冉衛(wèi)東

(四川文理學(xué)院體育學(xué)院，四川達(dá)州635000)

文化人類學(xué)視域下民俗體育價(jià)值傳承，一方面是民俗體育具有不同與其他體育項(xiàng)目的文化屬性。無論歷史角度、民族角度，還是從發(fā)展演變來看，民俗體育均是不同民族生活情境下的民族文化現(xiàn)象。另一方面是文化人類學(xué)應(yīng)用于民俗體育，對民俗體育的產(chǎn)生形成以及形成之后的變遷均滿足了人或社會的需要，從中發(fā)現(xiàn)民俗體育價(jià)值變遷，把握民俗體育發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值規(guī)律。[1]

文化人類學(xué)視域下民俗體育價(jià)值傳承開拓了研究視角，拓展了研究范疇，為民俗體育之間的文化交流與融合具有重要意義。

一、民俗體育傳承的特點(diǎn)

(一)歷史不均衡

民俗體育是在五千年的文明中萌芽，發(fā)展并得到洗禮與傳承。民俗體育在封建社會時(shí)期萌芽階段，鴉片戰(zhàn)爭之后開始發(fā)展，建國初期發(fā)展受到阻礙，改革開放后穩(wěn)步上升，當(dāng)前，民俗體育活動的開展和發(fā)展遇到了障礙，總體來看民俗體育從萌芽到今天總的趨勢是上升，期間由于社會歷史原因也出現(xiàn)過波折。[2]

(二)地域差異

我國民族眾多，分布到全國各地，由于歷史的大移民，又出現(xiàn)了混居現(xiàn)象，但總體來說，少數(shù)民族分布朝鮮族和滿族分布在東北三省，漢族主要集中在中原地區(qū)，西部少數(shù)民族眾多。人們的生存環(huán)境也不一樣，有平原，有大山，有丘陵，所以不同地域的自然環(huán)境孕育出不同風(fēng)格的民俗體育項(xiàng)目。[3]居住環(huán)境的特殊性形成了民俗體育文化的差異。

二、民俗體育傳承價(jià)值的歷史演化

(一)傳統(tǒng)社會形態(tài)下的軍事與宗教價(jià)值

傳統(tǒng)社會中民俗體育剛剛萌芽，民俗體育價(jià)值表現(xiàn)形式也不一樣，原始社會是民俗體育表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動和原始宗教。奴隸社會出現(xiàn)了階級，也就有了奴隸主和奴隸，奴隸為奴隸主工作。古希臘有供奴隸主消遣的殘酷表演(奴隸和動物進(jìn)行)這是競技體育的萌芽，中國古代的六藝中蘊(yùn)含了體育的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)由于封建思想六藝用于宗教和軍事活動，體育的功能和價(jià)值沒有體現(xiàn)出來。[4]封建社會由于生產(chǎn)力低下人們重要從事生產(chǎn)和勞動，體育的需求被完全取代，這時(shí)的體育業(yè)沒從勞動中獨(dú)立出來。總之，從東方和西方的歷史進(jìn)程來看，我們發(fā)現(xiàn)民俗體育雖然沒有從社會結(jié)構(gòu)中獨(dú)立出來，但是我已經(jīng)可以感到體育價(jià)值的存在。

(二)近代社會的健身與教育價(jià)值

資本主義的發(fā)展為近代體育意識提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，近代體育意識是來自西方。傳統(tǒng)的教育提倡重文輕武的思想，為了改變這一現(xiàn)狀，我國近代學(xué)者提出了身體訓(xùn)練在教育人和培養(yǎng)人的重要作用。顏元提倡全面的教育要注重禮、樂、射、御內(nèi)容。嚴(yán)復(fù)提出體育可以強(qiáng)國，是民族興旺的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了西方體育思想在傳入中國社會，這使體育思想變得清晰了，體育的價(jià)值也表現(xiàn)為健身和教育價(jià)值。[5]

