李俊華

河套學(xué)院 內(nèi)蒙古 巴彥淖爾市 015000

從1927年的《大鬧畫室》到2019年的《白蛇：緣起》，縱觀中國動畫電影90 多年的發(fā)展歷程，在題材上，大多數(shù)國產(chǎn)動畫電影都是取自中國古代神話故事、民間傳說等。在表現(xiàn)手法上，中國動畫多采用中國傳統(tǒng)美術(shù)的方法，如水墨；在人物造型上，多參照中國傳統(tǒng)服飾；在場景設(shè)置上，多將中國的山水置入影片的背景中?？梢钥闯?，中國動畫電影不管在人物造型、場景設(shè)置、價值內(nèi)涵、美學(xué)風(fēng)格上都呈現(xiàn)出濃郁的“中國風(fēng)”?！爸袊L(fēng)”既包含了對傳統(tǒng)文化的繼承，也囊括了對現(xiàn)代文化的接受，使得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融為一體，共同代表了中國文化。它可以借由動畫電影這種生動多樣的形式來展現(xiàn)其獨特的魅力和美感。［1］

一、基于傳統(tǒng)文化的人物形象塑造

人物性格、人物造型設(shè)計、人物服飾都是構(gòu)成人物形象的元素?！洞笫w來》中齊天大圣孫悟空的形象本就是中國傳統(tǒng)英雄人物，追求自由、匡扶正義；《大魚海棠》中的純愛故事，椿、湫皆為愛無悔付出；《大護(hù)法》中大護(hù)法萌胖的形象與其肩負(fù)責(zé)任和使命的英雄形象形成反差，其“負(fù)能量”的碎碎念下始終不忘使命，守護(hù)太子的安全；《風(fēng)語咒》中失明的少年英雄朗明，守護(hù)他人、拯救眾生，呈現(xiàn)了一個小人物成長為少年英雄的歷程。這些影片的主人公形象也折射出中國傳統(tǒng)的堅守理想與道義、深沉的愛與守護(hù)的價值觀念。

在人物造型設(shè)計上，多參考傳統(tǒng)服飾，如《大圣歸來》中的女妖精參照唐朝女子的服飾；《大魚海棠》中椿的服飾既有旗袍元素又有近代學(xué)生裝的風(fēng)味；《白蛇：緣起》將白蛇傳的故事與《捕蛇者說》融合，創(chuàng)造出一個新的愛情故事，將觀眾定位在年輕人群體，在人物造型的設(shè)置上，極具少年氣息，片中小白的人物設(shè)計參考晚唐時期的少女形象，有丹鳳眼的元素，人物服飾參考晚唐時期的服飾將現(xiàn)代化服飾進(jìn)行改良，片中小白的涼鞋與現(xiàn)代涼鞋非常相似。

作為中國傳統(tǒng)色彩的紅色，是炙熱的愛和旺盛的生命力的象征，同時也是動畫電影中體現(xiàn)人物形象和性格的元素，色彩不僅是影片背景的一部分，并且具有渲染氛圍、塑造人物的作用。《大圣歸來》中大圣的衣服先是黃色，穿上盔甲之后系上了飛舞的紅色披風(fēng)，《大魚海棠》中椿的上衣顏色為紅色，《大護(hù)法》中大護(hù)法的衣服也是紅色。除了人物服飾顏色，動畫電影的背景顏色也多以紅、黃為主，在《大圣歸來》《大魚海棠》《大護(hù)法》中尤為明顯。

二、中國傳統(tǒng)價值觀念的內(nèi)涵表達(dá)

自2015年的《大圣歸來》開始，中國動畫電影呈現(xiàn)出成人化的表達(dá)，如《大魚海棠》將觀眾年齡定位在16～25 歲，《風(fēng)雨咒》明顯的擺脫低幼化的類型模式，《大護(hù)法》分級播出，13 歲以上觀眾才能觀看，《白蛇：緣起》也將觀眾定位在年輕人群體，因此這些片中也出現(xiàn)了深沉的臺詞。如《大護(hù)法》中的獨白“太陽為什么這么紅，還是這么冷”，折射出影片制作者想要表達(dá)的深刻哲理。

在中國動畫電影中，將中國傳統(tǒng)文化價值觀與動畫藝術(shù)表現(xiàn)形式水乳交融。“傳統(tǒng)文化價值觀，是一個民族在長期的歷史實踐中，在文化層面形成的對客觀事物的意義、重要性的慣性評價標(biāo)準(zhǔn)和看法，源于深厚的民族文化積淀，諸多有價值的思想理念和道德規(guī)范，伴隨歷史進(jìn)程，以現(xiàn)代表達(dá)方式得以彰顯，并成為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在依托和文化根脈”。［2］如動畫電影中守護(hù)正義、懲惡揚善的中國英雄情結(jié)，在《大圣歸來》中，孫悟空被江流兒解除封印后一心想回花果山，卻在江流兒的影響下一步步走向斬妖除魔的正義大道?！讹L(fēng)語咒》是一部武俠題材動畫電影，尊儒崇道是傳統(tǒng)武俠電影的文化訴求，其主人公設(shè)置為一個懷揣夢想的失明少年，逐漸走上拯救世界的英雄之路。這兩部影片的人物既有無所畏懼、追求正義的英雄特質(zhì)，也具有普通人的樸素情感和人性弱點，使得人物更立體化。

