□劉 佳 沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，依靠傳統(tǒng)手工技藝而存在的一些民間工藝品已難成為市場中的一員。糖畫、面人、吹糖人等老手藝也將失去傳人，都在困難中摸索前行的路。而傳統(tǒng)的一些技藝本身又承載著當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史積淀及文化背景，牽一發(fā)而動全身，不能不動，又不能動得面目全非。這些文化與現(xiàn)代人的認(rèn)知、生活方式、價值觀有差異，也使一些探索停滯不前。我們應(yīng)當(dāng)通過不斷引入新技術(shù)、新理念使本民族的傳統(tǒng)文化獲得活力，在良性的循環(huán)下，特色鮮明的民族文化得到傳承，文創(chuàng)產(chǎn)品也相應(yīng)得到豐厚的經(jīng)濟(jì)價值回報[1]。

一、設(shè)計——地域文化的傳播者

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代城市乃至國家發(fā)展的很重要的環(huán)節(jié)。2018年伊始，中央便發(fā)布了一系列2018年的指導(dǎo)性文件并開始行動，這些都是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者不可錯過的重大新聞，也可以看出國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意城市發(fā)展的重大決心。地域文化需要繼承和發(fā)展，并且傳播出去，而設(shè)計便是先鋒與途徑。將地方的民間工藝、傳統(tǒng)文化、民俗等按照原來的方式直接呈現(xiàn)出來是照本宣科，難以立足。而融入現(xiàn)代設(shè)計理念和設(shè)計方法，在尊重地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘?qū)⑹强尚械穆窂?。文化部、教育部“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃”沈陽師范大學(xué)剪紙研修培訓(xùn)課堂上，教師及學(xué)員將具有沈陽地方特色的剪紙變成設(shè)計精美的文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖1、圖2）。

圖1 小紅狗

圖2 剪花斗牛犬

二、沈陽文創(chuàng)產(chǎn)品的境

任何的藝術(shù)形象都是情景交融的產(chǎn)物，王昌齡《格詩》中提出“詩有三境”：一曰物境，二曰情境，三曰意境。設(shè)計者對于所要設(shè)計的對象也可以通用這三境的表達(dá)。“物境”重在狀物，“情境”重在抒情，“意境”是物與情的統(tǒng)一而形成的，是藝術(shù)作品形象思維的具體形式和結(jié)果[2]。我們對于一個物的設(shè)計不能孤立地去看待，要結(jié)合人、時間、空間、行為、情感、意義等一系列要素去考慮。例如，設(shè)計一個燈具時，單純的變化外形而不考慮使用前后的變化、使用環(huán)境及用戶的心理感受等因素，只能設(shè)計出膚淺的作品。這種設(shè)計缺乏內(nèi)涵、難以跟用戶達(dá)成情感的溝通，因此顯得沒有生命力。

（一）物境

“物境”并非指單純的客觀物境，而是指“以象傳情的有物之境”。比如，故宮博物院天貓旗艦店出品的“瑞啟紅福手繩”，使用滌綸、尼龍、優(yōu)質(zhì)金線精工編織，特選大氣典雅的故宮紅，夾以金線，仿若紫禁城之紅墻與金黃琉璃瓦之至尊搭配，作為華夏兒女的文化圖騰與精神皈依，象征著喜慶、吉祥、尊貴。這一設(shè)計滿足了人們對招財轉(zhuǎn)運、庇佑事業(yè)，祈護(hù)健康、求得平安的心理訴求。設(shè)計師進(jìn)入了相應(yīng)的“境”中設(shè)計出了成功的文創(chuàng)商品。

（二）情境

情境在設(shè)計中屬于第二階段，使受眾如聞其聲，如感其情，從而產(chǎn)生情感共鳴。以情境為理念的設(shè)計從物的外觀引申到產(chǎn)品和服務(wù)的核心功能，從而引起精神上的愉悅和情感上的認(rèn)同[3]。利用產(chǎn)品帶有的各種設(shè)計符號，根據(jù)自身經(jīng)歷與認(rèn)知經(jīng)驗對產(chǎn)品的意義產(chǎn)生聯(lián)想，并完成設(shè)計者最初想要傳遞給受眾的意義的這樣一個過程。例如，故宮博物院天貓旗艦店出品的“綿長錦福手繩”系列，靈感來源于海水江崖紋，是常飾于古代龍袍、官服下擺的吉祥紋樣，寓意福山壽海，也帶有一統(tǒng)江山的含義。這一系列的手繩配色來源于皇后大婚時的龍鳳同合褂、后妃吉服、皇后服飾等圖案，分別寓意平安健康、年年有余、鴻喜云集、福壽安康，使人們一看到由這些色彩搭配和結(jié)法編出來的手繩就可聯(lián)想到那些吉祥圖案及寓意。

（三）意境

意境呈現(xiàn)出來的是情景交融、虛實相生、韻味無窮的律動空間。讓人體驗的是產(chǎn)品文化本身對人內(nèi)在心靈的觸動和感應(yīng)，是物在人的生活中是否能達(dá)到和諧的一種追求。提升設(shè)計的內(nèi)涵和“意境”的表達(dá)是設(shè)計能夠打動人的關(guān)鍵[4]。比如，若根據(jù)沈陽的秧歌文化做文創(chuàng)產(chǎn)品，就要體現(xiàn)出歡快、熱鬧的氛圍，使人一看就能感受到秧歌文化的“境”；若根據(jù)薩滿文化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品就該體現(xiàn)出那種神秘、宗教的“境”和韻味。

三、打造沈陽文創(chuàng)產(chǎn)品的特色

（一）依據(jù)民族文化資源進(jìn)行分類

通過對沈陽民族文化資源進(jìn)行分類，針對不同的類型和資源采取不同的設(shè)計和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。