中國近代體育的思想是受西方體育思想影響，這種影響到目前都可以看到。西方體育思想的出現(xiàn)是歐洲的文藝復(fù)興，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人權(quán)，人的地位和作用得到了重視，人的個(gè)性得到了解放，人的身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一也得到了認(rèn)可。人本主義思想對教育、體育、藝術(shù)均產(chǎn)生了重大影響。啟蒙運(yùn)動導(dǎo)致了體育意識的成熟，教育家盧梭指出體育在教育中占有很重要的位置，尤其是在人的社會化過程中發(fā)揮重要作用，是其他學(xué)科不能替代的作用，盧梭在著中提出“體育”一詞

(三)現(xiàn)代社會的多元價(jià)值

文化大師張岱年提出民俗體育按照三層結(jié)構(gòu)分類:物質(zhì)文化、制度文化層、精神文化層。民俗體育的價(jià)值在結(jié)構(gòu)分類中得到了不同的價(jià)值體現(xiàn)。

1． 物質(zhì)文化層價(jià)值

強(qiáng)身健體是體育的最基本功能，體育的健身價(jià)值是通過不同形式和內(nèi)容的體育活動提高人體的體質(zhì)，民俗體育是體育中的一類體育活動形式在健身方面效果良好。另外，民俗體育項(xiàng)目都具有健身價(jià)值。民俗體育還強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，身心統(tǒng)一 。民俗體育動作根據(jù)情節(jié)和不同生活條件進(jìn)行創(chuàng)編增加了趣味性，娛樂性。[6]甚至可以通過競賽表演等形式產(chǎn)生制度文化層的價(jià)值，現(xiàn)階段實(shí)行的全面健身計(jì)劃綱要中，民俗體育更是提供了很好的體育健身資源保障。民俗體育是我國體育大家庭的瑰寶，具有群眾基礎(chǔ)好，容易習(xí)練等特點(diǎn)，民俗體育的發(fā)展將推動全民健身的大發(fā)展。[7]

2． 制度文化層價(jià)值

“只要勤勞肯干，一天到晚有錢掙。”吉祥寺村黨支部書記張國勇說，村里有上千畝香菇種植基地，香菇加工企業(yè)及配套企業(yè)有10家，還有上百家小作坊，香菇大市場可容納上萬人交易，年交易額約15億元。去年，全村產(chǎn)干菇180萬斤，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值3.5億元。

民俗體育的制文化價(jià)值通過競賽價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值得以體現(xiàn)。競賽價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值三者之間 也存在聯(lián)系。競賽價(jià)值是通過動作技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力來達(dá)到競賽目的從而獲得競賽價(jià)值。教育價(jià)值是通過健身、娛樂技能傳授等形式來實(shí)現(xiàn)。教育價(jià)值通過民族認(rèn)同，民族禮儀和民俗規(guī)范來體現(xiàn)。民俗體育教育不能直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，而是間接的轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。[8]以前民俗體育的教育價(jià)值通過身體教育、禮儀教育、倫理教育達(dá)到了情感、心理的認(rèn)同。隨著社會的發(fā)展以及文化的變遷民俗體育的教育方式也發(fā)生了變化，目前來看民俗體育要實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值要與學(xué)校體育相融合，學(xué)校體育是民俗體育發(fā)展的載體，這樣民俗體育和學(xué)校體育就可以互相促進(jìn)共同發(fā)展。武術(shù)進(jìn)入學(xué)校體育是民俗體育最成功的案例，目前武術(shù)已經(jīng)發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，因此，繼續(xù)探討民俗體育與學(xué)校體育融合發(fā)展將推動民俗體育的教育價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。[9]

