鄭靜玉

(廈門市人文社科研究基地“21世紀(jì)海上絲綢之路與廈門發(fā)展”研究中心，廈門理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361024)

古代“海上絲綢之路”自開辟以來不僅是我國與世界其他國家(地區(qū))進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來的重要海上通道，更是連接?xùn)|西方文明的文化紐帶，中華傳統(tǒng)文化正是沿著這條古絲綢之路走向世界的同時也與世界文化產(chǎn)生了融合交匯。隸屬于中華傳統(tǒng)文化的閩南文化作為具有自身地理環(huán)境特色的區(qū)域文化，在古代海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)有著廣泛而深刻的影響。2013年10月，習(xí)近平主席訪問印度尼西亞時提出通過和東盟國家共同打造“21 世紀(jì)海上絲綢之路”，攜手建設(shè)“中國-東盟命運(yùn)共同體”的宏偉構(gòu)想。在此背景下，積極倡導(dǎo)閩南文化內(nèi)涵的升華與拓展，努力構(gòu)建凸顯閩南文化多元優(yōu)勢的價值傳承體系，實(shí)現(xiàn)閩南文化的價值傳承和發(fā)展創(chuàng)新，增進(jìn)福建與東盟國家地區(qū)間的互利共贏，有助于推動實(shí)現(xiàn)我國“21世紀(jì)海上絲綢之路”宏偉構(gòu)想。

一、“21世紀(jì)海上絲綢之路”的豐富內(nèi)涵

“海上絲綢之路”以歷史的角度觀之，其概念由“陸上絲綢之路”演化而來。作為古代中國與沿線國家(地區(qū))進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流交往的重要海上通道，“海上絲綢之路”在政治外交上發(fā)揮過重要的作用——自開通以來便連接起亞洲、非洲、歐美等古國的海上脈絡(luò)。中華文化隨著這條“海上絲綢之路”在傳播、碰撞與創(chuàng)新的過程中不斷與世界各國、各民族的文化產(chǎn)生融合，中華文化在走向世界的同時汲取了豐富多彩的世界文化資源。

目前，世界正處于全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的時代，各國都在積極尋求實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展的新的機(jī)遇與空間。為了人類社會的進(jìn)步與我國未來的發(fā)展，我國在借鑒古代“海上絲綢之路”的基礎(chǔ)上，視開發(fā)海洋資源為促進(jìn)人類社會發(fā)展的新方向，重新定義“海上絲綢之路”，賦予其“21世紀(jì)海上絲綢之路”新的內(nèi)涵與特征：“21世紀(jì)海上絲綢之路”指21世紀(jì)初期由我國倡議從中國發(fā)起的海上貿(mào)易為中心，以港口為支點(diǎn)的面向世界共建的現(xiàn)代化海上合作通道，是國際區(qū)域合作機(jī)制安排下中國對外貿(mào)易關(guān)系的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著新時代的豐富內(nèi)涵：一是通過運(yùn)用柔性外交和文化軟實(shí)力宣傳我國和平發(fā)展理念與和平話語體系使其被“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家理解與接收；二是深入挖掘區(qū)域內(nèi)潛的發(fā)展活力和合作意向，加深行業(yè)領(lǐng)域間的互動與交流，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，促進(jìn)不同經(jīng)濟(jì)板塊的發(fā)展與融合，建成有活力、有抵抗風(fēng)險能力的商貿(mào)通道；三是在互相尊重、互助平等、互學(xué)互鑒、合作共贏的前提下構(gòu)建利益深度共享與融合的命運(yùn)共同體；四是，加強(qiáng)與東南亞地區(qū)、東盟國家的交往與溝通，加深彼此的理解與信任，為我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造和平的外部環(huán)境。

因此，為實(shí)現(xiàn)“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)目標(biāo)，不僅需要整合沿線國家經(jīng)濟(jì)、政治、國家安全等綜合因素，更需要我國跨越傳統(tǒng)貿(mào)易思維局限，通過構(gòu)建海洋合作與交流平臺，加大與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作和人文交流，建立起更加緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，才能在人文合作的基礎(chǔ)上使國際關(guān)系更為融洽，使“21世紀(jì)海上絲綢之路”成為中國新時期對外開放的合作之路、沿線國家發(fā)展的財富之路、國際交流的友誼之路。

