shè)單獨(dú)的殉牲坑。最典型的殉牲坑如M25，位于車馬坑?xùn)|側(cè)，坑口近方形，東西長(zhǎng)2.85、南北寬3.35米，坑底略高于車馬坑底部，距地表深約2.8米?？觾?nèi)分三層埋放牛、羊、馬的頭蹄，每個(gè)頭左右兩旁放置一對(duì)蹄，以此代表一具動(dòng)物個(gè)體。第一層有2牛17羊；第二層有1馬6羊；第三層目前初步可確定至少有290個(gè)以上的羊頭，牛頭至少34個(gè)，馬頭27個(gè)。

（七）墓中多有積石

墓室四周堆積積石，并以卵石覆蓋墓頂。積石都是以鵝卵石堆積而成。故郡墓群中積石墓眾多，形制分棺槨四周砌石、頂部及四周砌石、底部及四周砌石及象征性放置少量積石四類。更為特殊的是，故郡M53的積石不僅在槨室之外，且主棺和殉人棺之間也填滿積石，形似以卵石砌成了5個(gè)槨室。

（八）隨葬品

墓葬棺內(nèi)隨葬品中包含裝飾品（帶鉤等）、武器（劍、戈、鏃等）、工具（環(huán)首刀等）等種類。如故郡M53棺槨之內(nèi)隨葬日常所用的玉環(huán)、珮、瑪瑙頭飾、金盤絲耳環(huán)、青銅劍、鏃、戈、鐓、帶鉤、環(huán)首刀、貼金泡飾、磨石等器物40余件。

隨葬禮器的組合方式和擺放位置。故郡墓隨葬品種類多樣，放置位置有棺內(nèi)、棺外、二層臺(tái)、壁龕和腰坑等處。故郡M53墓壁東南角積石上方設(shè)壁龕，卵石封口，龕內(nèi)隨葬鼎、敦、壺、盤、匜等青銅禮器組合。故郡M2腰坑內(nèi)的器物組合則為鼎、豆、壺、甗、舟。這種情況比較罕見。M18的墓壙東側(cè)壁龕內(nèi)放置羊頭4個(gè)及羊蹄8個(gè)。M27的墓壁東北角壁龕內(nèi)放置羊頭、羊蹄。因此禮器或殉牲的放置位置應(yīng)在頭部之東。可見，墓中隨葬禮器基本上都是以鼎、豆（敦）、壺為主的器物組合。墓葬多在棺外頭部（即東部）放置禮器和殉牲，是眾多墓葬共同遵守的一項(xiàng)禮制。

墓葬出土了典型的北方式青銅器。行唐故郡墓群中出土了鳥蓋瓠壺（M2：41）、銅鍑（ZJ:4）等北方式青銅器。墓中出土銅鍑是僅7厘米高、制造粗糙的明器，反映了戰(zhàn)國中期北方狄族葬俗的衰落。出土銅器裝飾紋樣喜愛用鳥、獸等動(dòng)物紋，反映了北方式器物裝飾風(fēng)格。故郡墓還出土了北方式裝飾品金盤絲耳環(huán)、玉石串飾、虎形牌飾、金泡飾等。

二、故郡墓葬因素及來源分析

（一）以北方民族葬俗為主

最明顯的特征有四個(gè)：首先，殉牲。故郡墓有大量殉牲，以馬、牛、羊的頭蹄為殉牲，這是最為典型的北方游牧民族葬俗。這種葬俗與冀北的玉皇廟文化極其相似，常見于眾多的北方墓群中，是北方民族最有特點(diǎn)的喪葬習(xí)俗。其次，石槨。以石為槨的現(xiàn)象多見。積石墓是其中較為突出的特點(diǎn)，以石為槨之俗不見于中原華夏禮制中，與石板墓等其他形制的石構(gòu)墓葬不同，是白狄族群的特色葬俗，是與其他北方民族墓葬相區(qū)別的重要標(biāo)志。其三，隨葬禮器具體放置地不同，中原禮俗隨葬品的放置地多為棺外槨內(nèi)，而故郡墓隨葬品多放在壁龕內(nèi)。其四，以實(shí)用器隨葬的習(xí)俗。M53雖隨葬以鼎豆壺為基本組合的禮器，卻是實(shí)用器，且數(shù)量較少。這與中原以禮器隨葬的方式不同。其五，出土了北方式裝飾品如螺旋形金耳環(huán)、金飾牌和以綠松石、瑪瑙、玉等質(zhì)料制作的串珠等。銅器裝飾盛行動(dòng)物紋和搏斗紋也體現(xiàn)了北方裝飾特色。這五大特點(diǎn)不僅體現(xiàn)了墓主身份等級(jí)的差別，更是因族屬不同而造成的不同葬俗的反映。殉牲、石槨、壁龕放置隨葬品、以實(shí)用銅器為禮器隨葬、北方式裝飾品這五點(diǎn)應(yīng)該主要是狄族葬俗的特征。