3. 精神文化層價(jià)值

費(fèi)孝通認(rèn)為:“精神是人類獨(dú)有的，如果忽視精神人類將無法理解和詮釋人類生活、思想、感受也就不能解釋社會的發(fā)展。精神是對物質(zhì)進(jìn)行方向指導(dǎo)。民俗體育精神是在運(yùn)動動作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)，表現(xiàn)形式等綜合作用于民俗體育后的升華，它是被大眾、社會接受的意識形態(tài)，也是適應(yīng)社會意識形態(tài)。民俗體育的精神文化價(jià)值可以激發(fā)民族熱情。民俗體育精神文化價(jià)值是不同的文化背景以及所具有的民族心理、民族風(fēng)格、民族精神的集中體現(xiàn)。[10]人文中國傳統(tǒng)文化中是指禮教、倫理、道德等方面的文化。

民俗體育精神文化價(jià)值通過民族團(tuán)結(jié)，精神鼓勵，融合創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。民族團(tuán)結(jié)以文化精神為依托來提升民族團(tuán)結(jié)；精神激勵以培養(yǎng)愛國，完善人格，提升民族形象來實(shí)現(xiàn)；融合創(chuàng)新以開發(fā)民俗體育新動作，新玩法，新的傳播路徑和方法來實(shí)現(xiàn)。

目前，西方體育文化對民俗體育有很大沖擊，因此，民俗體育價(jià)值應(yīng)認(rèn)清自我價(jià)值，從人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)來開發(fā)一些新項(xiàng)目，新動作和新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民俗體育的發(fā)展。同時(shí)，民俗體育精神文化價(jià)值要與學(xué)校體育和群眾體育相融合來發(fā)展。[11]

三、民俗體育價(jià)值在當(dāng)今社會的意義

(一)民俗體育可以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

我國地域廣闊，民族眾多，因此，民俗體育具體不同民族特色，同時(shí)也體現(xiàn)了本民族的文化。國家進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，不同民族之間進(jìn)行交流，不僅加強(qiáng)了了解，同時(shí)也交流了民族傳統(tǒng)體育文化。所以說文化大融合是文化之間的交流與碰撞，實(shí)現(xiàn)思想上的交流與火花，民俗體育在碰撞中可以取長補(bǔ)短，吸取交流彼此的優(yōu)勢，對于民族的團(tuán)結(jié)與交流有著非常重要的意義。[12]

(二)民俗體育可以抒發(fā)民族感情

在當(dāng)今社會互聯(lián)網(wǎng)普及很廣，現(xiàn)在的人都癡迷于網(wǎng)絡(luò)、玩斗音、玩手機(jī)游戲、看火山小視頻等等，總之手機(jī)依賴成為成年人和年輕人的一種常態(tài)，這嚴(yán)重?fù)p壞了人們的健康。據(jù)有關(guān)的調(diào)查顯示，習(xí)慣于網(wǎng)上購物方式百分之四十之上的人懶得逛街，這方面背后引發(fā)的問題種種值得深思。但民俗體育是集健身、娛樂、休閑與一體，不僅可以為人民的身體素質(zhì)鍛煉提供巨大的幫助，可以娛樂人們的心情，促進(jìn)情感交流，從而提高生活質(zhì)量和品位。

(三)民俗體育可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識

民俗體育若是單獨(dú)進(jìn)行，很難取得理想的效果，基本都是群居配合類的游戲，同樣民俗體育特點(diǎn)，譬如藏族的拉牛、套轉(zhuǎn)頭、賽馬；羌族的鎧甲舞、摔跤；彝族的賽跑、跳人等，幾乎全部都是群居類別的體育游戲。民俗體育進(jìn)校園，將學(xué)生代入民俗體育的游戲之中尋找存在感，以民俗體育游戲的方式，可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與精神，并且鍛煉其相處關(guān)系處理能力，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力，這都是民俗體育所能帶來的意義，這種方式與網(wǎng)絡(luò)游戲等有著很大的不同。此外，一些民俗體育，譬如騎馬射箭、摔跤等，對于人民的膽量與勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)可以得到很好的鍛煉，這些都是民俗體育帶來的優(yōu)勢，歷史傳承下來，這些民俗體育的優(yōu)勢越來越突出。[13]在民俗體育中每個(gè)學(xué)生都有自己的角色，發(fā)揮了自己的作用，最后都增強(qiáng)了自信心。

