彭 靜 郭勇君

（江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院，江西 贛州 341000）

1 鄉(xiāng)土文化保護(hù)與傳承對(duì)贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

1.1 充分提高贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)文化品位

鄉(xiāng)村大多數(shù)都是在固定的自然、地形以及氣候條件下形成的，具備相對(duì)獨(dú)特的特征、歷史和文化，與城市存在顯著差異。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷加快，新農(nóng)村建設(shè)日新月異。在這一過程中，鄉(xiāng)村的外貌、本質(zhì)日益向城市靠攏，導(dǎo)致鄉(xiāng)村原有的樣貌以及個(gè)性正在逐漸消失。對(duì)于贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃以及設(shè)計(jì)工作來說，并不是單純拆舊建新，更不是對(duì)城市的復(fù)制粘貼，而是對(duì)鄉(xiāng)土面貌的二次創(chuàng)新。它的設(shè)計(jì)以及規(guī)劃工作的開展需要嚴(yán)格依據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開展。在這一過程中，如果具備相對(duì)完善的鄉(xiāng)土文化，可以極大地提升贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)文化品位。

1.2 增強(qiáng)民族認(rèn)同感

鄉(xiāng)村景觀與城市的華麗、壯觀特征相比存在一定差異。鄉(xiāng)村景觀是人們?nèi)壕印⑸a(chǎn)的產(chǎn)業(yè)，也是祖輩時(shí)代耕作留下來的寶貴遺產(chǎn)。就鄉(xiāng)土文化的美來說，它主要體現(xiàn)在相對(duì)豐富的內(nèi)涵和相對(duì)飽滿的記憶上，人們可以通過鄉(xiāng)土文化尋找自己的歸屬感。在進(jìn)行贛州鄉(xiāng)村建筑規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的過程中，可以將建筑與情感逐漸融為一體，促使鄉(xiāng)村民眾在無形中充滿力量。在贛州鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑如圍屋的造型、紋路等方面，可以領(lǐng)略到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化給人的震撼。

2 鄉(xiāng)土文化在贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的保護(hù)

2.1 要堅(jiān)持原真性

在開展贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要著重考慮傳統(tǒng)建筑的各種特征，盡可能突出贛州鄉(xiāng)村景觀的區(qū)域特征。在進(jìn)行贛州鄉(xiāng)村景觀建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過程中，要重視加入傳統(tǒng)文化元素，如客家文化、紅色文化、陽明文化等，在保存原有歷史樣貌的同時(shí)重視對(duì)四周環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)［1］。

2.2 要重視差異性

我國疆土自古以來十分廣袤，地質(zhì)條件相對(duì)復(fù)雜，各個(gè)區(qū)域之間的地質(zhì)特性存在極大差異。基于此，在開展贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要著重注意對(duì)地域文化特征的尊重。

2.3 尊重傳承性

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村居民經(jīng)過長時(shí)間的生活與生存逐漸積累、形成的一種相對(duì)健全與完善的文化體系。在對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行傳承的過程中，要切忌像對(duì)待標(biāo)本一樣，要嚴(yán)格杜絕過多地受到城市化建設(shè)方面的影響，盡可能保證鄉(xiāng)村景觀的整體保護(hù)措施，充分滿足當(dāng)前鄉(xiāng)村文化保護(hù)需求。有關(guān)鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)人員要充分利用贛州鄉(xiāng)村景觀資源，逐漸提升贛州鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的綜合效益。

3 鄉(xiāng)村文化在贛州鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的傳承

3.1 重視鄉(xiāng)村景觀空間要素傳承

鄉(xiāng)村文化整體可以被分為物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)兩個(gè)方面。要發(fā)揮景觀規(guī)范方式對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承的具體作用，就要充分發(fā)揮物質(zhì)形態(tài)在鄉(xiāng)村建筑中的作用。所謂空間肌理主要指的是人們對(duì)于空間的一種認(rèn)識(shí)，在分析、總結(jié)后要充分尋找建筑物的整體特征，并且在這一基礎(chǔ)上建立空間結(jié)構(gòu)，同時(shí)積極形成該區(qū)域建筑的空間肌理。村落空間的肌理會(huì)受到各種因素的影響，例如江西省贛州市的空間肌理完全依據(jù)相對(duì)獨(dú)特的地理?xiàng)l件。不僅如此，該地的風(fēng)水學(xué)、宗教信仰等都會(huì)極大地影響建筑空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)整體來說可以分為垂直界面和水平界面。各個(gè)鄉(xiāng)村由于受到的氣候影響不同，在空間界面設(shè)計(jì)方面也存在一定的差異，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀建筑風(fēng)格的一種表現(xiàn)。

3.2 創(chuàng)建鄉(xiāng)村活動(dòng)場所環(huán)境

在鄉(xiāng)村，人們的主要活動(dòng)范圍主要集中在庭院和小道。庭院的設(shè)計(jì)也一直承載著主人的基本審美。人們?cè)谕ピ褐锌梢员M情地享受時(shí)光，與人閑聊。廣場則是人們休閑、放松的基本空間。由于我國鄉(xiāng)村占地面積廣闊，視野相對(duì)寬廣，人們對(duì)廣場沒有太多較深的認(rèn)識(shí)，人們也不會(huì)特意在鄉(xiāng)村設(shè)置小廣場。一般，鄉(xiāng)村中的廣場會(huì)被人們用來晾曬農(nóng)作物［2］。在這種情況下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)人員要依據(jù)該地的實(shí)際特色，建立具有鮮明本地特色的廣場，盡可能烘托地方文化的鮮明特征。例如，贛州市安遠(yuǎn)縣孔田鎮(zhèn)上魏村老祠堂外開設(shè)了祠堂文化廣場，每天廣場上都有很多人開展不同的活動(dòng)。祠堂作為宗族的象征，在鄉(xiāng)村地區(qū)有著崇高的地位。利用祠堂開展現(xiàn)代文化活動(dòng)，在一定程度上具有推動(dòng)作用。

4 結(jié)語

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。在這種情況下，要重視對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，合理規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀。