林 林

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350017)

一、引 言

1895年，德國《前進(jìn)報(bào)》出版社計(jì)劃出版馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》(簡稱《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》)單行本，請(qǐng)求恩格斯為其寫一篇導(dǎo)言，即《卡爾·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》(以下簡稱《導(dǎo)言》)。這篇《導(dǎo)言》是恩格斯晚年撰寫的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)德國和歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)與策略做了精辟的論述。但關(guān)于《導(dǎo)言》中的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界存在許多不同的理解，關(guān)于恩格斯晚年的社會(huì)主義觀的理解也存在分歧，這些不同的理解與分歧，影響著人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義。

在《導(dǎo)言》中恩格斯系統(tǒng)地闡述合法斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，并進(jìn)行了論證，這些觀點(diǎn)被改良主義者用來否定暴力手段，認(rèn)為恩格斯對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中革命的“舊策略”進(jìn)行了“重要修改”，指出恩格斯在晚年已經(jīng)放棄了革命，成為了一個(gè)改良主義者。尤其是修正主義的代表人物伯恩斯坦，他把《導(dǎo)言》稱為恩格斯的“政治遺囑”，認(rèn)為在《導(dǎo)言》中恩格斯對(duì)馬克思主義思想體系進(jìn)行了最后的反思與修正，要摒棄革命思想，避免錯(cuò)誤，從而和平的過渡到社會(huì)主義。在國內(nèi)，有些學(xué)者也贊成這樣的觀點(diǎn)，2007年，謝韜提出了一系列有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，例如: 民主社會(huì)主義勝利，既演變了資本主義，又演變了共產(chǎn)主義，民主社會(huì)主義正在改變世界；認(rèn)為民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)，其根據(jù)之一就是恩格斯晚年放棄了無產(chǎn)階級(jí)革命理論，同意了“資本主義和平長入社會(huì)主義的理論”等。并引用恩格斯《導(dǎo)言》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論證，認(rèn)為恩格斯期待的是通過工人階級(jí)的合法斗爭(zhēng)取得政權(quán)，保留資本主義生產(chǎn)方式，和平過渡到社會(huì)主義[1]。謝韜先生的文章發(fā)表后，國內(nèi)理論界出現(xiàn)了大量對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行批判和反駁的論著，認(rèn)為謝韜論證的“和平長入社會(huì)主義”不符合歷史事實(shí)，提出的馬克思主義“新正統(tǒng)”的說法也不能成立。也有許多學(xué)者對(duì)謝韜文章中恩格斯《導(dǎo)言》的引證進(jìn)行了一一批駁，反對(duì)謝韜給恩格斯戴上“和平長入社會(huì)主義”首倡者的帽子[2]。關(guān)于這個(gè)爭(zhēng)論的探討，如何辯清是非，需要認(rèn)真分析恩格斯對(duì)1848年至1850年期間歷史形勢(shì)的再認(rèn)識(shí)和對(duì)當(dāng)前局勢(shì)變化的判斷。

二、恩格斯對(duì)歷史形勢(shì)的再審視與當(dāng)前局勢(shì)的判斷

在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中，馬克思根據(jù)1848—1850年期間法蘭西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況分析了二月革命的產(chǎn)生，用唯物主義方法闡述了經(jīng)濟(jì)因素是二月革命爆發(fā)的核心原因。并在其中提出了與當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)需求和具體形勢(shì)密切相關(guān)的策略，包括無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)過程中一些極其重要的原則，如無產(chǎn)階級(jí)革命和工人階級(jí)專政等。同時(shí)，在其中馬克思貫徹了堅(jiān)決和徹底的革命精神，闡述了“革命是歷史的火車頭”的思想。

在《導(dǎo)言》中，恩格斯根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用唯物主義辯證法重新審視了馬克思在1848年法國革命時(shí)期關(guān)于革命形勢(shì)與斗爭(zhēng)策略所做的判斷[3]。恩格斯與馬克思在1848年革命期間認(rèn)為，當(dāng)二月革命爆發(fā)時(shí)，基于對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的條件和進(jìn)程的判斷，我們認(rèn)為偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，這個(gè)決戰(zhàn)將在一個(gè)很長和充滿變化的革命時(shí)期中進(jìn)行到底，結(jié)局只能是無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利[4]6-7。并在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中證明，“1848年社會(huì)革命中所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)共和國發(fā)展到1850年春季，已經(jīng)使實(shí)際統(tǒng)治集中于具有保皇主義傾向的大資產(chǎn)階級(jí)手中，而另一方面則使所有其他的社會(huì)階級(jí)，農(nóng)民和小資產(chǎn)者，團(tuán)結(jié)到無產(chǎn)階級(jí)周圍，以致在共同勝利后，應(yīng)該成為決定因素的已經(jīng)不是大資產(chǎn)階級(jí)，而是有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)變得聰明起來的無產(chǎn)階級(jí)。”[4]9

