王培

（濱州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 山東 濱州 256600）

黨的十九大報(bào)告明確指出，“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。初心是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代自覺擔(dān)當(dāng)歷史使命的前提和不斷前行的動(dòng)力。開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，就必須回答好初心的來(lái)源與形成，明確初心的時(shí)代價(jià)值，更好地踐行初心、矢志不渝。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人初心的源起

（一）從馬克思主義學(xué)說(shuō)中來(lái)

1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。自此，馬克思主義成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)與命運(yùn)抗?fàn)?、反?duì)壓迫、爭(zhēng)取自由的理論武器。70年后，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。自此，中國(guó)的進(jìn)步人士開始“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！盵1]（P1471）

馬克思主義是關(guān)于解放全世界勞苦大眾的學(xué)說(shuō)，它第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，”[2]（P411）并始終站在廣大人民的立場(chǎng)上，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，用革命的手段同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，建立一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的自由人聯(lián)合體，為人類解放指明了道路和方向。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，主要內(nèi)容包括：把黨的名稱定為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束”“消滅資本家私有制”“歸社會(huì)所有”，[3]（P1）并初步確立自己的初心，把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與黨和國(guó)家、民族的前途命運(yùn)貫通起來(lái)，踏上為民為國(guó)的征程。

（二）從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心離不開對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

1.批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的民本思想。早在殷周時(shí)期，《尚書·五子之歌》中就有“重我民”“民為邦本，本固邦寧”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人民才是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安寧穩(wěn)定。民本思想亦是儒學(xué)中的重要思想?？鬃又鲝埦跻孛?、富民和愛民。孟子強(qiáng)調(diào)“民為貴、社稷次之，君為輕?！避髯影丫耜P(guān)系比作船與水。民本思想在后世中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，“德治”“仁政”思想在兩千多年的封建階級(jí)統(tǒng)治中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，與封建君主的專制統(tǒng)治有著根本的區(qū)別，但是愛民、為民、富民、利民、保民等思想是一以貫之的，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不變的本質(zhì)。

2.批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的大同思想。《禮記·禮運(yùn)》中詳細(xì)記載了孔子對(duì)大同社會(huì)的描述：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同?！笨鬃用枋龅拇笸鐣?huì)，是儒家對(duì)人類美好社會(huì)的一種理想追求。近代以來(lái)，中國(guó)在民族危亡之際，進(jìn)步人士發(fā)出對(duì)大同社會(huì)的向往。康有為寫下《大同書》，單純地追求中國(guó)式“烏托邦”，因缺乏實(shí)踐性而未能實(shí)施。革命先行者孫中山創(chuàng)立了“三民主義”學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為民生主義就是共產(chǎn)主義，就是大同社會(huì)，但終因資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案的最終破產(chǎn)，他的大同理想也未能實(shí)現(xiàn)。但中國(guó)早期的知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)，大同理想與馬克思經(jīng)典作家描述的共產(chǎn)主義有很多相似之處，這為近代先進(jìn)知識(shí)分子接受共產(chǎn)主義提供了本土文化基因。

3.批判地繼承了傳統(tǒng)文化中的天下情懷。修身、齊家、治國(guó)、平天下歷來(lái)是儒家的主張。《孟子·離婁上》中講：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！眰€(gè)人的修身養(yǎng)德是治國(guó)平天下的前提?！抖Y記·禮運(yùn)》強(qiáng)調(diào)：“以天下為一家，以中國(guó)為一人”，將中華民族看作一個(gè)整體，四海之內(nèi)皆兄弟。北宋程顥提出“仁者，以萬(wàn)物為一體”、張載提出“民胞物與，物吾與也”，明代王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也”，皆是對(duì)儒家博愛思想的繼承，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物一體，突出價(jià)值的一致性。2017年，習(xí)近平總書記在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話中強(qiáng)調(diào)：“中華民族歷來(lái)講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！盵4]（P3）中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就秉承著“天下一家”的理念，強(qiáng)調(diào)“聯(lián)合第三國(guó)際”，為全世界受剝削受壓迫的人民爭(zhēng)取自由而努力奮斗。

（三）形成于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心不是一蹴而就的，與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的背景密切相連，初心的形成是基于歷史的選擇、人民的選擇和振興中華的需要。

1.初心的形成是基于歷史發(fā)展的需要。1840年，英國(guó)人用大炮打開了中國(guó)的大門，“天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，”[2]（P779）中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都試圖改變現(xiàn)狀，拯救身陷苦難的中華民族，但均以失敗而告終。五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛地傳播，中國(guó)的先進(jìn)分子在反復(fù)分析、實(shí)驗(yàn)、比較之后，選擇了科學(xué)社會(huì)主義，用革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的辦法改造現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，并根據(jù)馬克思主義學(xué)說(shuō)組建中國(guó)共產(chǎn)黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終生奮斗目標(biāo)。

2.初心的形成是基于人民解放的需要。1942年毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖?，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨。”[5]（P811）中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的革命黨，從成立時(shí)起就強(qiáng)調(diào)“維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)宣言明確指出“擁護(hù)工人農(nóng)民的自身利益，是我們不能一刻疏忽的”，“我們的使命，是以國(guó)民革命來(lái)解放被壓迫的中國(guó)民族”，“解放全世界的被壓迫民族和被壓迫的階級(jí)”。[3]（P277）