二、“21世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)視角下的福建

福建作為“21世紀(jì)海上絲綢之路”的核心區(qū)，無論是在其中的定位，還是其所具有的地緣、人緣、文化交流與經(jīng)貿(mào)往來上的優(yōu)勢，都有利于閩南文化文化價值的充分發(fā)揮。福建需在對外交往中把握更大的話語權(quán)和參與權(quán)，為閩南文化積極融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”，并建設(shè)成為國家發(fā)展的重要軟實(shí)力提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和有力支撐。

首先，獲得的機(jī)遇。借助“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議的提出，福建迎來了新一輪發(fā)展機(jī)遇。面對這一機(jī)遇，福建積極響應(yīng)國家號召以建設(shè)海洋強(qiáng)省為重要抓手，以第二批自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)的“身份”[1]更為主動地展開全面融入“新海上絲綢之路”的建設(shè)。

其次，自身的定位。一是互聯(lián)互通建設(shè)的重要樞紐。將福建港口城市定位為海上合作的中心點(diǎn)以輻射沿線國家和地區(qū)搭建更具安全性、高效性及方便快捷、相互通聯(lián)的海陸空運(yùn)輸通道網(wǎng)絡(luò)。二是經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展的前沿平臺。立足率先加深、拓寬福建與“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家(地區(qū))在產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易和投資等領(lǐng)域的合作，提高福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)速度，實(shí)現(xiàn)合作體制機(jī)制的創(chuàng)新與完善。三是人文交流繁榮的文化橋梁。從福建已有的語言和文化交融中共同的文化為出發(fā)點(diǎn)，以民間交流為主并輔以政府間交流，通過擴(kuò)展與“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家(地區(qū))的文化交流、人員往來，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力與風(fēng)采。

第三，具有的優(yōu)勢。一是地緣優(yōu)勢。福建地處東南沿海，緊靠西太平洋主航道，擁有海域面積13.6萬平方公里。海洋地理條件得天獨(dú)厚，歷史上就擁有泉州港、福建港、漳州月港等官方港口，現(xiàn)建有的眾多港口中萬噸級以上深水泊位的有114個。二是政治經(jīng)貿(mào)。福建在海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展上優(yōu)勢突出。從2004年到2012年，福建省的海洋總產(chǎn)值快速增長，以17.55%的年均增長率實(shí)現(xiàn)翻兩番，由1 738.08億美元上升至4 482.8億美元。福建在地緣上鄰近東南亞，東盟各國作為福建省傳統(tǒng)的貿(mào)易伙伴，經(jīng)貿(mào)往來關(guān)系悠久。至2013年底福建在第二大貿(mào)易伙伴和第四大外資來源地的東盟各國設(shè)立了156家境外企業(yè)和分支機(jī)構(gòu)，達(dá)到4.5億美元的對外投資額。福建在機(jī)械裝備、電子信息和石油化工中的龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)集群已具備較強(qiáng)的國際競爭力。三是人文交流。福建省的泉州在宋元興盛時期曾是阿拉伯文化、印度文化、東西方文化的匯聚地，廈門是清代起中西文化融合交流的融匯處，大批的閩南人正是沿著“海上絲綢之路”從福建出發(fā)前往東南亞經(jīng)商或謀生，閩南方言與文化也隨著閩籍華人的定居而融入到這些國家的語言和文化當(dāng)中。華僑是福建的獨(dú)特優(yōu)勢和寶貴資源，據(jù)統(tǒng)計，在東南亞地區(qū)的閩籍華僑華人占到了東南亞地區(qū)華僑華人的87%之多。閩籍華僑華人主要聚集在印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國這五個東南亞國家，海外的閩籍僑胞們是助推“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的原動力。

三、閩南文化是建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要軟實(shí)力

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記在2014年2月的中央政治局學(xué)習(xí)中就提出要增強(qiáng)文化自信，并且多次強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深刻的自信”[2]。文化自信是對中國文化軟實(shí)力的最好注釋。獨(dú)具魅力的閩南文化對于“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)而言，既是我國的突出優(yōu)勢，又是增強(qiáng)文化自信的深厚源泉。閩南文化的吸引力、影響力、輻射力等聚集而成的文化價值更是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