然而在《導(dǎo)言》中，恩格斯坦誠地表明：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一些方面已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里仔細(xì)地探討?！盵4]6-7并且當(dāng)時(shí)歐洲國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟到能夠鏟除資本主義制度及其生產(chǎn)方式的程度。歷史也證明了這一點(diǎn)，從1848年起經(jīng)濟(jì)革命的浪潮席卷了整個(gè)歐洲，在法國、匈牙利、波蘭和俄國確定了真正的大工業(yè)生產(chǎn)，并且德國在這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)大力擴(kuò)張，變成了一個(gè)頭等工業(yè)國，——這都是以資本主義制度為基礎(chǔ)的，可見資本主義在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力[4]9-10。所以資本主義還沒有走向衰落與垂危，強(qiáng)大的擴(kuò)展能力使資本主義還有延續(xù)的生命力，因而憑借突然襲擊與一次決戰(zhàn)無法取得徹底的勝利。恩格斯還分析了1848年后20年無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的狀況來說明工人階級(jí)統(tǒng)治的可能性依然不大，1851年法蘭西向帝制的倒退，說明了無產(chǎn)階級(jí)的意愿還不夠成熟，1865年前后，民族的獨(dú)立和內(nèi)部統(tǒng)一使工人階級(jí)的發(fā)展進(jìn)程不再受民族糾紛的阻礙，1871年的輕易勝利，也和1848年的突然襲擊一樣，都是沒有成果的。因此，《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中關(guān)于法國1848年革命形勢(shì)的判斷存在一些失誤，并且將近50年的實(shí)踐證明，靠一次突然襲擊達(dá)到革命的勝利是難以實(shí)現(xiàn)的，戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)是一項(xiàng)艱巨而長久的任務(wù)。

當(dāng)歷史前進(jìn)了四十幾年，世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和無產(chǎn)階級(jí)都發(fā)生了深刻的變化。19世紀(jì)70年代，人類進(jìn)入第二次工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，各國的經(jīng)濟(jì)都迅猛發(fā)展起來，社會(huì)、文化、科技等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。資本主義壟斷組織也隨之產(chǎn)生，資源和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪更加激烈，資本主義國家積累了大量的資金與財(cái)富，此時(shí)資本主義的弊端還沒有顯現(xiàn)出來。資本主義國家的軍事力量也愈加強(qiáng)大起來，同時(shí)城市建設(shè)、槍支彈藥、正規(guī)軍隊(duì)的變化已經(jīng)證明，舊時(shí)的起義方式和堡壘巷戰(zhàn)已經(jīng)不適合新的條件。當(dāng)時(shí)，整個(gè)軍事領(lǐng)域發(fā)生了全面的變革，軍隊(duì)規(guī)模前所未有的擴(kuò)大，所有適合服兵役的人都應(yīng)征入伍，被編入數(shù)以百萬計(jì)的軍隊(duì)，采用了威力強(qiáng)大的火器、炮彈和炸藥。并且軍隊(duì)的裝備更加優(yōu)良，訓(xùn)練更加有素，指揮更加合理、兵力調(diào)度更加得當(dāng)，士兵的紀(jì)律性更強(qiáng)；槍支彈藥的準(zhǔn)確性和射速也都大大的提高，且每種槍都使用不同的子彈；城市新建的街區(qū)又長、又直、又寬，這些都不利于舊時(shí)起義和街壘戰(zhàn)的進(jìn)行。這一切使得戰(zhàn)爭(zhēng)變得空前慘烈、不可逆轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，雖然無產(chǎn)階級(jí)的覺悟、數(shù)量也都發(fā)生了很大的變化，但是依然無法以一次突襲獲取勝利。軍費(fèi)極速增長，引起捐稅激增，必然迫使貧苦人口投入社會(huì)主義陣營的懷抱，從而壯大了無產(chǎn)階級(jí)的力量。如恩格斯所言，“現(xiàn)在是一支社會(huì)主義者的國際大軍，它不可阻擋的前進(jìn)，它的人數(shù)、組織性、紀(jì)律性、覺悟程度和勝利信心都與日俱增?！盵4]10并且在德國，一個(gè)最大的、堅(jiān)不可摧的人群，構(gòu)成國際無產(chǎn)階級(jí)的決定性的‘突擊隊(duì)’，這個(gè)人群在不斷地增加，增長過程是自發(fā)的、經(jīng)常不斷的、不可遏止的和平穩(wěn)的，政府對(duì)此進(jìn)行的一切干預(yù)都毫無成效[4]21。根據(jù)這些新變化，恩格斯總結(jié)到，這只壯大后強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也沒有達(dá)到推翻資本主義的目的，那么以一次重大的打擊取得勝利是遠(yuǎn)不可能的，因此不得不慢慢向前推進(jìn)。這也就徹底證明了在當(dāng)時(shí)以一次突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的改造，更是多么不可能的事情。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)與條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，階級(jí)斗爭(zhēng)的條件也與往日大不同，因此恩格斯對(duì)《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中的革命策略做了新的補(bǔ)充。

三、《導(dǎo)言》對(duì)《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》的堅(jiān)持與發(fā)展

恩格斯在《導(dǎo)言》中充分肯定了《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。在《導(dǎo)言》開篇即指出:“《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》是馬克思用他的唯物主義觀點(diǎn)從一定經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來說明一段現(xiàn)代歷史的初次嘗試。這個(gè)理論一直被用來解釋當(dāng)時(shí)發(fā)生的政治事件……就是把政治事件歸結(jié)為最終的經(jīng)濟(jì)原因的作用?！盵4]3并進(jìn)一步指出“生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有”具有理論和實(shí)踐雙重意義——使社會(huì)主義成為真正的現(xiàn)代工人的社會(huì)主義，與封建的和資產(chǎn)階級(jí)等形形色色的社會(huì)主義截然不同，也與空想的以及自發(fā)的共產(chǎn)主義不同。同時(shí)恩格斯高度贊揚(yáng)了馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況和政治事件的解釋，這些卓越的解釋經(jīng)受住了后來的歷史進(jìn)程的驗(yàn)證，也經(jīng)受住了馬克思自己進(jìn)行的兩度檢驗(yàn)。所以，恩格斯認(rèn)為《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書運(yùn)用唯物史觀，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況做了準(zhǔn)確的分析，經(jīng)得起實(shí)踐與歷史的檢驗(yàn)。恩格斯充分肯定革命斗爭(zhēng)的重要性，并根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的變化，對(duì)斗爭(zhēng)策略進(jìn)行了發(fā)展，論證了合法性斗爭(zhēng)的可行性。所以，馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》論述的是“暴力革命”一手準(zhǔn)備，而恩格斯在《導(dǎo)言》中講的是“暴力與和平”兩手準(zhǔn)備。

一方面，恩格斯堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說，肯定革命權(quán)的作用。他在《導(dǎo)言》中所講的“歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想”，是指對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)的判斷有誤，并非認(rèn)為暴力革命這個(gè)方法錯(cuò)了[5]，更不是意味著要放棄推翻資本主義制度這個(gè)大目標(biāo)。他也在《導(dǎo)言》中堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)，“不言而喻，我們的外國同志沒有放棄自己的革命權(quán)。須知革命權(quán)是唯一真正的”歷史權(quán)利“——是所有現(xiàn)代國家無一例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利。”[4]20在《導(dǎo)言》還未發(fā)表時(shí)，《前進(jìn)報(bào)》的執(zhí)行委員會(huì)要求恩格斯把文章中“過分革命的調(diào)子”沖淡些。恩格斯按照他們的修改建議做了部分改動(dòng)，但多處堅(jiān)持不改，并對(duì)他們的要求表示“不能理解”[6]?！秾?dǎo)言》的觀點(diǎn)被曲解、斷章取義之后，在書信中恩格斯對(duì)他們的改良主義思想提出了嚴(yán)厲的評(píng)判，并堅(jiān)定地捍衛(wèi)了革命權(quán)。他在1895年3月8日致理查·費(fèi)舍的信中嚴(yán)厲地指出: “我盡可能考慮到你們的嚴(yán)重?fù)?dān)憂……然而我不能容忍你們立誓忠于絕對(duì)守法，任何情況下都守法，甚至對(duì)那些已被其編制者違法的法律也要守法。簡言之，即忠于右臉挨了耳光再把左臉?biāo)瓦^去的政策?！彼嬲]德國社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人: “如果你們宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為，是決撈不到一點(diǎn)好處的。沒有人會(huì)相信這一點(diǎn)，也沒有一個(gè)國家的任何一個(gè)政黨會(huì)走得這么遠(yuǎn)，竟然放棄拿起武器對(duì)抗不法行為這一權(quán)利。”[7]686從恩格斯堅(jiān)定的態(tài)度中可以看出他并未否認(rèn)暴力革命，而是堅(jiān)定地捍衛(wèi)革命權(quán)，認(rèn)為革命權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)手中最強(qiáng)有力的武器。