3.初心的形成是基于民族復(fù)興的需要。清末以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵，清政府愈加腐敗無(wú)能，中國(guó)由“世界獨(dú)強(qiáng)”逐漸淪為“半殖民地半封建社會(huì)”。特別是1894年日本發(fā)動(dòng)甲午海戰(zhàn)后，中國(guó)被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，加重了民族危機(jī)，也促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒。1894年孫中山第一次喊出“振興中華”的口號(hào)。他堅(jiān)信“以（中國(guó)）四百兆人民之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，本可發(fā)雄，無(wú)敵于天下?！盵6]（P21）1900年流亡日本的梁?jiǎn)⒊瑢懴抡衩@發(fā)聵的《少年中國(guó)說(shuō)》寄希望于“少年中國(guó)”，喚起民族自尊心和自信心。1917年中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗在《新中華民族主義》中吶喊：為“中華民族更生再造”而奮斗，比較明確提出了“民族復(fù)興”之意。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，自覺擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重任。1922年中共二大第一次明確提出徹底的反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，制定了黨的最高綱領(lǐng)，即“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)?！盵3]（P133）這表明中國(guó)共產(chǎn)黨開始從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，辯證地看待最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，漸次實(shí)現(xiàn)黨的初心，為中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人初心的時(shí)代價(jià)值

（一）唯有不忘初心，才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵7]（P163）中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)有著明確目的的政黨，她的初衷是救國(guó)救民，帶領(lǐng)人民過(guò)上富足安康的好日子。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，不畏艱難、不懼生死，攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，人民翻身做主人，解決了十幾億中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了總體小康，不久將全面建成小康社會(huì)。

改革開放40年，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，人民生活得到極大改善?！奥浜蟮纳鐣?huì)生產(chǎn)”問(wèn)題已基本解決，人民對(duì)日益增長(zhǎng)的“物質(zhì)文化”需要層次更高、內(nèi)容更多、范圍更廣。黨的十九大根據(jù)這一新的階段性變化，指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這表明，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，發(fā)展的不平衡不充分成為制約滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要根源。

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[8]（P4）這是十八屆中央政治局常委第一次集體亮相時(shí)對(duì)全黨和全國(guó)人民發(fā)出的莊嚴(yán)承諾。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，統(tǒng)籌“五位一體”建設(shè)的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，注重內(nèi)涵式發(fā)展、共享發(fā)展成果，著力解決好影響滿足人民美好生活需要的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

（二）唯有不忘初心，才能如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)

任何一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命都不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)艱辛的奮斗過(guò)程。中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)人民近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排，也是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)，激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗。

新中國(guó)成立后，毛澤東就指出，我們是“一窮二白”的國(guó)家，要盡快把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。20世紀(jì)60年代，他從中國(guó)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)趕超世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，需要一百多年的時(shí)間，這是對(duì)我國(guó)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的最初設(shè)想。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平首先思考的是20世紀(jì)末我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)問(wèn)題，黨的十三大確定了我國(guó)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)中華民族百年圖強(qiáng)的宏偉目標(biāo)作了積極而穩(wěn)妥的規(guī)劃。黨的十五大首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，黨的十六大又提出21世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，黨的十八大根據(jù)我國(guó)變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)“兩個(gè)一百年”發(fā)展目標(biāo)作了新要求，即中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，到黨的十九大，社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”，中國(guó)人民追求美好生活也更趨完美。

“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨綜合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展實(shí)際，提出全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)后，全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，用兩個(gè)“十五年”把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為我國(guó)發(fā)展理清思路、指明方向，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，也體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的長(zhǎng)期性和階段性統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、不斷前進(jìn)的真實(shí)寫照。

（三）唯有不忘初心，才能為人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。馬克思一生“初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗”。[10]中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心源于對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，不僅要為中國(guó)人民謀幸福，也要為人類進(jìn)步事業(yè)不懈奮斗。20世紀(jì)50年代，毛澤東就說(shuō)過(guò)，“你有那么多人，有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”[11]（P89）他時(shí)常強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。2017年，習(xí)近平總書記在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上也強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類謀和平發(fā)展?！盵4]（P8）

當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，中國(guó)的發(fā)展充滿機(jī)遇也面臨不少挑戰(zhàn)。伴隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的孕育興起，世界朝多元多變多樣發(fā)展，和平發(fā)展的大勢(shì)不可逆，但世界仍然面臨許多不穩(wěn)定、不確定因素，全球問(wèn)題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深前所未有。

在世界紛爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類進(jìn)步大勢(shì)，回應(yīng)人民的共同期待，首提構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，率先發(fā)出“一帶一路”倡議，為世界各國(guó)政黨作出表率。面對(duì)未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨初心不改，愿同世界各國(guó)政黨共享治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，一如既往地為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心的路徑