1.信仰型建筑文創(chuàng)品開發(fā)：

沈陽的宗教信仰主要有漢佛教、藏佛教、天主教、基督教、道教、伊斯蘭教。漢佛教的主要建筑有長安寺、慈恩寺、大佛寺；藏佛教的主要建筑有實勝寺、四塔四寺、太平寺、無垢凈光舍利塔；天主教、基督教的主要建筑有南關(guān)天主教堂、基督教東關(guān)教會；伊斯蘭教的主要建筑有南清真寺、東清真寺；道教的主要建筑有太清宮、中心廟、蓬瀛閣。我們可以根據(jù)不同的宗教及建筑特點進(jìn)行元素的挖掘，創(chuàng)作相應(yīng)的具有宗教、祈福、保平安色彩的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.民族型文創(chuàng)品開發(fā)

沈陽的民族分布主要有漢族、滿族、朝鮮族、回族和錫伯族，每個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和特點均不一樣，在少數(shù)民族中，滿族文化是比較有代表性的。設(shè)計者可以根據(jù)各民族的服飾特征、歌舞、樂器、信仰等不同方面進(jìn)行深層次的探討，與時俱進(jìn)，使設(shè)計貼合更多方面的需求和各類消費群體。

3.名勝古跡型文創(chuàng)品開發(fā)

沈陽的旅游資源比較豐富，有很多名勝古跡，如以滿文化為代表的故宮、昭陵、福陵，還有張氏帥府、世博園、九一八紀(jì)念館、怪坡等。每個景點都是一個文創(chuàng)品聚集流通的地方，可以多借鑒同類型文創(chuàng)品的發(fā)展之路，大膽創(chuàng)新。例如，北京故宮2017年文創(chuàng)部線下收入近1億元，線上淘寶網(wǎng)店收入近5000萬，總銷售收入為1億4千萬元左右，并大量吸粉，這個案例可以研究。

4.地方特色飲食型文創(chuàng)品開發(fā)

沈城比較有名氣的宋家混沌、馬家燒麥、關(guān)東長樂包、老邊餃子，雪花啤酒的釀造工藝、老龍口釀造工藝、沈陽的夜市文化等。我們可以利用這些特色飲食開發(fā)附屬文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以讓游客品嘗到當(dāng)?shù)靥厣〕裕€能讓他們帶走相應(yīng)的飲食文化和紀(jì)念品。如何將這些文化融入文創(chuàng)品中，是文創(chuàng)品開發(fā)是否成功的關(guān)鍵。

5.傳統(tǒng)手工藝型文創(chuàng)品開發(fā)

吹糖人、糖畫、棉花畫、剪紙、面人湯、慧英發(fā)繡、指畫絕活、年畫等都是游客來沈陽時首選的商品。對傳統(tǒng)手工藝類的文創(chuàng)產(chǎn)品，我們需要掌握時代的脈搏，把握市場方向，適度改革和發(fā)展創(chuàng)新。

6.地方民俗型文創(chuàng)品開發(fā)

沈城的大秧歌、東北八大怪等代表沈陽民俗型特色的文創(chuàng)品開發(fā)是對設(shè)計者的智慧、設(shè)計能力、文化底蘊及修養(yǎng)等方面的考察。因為它代表著地域特色，既要體現(xiàn)民俗，又要具有格調(diào)和現(xiàn)代審美的變化。因此，這類文創(chuàng)品能夠幫助游客更全面地了解沈陽。

（二）品牌化設(shè)計

圍繞著沈陽的傳統(tǒng)民俗文化，將產(chǎn)品的設(shè)計品牌化，將一個產(chǎn)品有情感、有故事、有溫度地呈現(xiàn)給人們，并用現(xiàn)代的設(shè)計手段將其展示出來，改變其傳統(tǒng)口口相傳的營銷模式，這種文創(chuàng)的品牌文化傳播有很大的挖掘空間。

（三）系列化設(shè)計

根據(jù)文創(chuàng)品的類型、特性、功能、消費群體、價位高低等不同，劃分系列范圍，在設(shè)計上采用統(tǒng)一的風(fēng)格，將其系列化，這樣可以將品牌建設(shè)逐漸深化。

（四）包裝再設(shè)計

包裝除了有保護(hù)商品不被破損和方便運輸?shù)淖饔猛?，還有其審美價值。包裝中承載了其文化內(nèi)涵及品味象征，可以增加文創(chuàng)品的商業(yè)價值。同時，在包裝材料的選擇上也要注意環(huán)保及再利用。

（五）體驗設(shè)計

中國臺灣的文創(chuàng)設(shè)計在這一方面做了很好的展示，文創(chuàng)品牌“物外”通過讓人們?nèi)ンw驗書寫，提醒人們寄情于書寫的美好感受，喚起使用者在筆畫字句間細(xì)細(xì)品享相濡以文的感動，以此引發(fā)人們對品牌的共鳴。這個體驗的過程就是參與的過程，會拉近人們與文創(chuàng)商品的情感距離。

結(jié) 語

我們正處在一個文創(chuàng)設(shè)計空前發(fā)展的時代，一方面是現(xiàn)代設(shè)計、各種思想意識觀念及現(xiàn)代設(shè)計觀念、新的表現(xiàn)技巧的涌入，另一方面是創(chuàng)意城市的崛起，二者的碰撞必然會引起強(qiáng)烈的火花。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正向著一個新的高度進(jìn)軍，所以，我們要以“創(chuàng)新”為目的，立足于地方文化，使我們的城市形象像名片一樣傳播出去，同時滲透出古老文明的積淀和神韻。