(四)民俗體育可以培養(yǎng)社會適應(yīng)能力

(五)民俗體育可以弘揚(yáng)優(yōu)秀文化

民文族體育是經(jīng)過歷史洗禮而沉淀下來的優(yōu)秀文化，在歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用是中華民俗的文化瑰寶，現(xiàn)代民俗體育從教育層面上是傳授知識鍛煉體格，塑造人格；從國家層面上是弘揚(yáng)優(yōu)秀文化和民族振興的需要，服務(wù)于體育強(qiáng)國建設(shè)。[15]

四、民俗體育價(jià)值傳承的挑戰(zhàn)

(一)競技體育文化

現(xiàn)代競技體育與民俗體育其文化背景截然不同。首先，起源不同，古希臘由于自然環(huán)境惡劣所以他們生存需要與自然進(jìn)行斗爭，因此產(chǎn)生了競技體育，他們強(qiáng)調(diào)力量和速度。我國民俗體育文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，注重自我完善。其次，哲學(xué)基礎(chǔ)不同：西方競技體育哲學(xué)注重人外在美、以及人與自然斗爭的理論，中國哲學(xué)注重陰陽、五行、八卦等理論。再次，價(jià)值不同：競技體育注重競技，冒險(xiǎn)性，強(qiáng)度自我實(shí)現(xiàn)，而不關(guān)注禮讓和道德。[16]民俗體育關(guān)注表演性、禮儀性，達(dá)到修身、修心的目的。第四，競技體育文化注重外在的美，民俗體育文化更注重內(nèi)在修養(yǎng)。民俗體育面臨競技體育的沖擊是全球化發(fā)展的必然趨勢，我們無法改變歷史的進(jìn)程，因此，我們要在借鑒競技體育的精華基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和文化變遷的要求重塑造民俗體育精神內(nèi)核。[17]

(二)體育強(qiáng)國需求

中國是體育大國但不是體育強(qiáng)國，體育強(qiáng)國是中國的最終目標(biāo)。中國目前比美國、俄羅斯等國的競技體育要差，所以國人的觀念還是關(guān)注競技體育成績，國家也把重要精力放到競技體育中，因此對群眾體育，民俗體育的關(guān)注度不夠，建設(shè)資金也很少。同時(shí)由于我國實(shí)行的二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，所以對公共體育資源分配來說，民俗體育由于在農(nóng)村所以獲得的發(fā)展資金就更少。[18]這是制約民俗體育發(fā)展的重要因素。要改變民俗體育的發(fā)展困境要從挖掘民俗體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)，民俗體育與旅游，民俗體育與競賽表演，民俗體育與休閑均可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這樣民俗體育就可以健康發(fā)展。[19]

(三)現(xiàn)實(shí)社會阻滯

民俗體育要正確面對世界的變化與發(fā)展，民俗體育是我國不同民族長期文化的積淀的結(jié)晶，是我國體育文化的瑰寶。我們不能因?yàn)槭澜绲陌l(fā)展而去拋棄本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。因此，我們要以開放的心態(tài)，包容的胸懷去接納西方體育，吸收精華去其糟粕，借助國家的政策，自然資源，地域環(huán)境為不同民族繼續(xù)服務(wù)。[20]

民族文化在現(xiàn)代社會發(fā)展我們要防止民俗體育文化內(nèi)核的遺失。 時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人們的生活方式隨著科技的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，因此民俗體育面臨的壓力不僅僅是西方競技體育，內(nèi)在的變化如人們的思想，人們的活動方式，人們的健身需求，人們的審美等，這些對民俗體育影響巨大。[21]因此，民俗體育要創(chuàng)新，要可以建立民俗體育博物館保持民俗體育文化，也可以進(jìn)行口述史的記載保持，影視資料錄制等，這樣不同民族的民俗體育價(jià)值得以傳承。