(一)閩南文化對“21世紀(jì)海上絲綢之路”的文化價值

一是豐厚的閩南文化遺跡?！伴}南文化”起源于漢晉，成熟于兩宋，發(fā)展于明清。它是福建古文化、中原文化和海外文化不斷融合的結(jié)果，所具有的深厚海洋文化特征是生活在背山面海的閩南人在古代交通極不發(fā)達(dá)的情況下，開拓海上生存空間的自然選擇，海洋文化便是閩南文化的本土特色。簡言之，“閩南文化”是在社會歷史的演變中最早以中原文化為源頭，經(jīng)過長期的漢化，并融合閩南地區(qū)地方文化中的現(xiàn)實(shí)元素，從而形成的具有地方特色的區(qū)域性文化?！?1世紀(jì)海上絲綢之路”沿線的福州、莆田、泉州、廈門、漳州等地都擁有著豐富的閩南文化遺跡，是福建省內(nèi)著名的“海絲之城”。在中國各個歷史時期的“海上絲綢之路”上，福州的甘棠港、長樂的太平港、泉州的后諸港、漳州的月港等，都發(fā)揮著重要的作用。宋元時期“海上絲綢之路”的主港——泉州，作為“古代海上絲綢之路”的起點(diǎn)之一已獲得了聯(lián)合國教科文組織的確認(rèn)并被譽(yù)為“東方第一大港”；福州長樂太平港則是鄭和下西洋的重要基地，而“古代海上絲綢之路”也隨著鄭和下西洋而得以進(jìn)一步的拓展；漳州在明代也有著“閩南第一大都會”的美名；從近代起，廈門港憑借港口吞吐量的大幅增加、地位的迅速提升也進(jìn)入世界性大港之列。

二是深遠(yuǎn)的閩南文化傳播。據(jù)資料記載，中原南遷的漢人將其原有的黃土文化帶入閩南地區(qū)并與閩南的海洋文化交融而形成閩南文化的“前身”。借助愈發(fā)成熟的造船技術(shù)，閩南人將其活動范圍順著“古代海上絲綢之路”延伸至臺灣地區(qū)、東南亞遠(yuǎn)至歐洲。宋元時期，頻繁的對外交流、擴(kuò)寬的輻射范圍，閩南文化在接納了伊斯蘭文化、印度文化、歐洲文化和南洋文化的同時也融入到當(dāng)?shù)氐脑形幕小＝院?，吸收了西方文化元素的閩南文化繼續(xù)更新，明清時期為對抗朝廷封鎖海禁，閩南人建立起強(qiáng)大的海上力量，而隨著閩南人的海洋移民，東南亞各國近代的海洋事業(yè)也逐漸崛起。閩南文化隨著歷史的變遷得以傳承、不斷發(fā)展、趨向成熟，在這過程中凝練出如尊祖重鄉(xiāng)的感恩精神、愛拼敢贏的冒險與創(chuàng)新精神、義利并舉的工商精神等精神特質(zhì)。閩南人與生俱來的拼搏進(jìn)取精神、開拓創(chuàng)新的能力特性賦予了閩南文化向外傳播擴(kuò)散的活力——越過臺灣海峽聯(lián)結(jié)臺灣地區(qū)并輻射東南亞，閩南商人的足跡遍布“古代海上絲綢之路”沿線各個港口。

(二)閩南文化在東南亞地區(qū)與東盟國家的認(rèn)同現(xiàn)狀

從文化傳播的視角來看，閩南文化融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”實(shí)質(zhì)上是閩南文化與沿線國家的本土文化和當(dāng)?shù)孛褡宓募w記憶在歷史中互相滲透的融合過程，同時又形成相同的文化價值追求。因此，借助“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的良好機(jī)遇，傳承和創(chuàng)新閩南文化以凝聚海外華僑華人的文化認(rèn)同具有重要意義。

文化認(rèn)同理論，即使用的文化符號是否一致、享有的文化理念是否相同，在思維模式和行為規(guī)范方面是否相通。從這一定義出發(fā)，“海上絲綢之路”文化傳播可以理解成一種以中外文化交流為媒介促進(jìn)海外華人文化認(rèn)同的潛在的精神行為(即潛功能)[3]。因此，積極解讀和詮釋閩南文化價值，通過“文化認(rèn)同”的方式來凝聚海外華人華僑，使華人華僑從思想認(rèn)識等價值層面到實(shí)踐行動中給予理解和支持“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，這不僅是閩南文化傳播促進(jìn)海外華人華僑文化認(rèn)同的核心價值所在，也有利于“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議得到“海上絲綢之路”沿線各國(地區(qū))的高度共識與積極響應(yīng)。