另一方面，恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件，對(duì)工人階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)方式和策略進(jìn)行了探索與發(fā)展，闡述了宣傳思想、教育群眾、利用普選權(quán)等合法斗爭(zhēng)的重要意義。舊時(shí)的街壘巷戰(zhàn)和起義已經(jīng)不能滿足新形勢(shì)的需要了，因?yàn)檐婈?duì)、武器、戰(zhàn)爭(zhēng)策略和城市建設(shè)都發(fā)生了很大的變化。他高度贊揚(yáng)了工人階級(jí)政黨利用普選權(quán)和議會(huì)講壇等合法方式獲得的成就，指出工人階級(jí)可以也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，積極地利用一切可利用的條件和力量，來同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)。提出在新形勢(shì)下，無產(chǎn)階級(jí)要學(xué)會(huì)利用普選權(quán)等合法方式來謀取自身的權(quán)利。恩格斯詳細(xì)地論述了普選權(quán)的優(yōu)勢(shì)，普選權(quán)使我們能夠每三年統(tǒng)計(jì)一次無產(chǎn)階級(jí)的力量，通過定期的和確定的選票數(shù)量的增長，增強(qiáng)了工人勝利的信心，也增加對(duì)手的恐懼，從而成為最好的、最合時(shí)宜的宣傳手段；普選權(quán)也給我們提供了無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍力量和各個(gè)敵對(duì)黨派力量的準(zhǔn)確情報(bào)，從而給我們一把衡量行動(dòng)是否適度的尺子，從而既可避免不適時(shí)的畏縮，又可避免不適時(shí)的蠻勇。并且普選權(quán)賦予工人階級(jí)一個(gè)手段，到人民與他們相疏遠(yuǎn)的地方去接觸群眾，宣傳思想與行動(dòng)。此外，普選權(quán)在國會(huì)與重要會(huì)議中給無產(chǎn)階級(jí)的代表提供了一個(gè)重要的論壇，代表在這個(gè)論壇上可以比在報(bào)刊上和集會(huì)上更有權(quán)威和更自由地與群眾講話，并且迫使一切資產(chǎn)階級(jí)政黨在全體人民面前回答無產(chǎn)階級(jí)的質(zhì)疑與抨擊，從而證明和維護(hù)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)[4]14-15。

恩格斯還談到工人階級(jí)利用資產(chǎn)階級(jí)機(jī)構(gòu)做斗爭(zhēng)，取得了暴力方式達(dá)不到的成就。如果能夠有效地利用普選權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)就可以利用這種嶄新的斗爭(zhēng)方式，使其發(fā)揮作用，并且迅速取得進(jìn)一步的進(jìn)展。并且工人階級(jí)可以利用資產(chǎn)階級(jí)的行政機(jī)構(gòu)與之作斗爭(zhēng)，參加各邦議會(huì)、市政委員會(huì)以及工商業(yè)仲裁法庭的選舉，與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪選票，獲得職位，使資產(chǎn)階級(jí)和政府警惕和擔(dān)憂工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕暴力行動(dòng)，擔(dān)憂選舉成果更甚于害怕起義成就。所以，這些合法的方式在適合的條件下，可以給予工人階級(jí)非法斗爭(zhēng)達(dá)不到的效果，需要加以利用。例如，在法國，社會(huì)主義者日益認(rèn)識(shí)到，耐心的宣傳工作和議會(huì)活動(dòng)，是黨的當(dāng)前任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)不僅奪得了多個(gè)市政委員會(huì)，而且已經(jīng)有50個(gè)社會(huì)主義者在議院中占有議席，他們推翻了共和國的三個(gè)內(nèi)閣和一個(gè)總統(tǒng)。去年，工人在比利時(shí)取得了選舉權(quán)，并在四分之一的選區(qū)獲得了支持。在瑞士、意大利、丹麥，甚至在保加利亞和羅馬尼亞，都有社會(huì)主義者參加議會(huì)[4]20。因此，要爭(zhēng)取社會(huì)中的大部分中間階層、小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)階級(jí)，發(fā)展他們成為國內(nèi)起決定作用的力量，并且不停地促使這種力量增長到超出現(xiàn)行統(tǒng)治制度的控制能力。據(jù)此，恩格斯認(rèn)為，新形勢(shì)下無產(chǎn)階級(jí)政黨斗爭(zhēng)的條件發(fā)生了變化，各國應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐的需要，采取不同的斗爭(zhēng)策略，充分利用普選權(quán)和議會(huì)等合法方式。

