王瑤光

這個(gè)世界上的知識(shí)我們是學(xué)不完的。無(wú)論怎樣去學(xué)，窮己畢生，所知道的不過(guò)是宇宙中微小至渺茫的部分。

蘇格拉底說(shuō)：“我只知道我一無(wú)所知?！?/p>

胡適說(shuō)：“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。”

從精神方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)典與流行的較量，是選擇。當(dāng)談到寫作用筆時(shí)，張愛(ài)玲帶著她骨子里的驕傲說(shuō)：“我只用派克鋼筆?！币淮排挥妹P，用進(jìn)口的鋼筆。然而在如今這個(gè)敲敲鍵盤就可以進(jìn)行寫作的年代，連中性筆、鋼筆都很少用到，更別提毛筆了。也許人人都渴望做一個(gè)如張愛(ài)玲般特立獨(dú)行的人，但這需要很高的境界和很深的領(lǐng)悟力。所以這種渴望少了份底蘊(yùn)，多了份盲目。人人都會(huì)受外界影響，但有選擇性地被影響，就變成了所謂的盲目。恰巧這種影響又是符合人性的，盲目就變成了流行。

經(jīng)典幫助我們更好地處世。弘揚(yáng)經(jīng)典，究其本質(zhì)是讓我們?cè)诰裆险业礁玫臈⒌亍＿@個(gè)棲息地必須是經(jīng)過(guò)自我加工、堅(jiān)不可摧的。一旦找到它，我們便能做出真正的有意義的選擇。

以看《紅樓夢(mèng)》為榮的時(shí)代從未結(jié)束，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，都是片面的。對(duì)經(jīng)典的直言抨擊也并非全是過(guò)錯(cuò)，敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，也需要一定的勇氣。但無(wú)論怎樣抨擊，都無(wú)法改變《紅樓夢(mèng)》是無(wú)法超越的經(jīng)典這一事實(shí)。正如《少年維特之煩惱》曾讓歐洲青年自殺率上升，但誰(shuí)又能據(jù)此否認(rèn)它是經(jīng)典呢？要知道，經(jīng)典總是散發(fā)著自己獨(dú)特的魅力！

從物質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)典和流行是文化的爭(zhēng)執(zhí)。經(jīng)典是先前的時(shí)代留下的智慧和其蘊(yùn)含的精神之結(jié)晶，旨在陶冶情操。流行是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，不管是國(guó)外傳來(lái)抑或國(guó)內(nèi)創(chuàng)造，都以?shī)蕵?lè)為主。

娛樂(lè)盛行已成為我們這個(gè)時(shí)代的一大特征，但這并不是我們娛樂(lè)至死的理由。

周國(guó)平說(shuō)：“對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，其惡劣甚于專制的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待?！?/p>

很多人對(duì)流行趨之若鶩，但也不是每個(gè)人都沉溺于其中無(wú)法自拔。有人觀而不語(yǔ)，默默前行；有人振臂高呼，希望其他人能幡然醒悟；有人積極弘揚(yáng)經(jīng)典，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明他們的正確性和預(yù)見(jiàn)性?！堆b潢志》云：“不遇良工，寧存故物?！碑?dāng)然，這需要決心，然而在我們這個(gè)時(shí)代，并非每一個(gè)人都有這樣的決心。

不可否認(rèn)的是，無(wú)論大家怎樣褒貶流行與經(jīng)典，這其實(shí)就像一場(chǎng)辯論賽。有正方，有反方，當(dāng)然還有中立方。但辯論的目的只有一個(gè)：自我完善。那些能在經(jīng)典和流行中懂得取舍的人，才真正知道自己想要的是什么，才會(huì)最終找到自己的精神棲息地。