（二）受到中原喪葬禮制的強(qiáng)烈影響

墓葬多在棺外頭部（即東部）放置禮器和殉牲。這顯示出將禮器放置于棺外頭部之東是眾多墓葬共同遵守的一項(xiàng)禮制。雖然墓主身份地位有差異，隨葬禮器數(shù)量也多寡懸殊，但禮器放置位置相同，這反映出無論墓主地位高低，墓葬中都要遵循這一特定的葬制。隨葬銅禮器置于棺槨之間，且多數(shù)置于墓主人頭頂周圍的棺槨之間，這一葬制早在西周晚期的中原地區(qū)已經(jīng)流行。因此，此種葬俗應(yīng)該是中原周文化對(duì)狄族的影響。此外，以鼎、豆、壺的銅器組合為隨葬品，車馬坑中以全車、全馬隨葬，木質(zhì)多層棺槨等葬禮，早已在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中原地區(qū)形成禮制，故郡墓群中M53、M2中隨葬禮器基本上都是以鼎、豆（敦）、壺為主的器物組合，全車馬隨葬、木質(zhì)棺槨等現(xiàn)象，也應(yīng)該是中原周禮對(duì)狄族葬俗的潛移默化。其中以實(shí)用銅器為禮器隨葬的現(xiàn)象，既是狄族以實(shí)用銅器隨葬風(fēng)俗的反映，也是狄族效法中原以禮器隨葬的葬制變形。

（三）與山西趙氏葬俗有一些相似性，反映了趙文化與狄文化的相互影響和融合

通過故郡墓與太原晉卿墓的對(duì)比，以車辀連接車坑和馬坑；隨葬品主要擺放在頭部之東，并以東南角為上；積石（包括石槨和積石）；隨葬北方式青銅器；車馬坑中殉狗等習(xí)俗方面具有相似性，應(yīng)是狄族文化對(duì)趙文化的影響。①具體論證見何艷杰《太原趙卿墓的狄族文化因素研究》，載《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第3期。

（四）與玉皇廟文化也存在一些相似之處，昭示相同的北方民族狄族來源

故郡墓發(fā)現(xiàn)的大量以馬、牛、羊的頭蹄為殉牲的特色，大量金盤絲、虎形金牌飾、玉石串飾等北方裝飾器物，積石墓、大型墓葬隨葬銅鍑等特征，與冀北的玉皇廟文化非常相似。兩種文化可能均來自東遷白狄文化。

（五）墓中腰坑藏器的防盜措施也見于南方滇川等地區(qū)，反映了戰(zhàn)國時(shí)期南北文化的交流

故郡墓群戰(zhàn)國早期墓M2出現(xiàn)了奇特的腰坑藏器的現(xiàn)象。墓中設(shè)腰坑的風(fēng)俗來源于東方，盛行于商代，延續(xù)至周代，到戰(zhàn)國早期及之后黃河流域已經(jīng)非常少見。一般商周時(shí)期的北方地區(qū)腰坑中均為殉牲（以狗為主），或有殉人（有時(shí)殉人手中有武器），或?yàn)楹?jiǎn)單的陶、玉器等，或?yàn)榭湛?，基本不見在腰坑中藏成套青銅禮器的現(xiàn)象。故郡墓M2出現(xiàn)的長(zhǎng)方形腰坑里貯藏鼎、豆、壺、甗、舟成套青銅禮器的現(xiàn)象實(shí)屬罕見。故郡墓M2定為戰(zhàn)國早期?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d中山之地盜墓成風(fēng)，中山之人“起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶”[1]卷一二九。因此，中山之地的貴族在下葬之時(shí)必然想方設(shè)法防盜墓。故郡墓中體現(xiàn)了一系列的防盜措施，如M53等墓中出現(xiàn)的以積石遮掩壁龕藏器，深埋，積石槨，墓葬、車馬坑和殉牲坑分開埋葬等現(xiàn)象，應(yīng)該都是中山之地長(zhǎng)期以來形成的一整套防盜措施。M2中利用腰坑藏器只是防盜墓的一種措施。