（一）學(xué)習(xí)經(jīng)典，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，就在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體。尤其是蘇共執(zhí)政地位的一夜喪失是因?yàn)樘K聯(lián)在改革過(guò)程中逐漸背離甚至放棄了馬克思主義，最終失去了靈魂，迷失了方向，亡黨亡國(guó)。因此，任何時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟都不能倒，馬克思主義的指導(dǎo)思想都不能丟。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要“原原本本學(xué)習(xí)”、多讀“經(jīng)典著作”。把讀經(jīng)典、悟原理，“當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”。[10]恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵12]（P691）學(xué)習(xí)馬克思主義貴在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是陷入教條主義和本本主義。

（二）回望歷史，堅(jiān)持以人民為中心不動(dòng)搖

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不變的信念和宗旨?；赝^(guò)去，“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！盵13]（P40）首先，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，健全人民當(dāng)家作主的制度體系。實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。早在1922年中共二大就把“統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”寫進(jìn)民主革命綱領(lǐng)。1945年延安的“窯洞對(duì)”，毛澤東更是將人民民主和人民政權(quán)看作是中國(guó)跳出歷史周期律的新路。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨探索了符合中國(guó)實(shí)際和廣大人民利益的建國(guó)方案，建立人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，并把人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利寫進(jìn)新中國(guó)第一部憲法。黨的十九大報(bào)告秉持中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的人民情懷，強(qiáng)調(diào)人民的主體性，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，要求多渠道健全民主體制機(jī)制，確保人民享有更加廣泛、充分、真實(shí)的民主權(quán)利，更加充分地展示社會(huì)主義民主的優(yōu)越性。

其次，堅(jiān)持黨的群眾路線，踐行黨的宗旨。堅(jiān)持群眾路線要始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，時(shí)刻牢記群眾利益無(wú)小事。堅(jiān)持群眾路線，就要問(wèn)計(jì)于民，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。[5]（P790）在人民面前，我們要甘做小學(xué)生，自覺拜人民為師。堅(jiān)持群眾路線，就要學(xué)會(huì)調(diào)查研究，深入實(shí)際、深入群眾，反對(duì)脫離群眾的官僚主義、形式主義，真正做到聽民生、解民情、贏民心。

第三，增進(jìn)人民福祉，在發(fā)展中不斷保障和改善民生。一是在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，保證幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。二是堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，如期全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少。三是不斷促進(jìn)社會(huì)的公平正義，改革成果要惠及全體人民，保證人民在共建共享發(fā)展中不斷提高獲得感、幸福感和安全感。

（三）關(guān)照現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨不動(dòng)搖

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵9]帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史機(jī)遇前所未有，面臨的執(zhí)政環(huán)境愈加復(fù)雜。黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決，黨長(zhǎng)期面臨的“四大考驗(yàn)”“四大風(fēng)險(xiǎn)”依舊嚴(yán)峻尖銳。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，必須一以貫之地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

首先，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)?！罢螁?wèn)題，任何時(shí)候都是根本性的大問(wèn)題?！盵14]（P19）馬克思主義政黨從不諱言自己的政治屬性和政治主張。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就向全世界公開說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的觀點(diǎn)、目的、意圖。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府報(bào)告》中也強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的?！盵5]（P1059）只有將政治建設(shè)擺在首位，才能保證黨的建設(shè)方向和效果。

其次，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力。思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)。制度建設(shè)則更有根本性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。全面從嚴(yán)治黨，既要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，教育引導(dǎo)全體黨員要牢記黨的宗旨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；又要推進(jìn)制度治黨，把思想建黨的政治要求轉(zhuǎn)化為制度治黨的具體準(zhǔn)則、條例，從源頭上防治權(quán)力異化和權(quán)力尋租，扎緊制度的籠子。

（四）遠(yuǎn)眺未來(lái)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)不動(dòng)搖

歷史是不斷向前的，要到達(dá)理想的彼岸，就要沿著我們確定的道路，以永不懈怠的精神狀態(tài)不斷前進(jìn)。新中國(guó)成立前夕，毛澤東便告誡全體黨員，奪取全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，以后革命的道路更長(zhǎng)、工作更偉大、更辛苦。他要求全體同志務(wù)必保持“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”的作風(fēng)和“艱苦奮斗”的作風(fēng)，以?shī)Z取更大的勝利。改革開放后，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽的東西也跟著進(jìn)來(lái)了，如果任其泛濫，很容易搞垮十幾年建設(shè)才取得的成就。為此，鄧小平指出，“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵15]（PP379～380）

黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，前景十分光明，任務(wù)也十分艱巨。決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)決然沒有平坦的大道可走?！耙獙?shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，決不能因?yàn)閯倮湴?，決不能因?yàn)槌删投傅?，決不能因?yàn)榭嚯y而退縮?！盵16]（P3）

發(fā)揮徹底的自我革命精神。敢于刀刃向內(nèi)、直面自己的問(wèn)題，刮骨療毒、壯士斷腕，從嚴(yán)管黨治黨。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)共產(chǎn)黨人初心都不能丟，也絕不能有松口氣、歇歇腳的想法，要不時(shí)地回望初心、叩問(wèn)初心，在時(shí)代大潮中不斷磨練自己的革命意志，以自我革命的精神來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。