另外，采用什么樣的斗爭(zhēng)形式需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況而定，要同客觀條件相適應(yīng)。在相關(guān)書信中恩格斯強(qiáng)調(diào)了合法斗爭(zhēng)的條件性，“守法的義務(wù)是法律上的，而不是道義上的……如果掌權(quán)者違反道義，上述義務(wù)就完全解除”，“守法，目前在一定程度上對(duì)我們是適用的，但決不是不惜任何代價(jià)的守法，即使是口頭上罷了?！盵7]687-689因此，恩格斯并非片面提倡合法斗爭(zhēng)，而是強(qiáng)調(diào)合法斗爭(zhēng)的適用性要具體問題具體分析。是運(yùn)用合法手段來宣傳無產(chǎn)階級(jí)思想、聯(lián)系群眾和獲取陣地，而不是用合法斗爭(zhēng)替代暴力革命?？傊?，恩格斯《導(dǎo)言》中的觀點(diǎn)順應(yīng)了時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要，這充分說明他是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，也是一個(gè)理性的唯物主義者，善于分析變化發(fā)展的新形勢(shì)，并且與時(shí)俱進(jìn)地提出新的觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)方式[8]。作為一種斗爭(zhēng)策略，無論是采用合法的方式還是非法的手段，皆取決于當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)對(duì)象的主客觀條件，和平與暴力二者之間并不存在否定的關(guān)系?？傊鞲袼共皇撬^的改良主義者，《導(dǎo)言》也沒有主張放棄暴力革命，而是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

四、啟 示

習(xí)近平總書記在重要講話中也指出：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，馬克思一再告誡人們，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。恩格斯對(duì)馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)策略的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、開放發(fā)展的寶貴精神，對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)具有重要啟示。新中國成立70周年以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，并將馬克思主義與中國實(shí)際情況相結(jié)合，走出了具有中國特色的社會(huì)主義道路，將馬克思主義原理與中國實(shí)際情況相結(jié)合，使科學(xué)社會(huì)主義理論煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。

一方面，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào): “中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵9]科學(xué)社會(huì)主義理論具有很強(qiáng)實(shí)踐性，是一門活的行動(dòng)理論。中國特色社會(huì)主義建設(shè)需要深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的精神，把握科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵與本質(zhì)。離開了對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)持和運(yùn)用，“中國特色”就可能偏離、背離和否定馬克思主義。因此，要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制、正確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本規(guī)律，從而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，逐步向共產(chǎn)主義過渡。

另一方面，一切要從中國實(shí)際出發(fā)，發(fā)展“中國特色”。中國共產(chǎn)黨人從一開始就明白將馬克思主義與中國基本國情相結(jié)合的重要性，毛澤東在《反本本主義》和《實(shí)踐論》中深刻闡述了理論聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查研究的重要意義?！爸袊厣笔侵袊伯a(chǎn)黨立足中國實(shí)際國情和時(shí)代特征開展社會(huì)主義建設(shè)的產(chǎn)物，離開具體實(shí)際情況談?wù)摗吧鐣?huì)主義”，就有可能犯教條主義、歷史虛無主義、極端保守主義等錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義依然要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級(jí)利益的先進(jìn)政黨，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興；要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，堅(jiān)持綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧友好發(fā)展；堅(jiān)持改革開放，把握好國外和國內(nèi)兩個(gè)大局，推進(jìn)“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[10]。