《大護(hù)法》開拓了黑色幽默的動畫主題，影片噴涌的暴力與詩意的場景形成巨大反差，批判人性、揭露強(qiáng)權(quán)體制?！洞篝~海棠》和《白蛇：緣起》則更多聚焦于情感表達(dá)，人與魚、人與蛇之間的純愛故事，用自己一半壽命換取人類男孩靈魂的椿，為了和小白在一起不惜變成妖的許宣，極具現(xiàn)代性的愛情觀念，不求回報、勇敢付出。影片在情感背后還有更深層次的意味，《大魚海棠》的主題除了個人的自我犧牲還有對生命意義的探討，如影片開頭的旁白就道出，人的一生是從此岸到彼岸的過程。《白蛇：緣起》中除了愛情的主題表達(dá)外更多的聚焦于善惡，善良終戰(zhàn)勝丑惡。還有影片處處流露的中國傳統(tǒng)思想價值觀念，在影片主題曲中“君不見，東流水，來時無蹤跡......何須問，浮生情，原知浮生是夢中”的禪境，許宣和小白乘著油紙傘乘風(fēng)而行的情景有著老莊思想的色彩，體現(xiàn)出許宣和小白追求自由的生命理念。

三、東方美學(xué)的視覺意蘊(yùn)

從1927年的《大鬧畫室》開始，中國動畫電影就將豐富的民族藝術(shù)形式融入創(chuàng)作當(dāng)中，結(jié)合皮影、剪紙、木偶、水墨等發(fā)展出各種形式的動畫電影。新時代的中國動畫電影更是在水墨形式上不斷精進(jìn)，從2015年的《大圣歸來》到2019年的《白蛇：緣起》，都以水墨風(fēng)格為主?！洞笫w來》將中國寫意山水畫與西方油畫融合；《大魚海棠》《風(fēng)語咒》以水墨形式展現(xiàn)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和風(fēng)景折射出中國獨特的歷史文化和民族風(fēng)情；《大護(hù)法》的二維水墨形式，用優(yōu)美的水墨風(fēng)格講述了一個暴力暗黑的故事；《白蛇：緣起》以CG 融合中國水墨的寫意效果，影片風(fēng)格輕盈典雅，主角小白一襲白衣飄逸靈動，山水間氤氳如夢。這些動畫電影在很多場景設(shè)置上經(jīng)過實地考察，選擇了中國具有代表性的絕美風(fēng)光，表現(xiàn)出層巒疊嶂、云霧繚繞的意境，從影片中也能看出中國水墨與動畫電影結(jié)合產(chǎn)生的視覺效果確實完美，方寸之間盡顯無窮韻味。

將中國水墨畫講究留白的特征運用到動畫電影中?！栋咨撸壕壠稹返膶?dǎo)演說中國風(fēng)講究留白，因此在場景上做了很多留白，表演上也沒有太過爆發(fā)的情感，臺詞也不會說的很白。在《大護(hù)法》中，導(dǎo)演也持這種理念，影片畫面呈現(xiàn)出極簡風(fēng)格，大片留白營造悠遠(yuǎn)的意境。“從中國儒、釋、道提倡的“天人合一”“美善合一”“大象無形”等哲學(xué)與美學(xué)觀念，到自由放達(dá)的精神追求；從意象、意境等藝術(shù)范疇和空靈等審美特質(zhì)，到以線造勢、虛實相生等藝術(shù)方法，都鑄就了中國動畫藝術(shù)的精神氣質(zhì)與美學(xué)特質(zhì)”。［3］從人物形象的塑造、人物服飾、道具、視覺風(fēng)格到影片內(nèi)涵搭配音樂的運用共同構(gòu)建了國產(chǎn)動畫電影的“中國風(fēng)”表達(dá)。

四、結(jié)語

近年來，中國電影學(xué)術(shù)界提出構(gòu)建“中國電影學(xué)派”，“我們傾力建構(gòu)的是一種具有中國精神、中國價值、中國氣概、中國風(fēng)格的電影話語體系?！保?］動畫電影也是中國電影體系的一部分，2015年的《大圣歸來》被評價為具有世界普適性的中國風(fēng)動畫電影，2019年的《白蛇：緣起》的“中國風(fēng)”更顯濃郁，中國動畫電影能夠較好的將具有民族意蘊(yùn)的中國風(fēng)情和韻味深遠(yuǎn)的東方意境體現(xiàn)在影像空間中。但是中國當(dāng)代動畫電影呈現(xiàn)出濃郁的“中國風(fēng)”的同時，也存在一味注重影片外在形式的符號化堆積，不注重故事內(nèi)涵、影片主題淺顯的問題，陷入“美則美矣，沒有靈魂”的境地。不管是針對兒童觀眾還是成人觀眾，都應(yīng)該注重影片的深層內(nèi)涵，比如“吉卜力的作品中充滿人生反思、關(guān)注自然與人性、倡導(dǎo)夢想的作品主題不僅會感動愉悅孩子，它的深度同樣教育了成年人?！保?］應(yīng)積極吸收其他民族的文化并與本國文化融合，使其動畫電影不僅獨具特色且具有世界普適性。積極的探索傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性表達(dá)之間的糅合，通過獨具特色的“中國風(fēng)”建構(gòu)中國動畫電影風(fēng)格。

注釋

［1］林浩晗.國產(chǎn)“中國風(fēng)”動畫電影的解構(gòu)與重構(gòu)［J］.遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（07）.

［2］于苗.傳統(tǒng)文化價值觀在中國動畫電影中的現(xiàn)代表達(dá)［J］.當(dāng)代電影，2018（09）.

［3］鄒少芳.當(dāng)代中國動畫影像風(fēng)格的建構(gòu)與創(chuàng)新［J］.當(dāng)代電影，2019（01）.

［4］賈磊磊.中國電影學(xué)派：一種基于國家電影品牌建構(gòu)的戰(zhàn)略設(shè)想［J］.當(dāng)代電影，2018（05）.

［5］李琳.全球化語境下國產(chǎn)動畫電影的文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新［J］.當(dāng)代動畫，2018（07）.