腰坑藏器這種防盜措施還見于南方地區(qū)的滇、川等地墓葬中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，北方的腰坑急劇減少，南方卻盛行一般墓葬的腰坑放置各類陶質(zhì)器皿，大型墓葬腰坑中放置青銅禮器的習(xí)俗。云南、四川等地的大型墓葬中多見腰坑藏器的現(xiàn)象，發(fā)掘者一般認(rèn)為是防盜措施。如云南楚雄萬家壩春秋中晚期墓M1腰坑中藏有銅鼓、編鐘等重要青銅器；四川戰(zhàn)國中期新都木槨墓腰坑內(nèi)放置青銅器有鼎、壺、罍、敦、豆、盤、鑒、甑、匜、釜、鍪、編鐘、劍等多達(dá) 188 件。②云南省博物館文物工作隊(duì)、四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)《云南省楚雄縣萬家壩古墓葬群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，載《文物》1978年第10期；四川省博物館、新都縣文管所《四川新都木槨墓》，載《文物》1981年第6期。四川犍為金井鄉(xiāng)戰(zhàn)國晚期墓葬M5有長(zhǎng)方形腰坑，出土銅質(zhì)的鍪、釜、鉞、劍、削、斤等，還有殘?zhí)掌?。[2]戰(zhàn)國楚墓中也有這種腰坑藏器的現(xiàn)象，如湖南湘鄉(xiāng)壙沖2號(hào)墓，為長(zhǎng)方形土坑墓，有腰坑，坑內(nèi)即有大陶罐。[3]腰坑藏器的現(xiàn)象最早可以追溯到商代的四川地區(qū)，三峽地區(qū)云陽李家壩遺址商代墓葬腰坑中放置有一些日常生活用品、石制生產(chǎn)工具，其性質(zhì)可能是用于放置器物的一種設(shè)施。[4]

戰(zhàn)國時(shí)期北方冀中地區(qū)和南方滇、川等地共同出現(xiàn)了腰坑藏器的防盜現(xiàn)象，這充分反映了戰(zhàn)國時(shí)期南北文化交流的普遍性。

三、故郡墓群為白狄遺存

行唐故郡墓群應(yīng)屬白狄族遺存。發(fā)掘者指出，行唐故郡墓群是具有北方族群特征的貴族墓地，故郡遺址從時(shí)代、地望和文化內(nèi)涵來看，應(yīng)與這些墓葬代表的文化遺存（鮮虞和中山國文化）密切相關(guān)。這一觀點(diǎn)是有充分根據(jù)的。從時(shí)間、地點(diǎn)和文化因素多方面來看，可以進(jìn)一步認(rèn)為行唐故郡墓群應(yīng)屬白狄族遺存。首先，此墓群的時(shí)代與中山國存續(xù)時(shí)間相合?！哆z址》《收獲》兩文認(rèn)為故郡墓群的時(shí)代應(yīng)為春秋晚期到戰(zhàn)國中晚期?！蹲髠鳌返任墨I(xiàn)所載的白狄東遷之年應(yīng)不晚于《左傳》襄公十八年（前555年），白狄鮮虞部始見于文獻(xiàn)為《春秋》昭公十二年（前530年），鮮虞建立的中山國存續(xù)時(shí)間為約前414-前296年?？梢?，白狄各部東遷至太行山東麓的時(shí)間正是在春秋晚期到戰(zhàn)國中晚期。其次，故郡墓群所在地行唐，在春秋晚期到戰(zhàn)國中期屬白狄鮮虞族所建中山國管轄。行唐一地曾發(fā)現(xiàn)李家莊、廟上村、黃龍崗、西石邱等戰(zhàn)國墓，均為中山國墓葬，可證當(dāng)時(shí)行唐是中山國重地。再者，行唐故郡墓群主要文化特征包括：以大量羊牛馬的頭蹄為殉牲；普遍的積石墓與土坑豎穴墓共存；墓葬中以北向和東向墓為主，共存于同一墓地中；以實(shí)用銅器納于壁龕中隨葬；多見綠松石等玉石串成的項(xiàng)飾、螺旋形耳環(huán)等北方風(fēng)格的裝飾品；出現(xiàn)了鍑、瓠壺等北方草原文化特色器物等。筆者長(zhǎng)期從事白狄族和中山國的相關(guān)研究，經(jīng)過比對(duì)，發(fā)現(xiàn)行唐故郡墓群特征與已經(jīng)發(fā)現(xiàn)確認(rèn)的白狄族所建的中山國墓葬文化因素大同小異。首先，都有殉牲，但殉牲的具體方式和數(shù)量不同。其次，多以實(shí)用青銅器隨葬于壁龕中，且隨葬青銅器形制特征相類，多為燕式、中原式和北方式器物共存。其三，墓葬中積石墓、東向墓占有相當(dāng)大的比例。第四，多出北方民族飾物如玉石串成的項(xiàng)飾、螺旋形耳環(huán)、虎形飾牌等。第五，墓葬的排列布局都存在從東北向西南的特征。從以上證據(jù)來看，行唐故郡墓群不僅是北方民族貴族墓群，而且可以確指是白狄族貴族墓群。