(四)生活方式變化的沖擊

生活方式影響民俗體育，這可以從科技革命來看。人類歷史上發(fā)生了2次生產(chǎn)力革命，這改變了人們的生活方式，這也讓民俗體育進(jìn)入危機(jī)。第一次是工業(yè)革命，改變了中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活方式 第二次生產(chǎn)力革命是信息技術(shù)革命，信息技術(shù)改變了每個(gè)人的生活方式，對農(nóng)村和農(nóng)民的沖擊就更大。[22]這體現(xiàn)在戶外運(yùn)動被電腦游戲取代，孩子不喜歡去運(yùn)動場運(yùn)動，沉迷網(wǎng)路，這打擊了民俗體育。這無疑對民俗體育是一個(gè)沉重的打擊。

五、文化人類學(xué)視域下民俗體育價(jià)值觀重塑

(一)挖掘和整理民俗體育項(xiàng)目

政府應(yīng)該注重學(xué)者對民俗體育進(jìn)行傳承和保護(hù)，一方面加快建設(shè)民俗體育項(xiàng)目整理工作，加大資金和人員投入。另一方面組織專家開展民俗體育項(xiàng)目的開發(fā)工作，因?yàn)楝F(xiàn)代社會發(fā)展太快，民俗體育項(xiàng)目出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，如果不開發(fā)新項(xiàng)目，那么民俗體育就會出現(xiàn)真快區(qū)域，這樣將嚴(yán)重制約民俗體育的發(fā)展。多種措施并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合是保存民俗體育方式。[23]

(二)落實(shí)組織

民俗體育要發(fā)展必須要有組織，目前很多民俗體育參與者集結(jié)在一起進(jìn)行民俗體育活動，但是缺少組織。因此加強(qiáng)民俗體育組織建設(shè)亟待解決。各級政府應(yīng)鼓勵民俗體育組織者建立民俗組織，采用政府指導(dǎo)的方式進(jìn)行指導(dǎo)，管理權(quán)交給組織，這將促進(jìn)民俗體育的自強(qiáng)發(fā)展。 另外，民俗體育進(jìn)入學(xué)校是也是傳承方式，在學(xué)校體育教研室建立民俗體育組織指導(dǎo)學(xué)校體育中的民俗體育工作。[24]建立了民俗體育組織可以有效的開展民俗體育工作，進(jìn)行甲流和學(xué)習(xí)，這樣才能走出國門，走向世界。

(三)重在實(shí)現(xiàn)

民俗體育組織建立后要開展工作，那么落實(shí)民俗體育工作就很重要。民俗體育一直在群眾體育中，我國民俗體育工作要發(fā)揮它的優(yōu)勢，不斷滿足群眾的體育需求，加強(qiáng)大宣傳，擴(kuò)大隊(duì)伍，讓人民群眾從民俗體育中找到歸屬感，民族精神。要想辦法開展群眾喜歡，有興趣，容易推廣的項(xiàng)目和接近群眾身邊的民俗體育競賽活動。[25]實(shí)現(xiàn)民俗體育的繁榮發(fā)展。

(四)體現(xiàn)本元

由于環(huán)境的多樣性導(dǎo)致了民族體育具有多樣性，每個(gè)民族的民俗項(xiàng)目與生產(chǎn)勞動和生活息息相關(guān)，如草原上賽馬、水上競渡、舞龍、舞獅、武術(shù)等。民俗體育呈現(xiàn)了多元價(jià)值，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從單一到 融合，民俗體育滿足人們的多元價(jià)值的需求?，F(xiàn)代社會文化價(jià)值直接影響民俗體育多元價(jià)值，因此，民俗體育傳承既要符合現(xiàn)代體育文化的多元價(jià)值觀，更應(yīng)該體現(xiàn)了本民族的本元價(jià)值。