胡琳琳

山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 山東 泰安 271000

一、我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)概述

我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑以設(shè)色大膽、用色鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈、色彩豐富著稱于世，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們積累了豐富的建筑色彩運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩是由多重觀念相互交融沉淀而成，如理性見(jiàn)長(zhǎng)觀念、致中尚和，二元對(duì)立觀念、上法自然，天人合一觀念等[1]。

從建筑色彩發(fā)展來(lái)看，我國(guó)最原始建筑的色彩通常為建筑材料自身顏色，如黃、紅、褐等各色泥土以及木材、草的自身顏色；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，磚瓦的普遍使用使人們對(duì)建筑色彩有了新的認(rèn)識(shí)，確立了“五色”建筑色彩體系概念；東漢時(shí)期的官式建筑通常以紅色為基調(diào)，五行五色學(xué)說(shuō)逐漸完善；隋唐時(shí)期在建筑色彩運(yùn)用上有了新的發(fā)展，彩繪是當(dāng)時(shí)木構(gòu)建筑主要裝飾方式，此時(shí)期色彩運(yùn)用豐富大膽；宋代歷史建筑色彩運(yùn)用主要有碾玉裝、五彩變裝和解綠裝三種，不同等第的建筑物由不同類(lèi)別的彩畫(huà)進(jìn)行裝飾；明清時(shí)期我國(guó)建筑發(fā)展較快，色彩應(yīng)用最為活躍，彩畫(huà)的品種、題材、表現(xiàn)手法都得到了極大的豐富，建筑色彩千變?nèi)f化、頗具特色[2]。

二、我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩所反映的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)的形成在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中受到諸多因素的影響，并在多重文化的相互交融作用下逐漸發(fā)展成一套較為完整的建筑色彩體系。而影響傳統(tǒng)建筑色彩因素主要有五行學(xué)說(shuō)以及封建等級(jí)觀念。

（一）五行五色學(xué)說(shuō)

五色體系在周代確立，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩基本規(guī)律，與傳統(tǒng)文化、封建禮制緊密相連。五色體系中確定了“正色”與“間色”的概念，正色包括青、赤、黃、白黑，間色由正色混合而來(lái)，分別為綠、紅、碧、紫、騮黃。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中認(rèn)為天地萬(wàn)物都由金、木、水、火、土五種基本元素構(gòu)成，生活中的一切都與五行有著密切關(guān)系。隨著五行學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響逐漸加深，五色觀逐漸形成。在五色觀中，五色、五行、五個(gè)方位一一對(duì)應(yīng)：東方謂之青，對(duì)應(yīng)水、南方謂之赤，對(duì)應(yīng)火、西方謂之白，對(duì)應(yīng)土、北方謂之黑，對(duì)應(yīng)木、中央謂之黃，對(duì)應(yīng)金[3]。

（二）封建等級(jí)思想

儒家文化在我國(guó)古代具有極大的影響力，作為封建統(tǒng)治者推崇的文化學(xué)說(shuō)，儒家思想中的“禮”滲透于當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在禮制的影響下具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，裝飾紋樣、屋頂形式、建筑材料以及建筑用色都有嚴(yán)格規(guī)定。孔子認(rèn)為五色體系中“正色為尊，間色為卑”，不同等級(jí)的建筑都應(yīng)選擇與其等級(jí)相配的顏色。建筑色彩等級(jí)規(guī)定在明清時(shí)期體現(xiàn)得最為深刻，該時(shí)期對(duì)建筑色彩頒布了明文規(guī)定：黃、赤、青僅能用于寺廟、宮殿等建筑，代表統(tǒng)治階。而平民百姓則只能保留木構(gòu)件顏色、使用灰色磚瓦，不可對(duì)建筑進(jìn)行彩繪。

三、傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在森嚴(yán)等級(jí)制度的制約下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩美學(xué)形成了兩種截然不同的審美體系：極盡奢華的皇家建筑色彩體系和樸素雅致的居民建筑色彩體系。這兩種體系的共存并生，形成了獨(dú)具特色的淡雅于瑰麗相輝映的中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)。

（一）皇家建筑色彩在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

皇家建筑為體現(xiàn)統(tǒng)治者至高無(wú)上的地位，通常追求金碧輝煌、精致華麗的色彩效果。以故宮為例，故宮建筑在色彩設(shè)計(jì)上采用了大量高純度的色塊交錯(cuò)布置，黃色的屋面、紅色的柱子和墻體、白色玉臺(tái)與屋檐下青綠彩畫(huà)交錯(cuò)布置，形成了強(qiáng)烈的色彩碰撞，展示出皇家的威嚴(yán)與尊貴[4]。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，皇家建筑色彩通常用于體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，如代表中國(guó)的色彩符號(hào)——“中國(guó)紅”。2010年，上海世博會(huì)中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者借鑒了故宮墻體的色彩，采用由上到下、由淺及深、多種漸變的“中國(guó)紅”，引發(fā)觀賞人員的民族情感共鳴，傳承并展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩理念。

（二）居民建筑色彩在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

與傳統(tǒng)皇家建筑色彩的繁華巧麗相比，居民建筑的色彩更為質(zhì)樸平和、清新淡雅。北方的居民建筑多使用青灰色的磚瓦，建筑色彩樸素而渾厚；南方的居民建筑通常為黑白色調(diào)，蔥翠竹林下掩映著深灰瓦片、粉白高墻，建筑色彩清秀雅致。在以現(xiàn)代主義建筑為主物流建筑設(shè)計(jì)的當(dāng)今時(shí)代，清素淡雅的傳統(tǒng)居民建筑色彩，相較于濃墨重彩的皇家建筑色彩，受到了更多人的歡迎。傳統(tǒng)居民建筑色彩與現(xiàn)代主義建筑色彩共同的理念為“少即是多”，既用最精煉的色彩形成最強(qiáng)的表現(xiàn)力對(duì)建筑物的本質(zhì)進(jìn)行展示。

在蘇州博物館建設(shè)初期，人們希望建筑不僅能體現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)特色，還應(yīng)具備一定現(xiàn)代化氣派，展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)采。華裔建筑師貝聿銘先生在對(duì)蘇州博物館進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，采用了蘇州傳統(tǒng)顏色體系以及現(xiàn)代化表現(xiàn)方式進(jìn)行建筑色彩設(shè)計(jì)。蘇州居民建筑色彩為典型的“黑白灰”組合，貝聿銘先生將這種傳統(tǒng)色彩組合用玻璃、鋼構(gòu)架等新型材料進(jìn)行了新的演繹。高低起伏的建筑物均采用色彩勻稱的深灰石材做裝飾，與粉白墻體相交錯(cuò)，將濃郁的江南風(fēng)韻展現(xiàn)得淋漓盡致[5]。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的打造與沉淀，形成了一套包羅萬(wàn)象、獨(dú)具特色的色彩體系。它體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化、蘊(yùn)含了我國(guó)深刻睿智的人文精神，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師不朽的創(chuàng)作源泉。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)深入探究中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)，并將其運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而有效促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。