然而白狄族群規(guī)模龐大，成員眾多，至少包括鮮虞、肥、鼓、仇猶等族名號(hào)，要確指行唐故郡墓群的族屬，還需更多的資料和進(jìn)一步研究。資料顯示，故郡墓群與中山之地的中山王陵和鮮虞高級(jí)貴族墓葬尚存在諸多不可忽視的差別。第一，最突出的不同點(diǎn)是墓向不同。故郡墓為中山之地的高級(jí)貴族墓，卻與中山王陵和高級(jí)貴族的北向墓特點(diǎn)不同，是東向墓，耐人尋味。第二，殉牲方式不同，故郡墓以大量的馬、牛、羊的頭蹄為殉牲的現(xiàn)象不見于行唐鮮虞中山國墓葬中。中山國發(fā)現(xiàn)的殉牲數(shù)量有限，且多是以肢體隨葬。第三，主要經(jīng)濟(jì)方式不同，故郡遺址的眾多殉牲、大量水井的發(fā)現(xiàn)，更多地體現(xiàn)了畜牧業(yè)的興盛，而非農(nóng)業(yè)。而中山國的經(jīng)濟(jì)特征已經(jīng)是以農(nóng)業(yè)為主，兼有畜牧業(yè)。第四，故郡墓中墓葬、車馬坑、殉牲坑從西向東一字排開的獨(dú)特排列方式不見于其他中山之地的墓葬中。第五，殉人的方式不同。鮮虞中山國墓葬中的殉人一般是放在二層臺(tái)上。故郡墓的殉人則陪葬在墓主人四周的棺內(nèi)。第六，封土的有無不同。平山發(fā)現(xiàn)的眾多中山王陵都有高大的封土。而故郡墓沒有一座墓葬有封土。鑒于在墓向、殉牲、主要經(jīng)濟(jì)方式、墓地規(guī)劃、殉人的擺放位置、封土等方面，行唐故郡墓群與以靈壽城中山王陵為代表的鮮虞族墓地存在相當(dāng)?shù)牟町?，而在其他方面又存在眾多相似之處，因此故郡墓的族屬?yīng)該屬于白狄族，但并非屬于鮮虞族。故郡墓殉牲的特點(diǎn)更多與玉皇廟文化相似，而不是與鮮虞中山文化或山西忻定盆地北方墓葬特征相似。這種顯著區(qū)別可能不僅是時(shí)代先后造成的，族屬差異也是重要原因。然而其他差別究竟是墓主的身份地位、時(shí)代流行因素、族屬或其他原因造成的，還有待進(jìn)一步的探索和新資料的發(fā)布。

綜上所述，故郡墓群的8項(xiàng)特征顯示了其文化因素應(yīng)該是以北方文化因素為主，并受到中原文化的強(qiáng)烈影響，與來自東方的趙氏贏姓葬俗、冀北的玉皇廟文化、南方防盜措施交互影響，揭示了東周時(shí)期北方與中原，華夏與戎狄，北方、中原與南方之間文化的相互影響和融合，是戰(zhàn)國時(shí)期民族大融合、文化交匯的歷史見證。鑒于故郡墓群與鮮虞中山國墓葬的特征雖然有相當(dāng)多的相似性，卻在墓向、殉牲、主要經(jīng)濟(jì)方式、墓地規(guī)劃、殉人埋葬方式、封土等方面存在明顯差異，故郡墓群應(yīng)屬于白狄遺存，但并非鮮虞，應(yīng)是白狄的另一個(gè)不見于史載的部族。