中國-東盟的文化認(rèn)同。1976年成立的東盟10國，旨在實(shí)現(xiàn)本地區(qū)發(fā)展、提高東南亞各國在國際舞臺上的影響力。作為亞太地區(qū)重要的區(qū)域合作組織，東盟已在地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展中發(fā)揮著推動和引領(lǐng)作用，其在 “21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中具有非常重要的價值及地位。東盟諸國文化差異顯著，政治制度、宗教信仰、意識形態(tài)、民族文化傳統(tǒng)千差萬別。然而，東盟各國又是華人華僑聚集地，他們的語言歌謠和生活信仰仍有著深刻的閩南文化印記，保留了不少閩南文化和佛教上的風(fēng)俗習(xí)慣?！澳弦簟弊鳛殚}南文化的標(biāo)志性藝術(shù)形式之一，因隨閩南人的“下南洋”而盛行于臺灣地區(qū)及東南亞國家，成為海外華僑對家鄉(xiāng)感情與文化認(rèn)同的反映。如，菲律賓最早成立的“金蘭郎君”南音社、“國風(fēng)郎君社”都明確表示其以保持中華文化、發(fā)揚(yáng)中華民俗南樂藝術(shù)為宗旨，并成立了少年團(tuán)為“南音”儲備后續(xù)力量，使“南音”代代傳承下去。 新加坡、馬來西亞翻譯的中國古代小說，如《一枝梅平山賊》《平閩十八洞》《走馬春秋》。新加坡出版的《地藏菩薩本愿經(jīng)》《高王觀音救苦經(jīng)》及閩南語《金剛經(jīng)》。另外，《李載鸞永春拳譜》《四書》等文化典籍[4]多隨華人華僑移居新加坡、馬來西亞后在當(dāng)?shù)刂匦掳l(fā)行，現(xiàn)已成為當(dāng)時東南亞華人華僑的精神食糧。閩南文化中的功夫茶文化與瓷器茶具也隨著茶葉生意的興盛而得以在東南亞地區(qū)流傳，在某種意義上帶動了當(dāng)?shù)刂铺諛I(yè)的發(fā)展，加速了其社會文明的進(jìn)程。閩南文化中的家族文化在菲律賓國家得以傳播，“菲華宗親社團(tuán)”是血緣、地緣性社團(tuán)，類似于閩南地區(qū)的祠堂，其是閩南家族文化傳承的載體，其尋根謁祖的文化活動大大增強(qiáng)了其宗親對閩南文化的認(rèn)同。在宗教信仰上，東南亞地區(qū)華人華僑對于閩南文化的認(rèn)同傳承則體現(xiàn)在如東南亞地區(qū)當(dāng)?shù)厝嗣婵椎摹胺構(gòu)屪妗奔霸诜坡少e受到教皇加冠的“媽祖圣母”。越來越多的東南亞國家認(rèn)識到中文教育的重要性，為鼓勵東盟本國學(xué)生到當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院或前往中國內(nèi)地學(xué)習(xí)漢語和了解中華文化，當(dāng)?shù)卦O(shè)立了孔子學(xué)院來教授漢語課程。這些都足以證明閩南文化在東盟諸國得到認(rèn)同與傳承，我們應(yīng)繼續(xù)加深福建與東盟各國的人文合作，使雙方展現(xiàn)文化差異魅力的同時加深文化認(rèn)同，提高彼此之間的認(rèn)識和了解，為“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)營造良好的合作輿論氛圍，打造一條閩南文化的“文化認(rèn)同”之路。

四、閩南文化融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的思路對策

閩南文化的傳播是“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中促進(jìn)“海上絲綢之路”沿線國家(地區(qū))華人華僑文化認(rèn)同的核心價值所在，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)閩南文化使其不僅體現(xiàn)中華民族的特性并彰顯時代精神，更好地將“海上絲綢之路”沿線的華人華僑凝聚在一起、賦予中華民族更高層次的文化自信，更好地運(yùn)用閩南文化開放、兼容、和諧的特點(diǎn)在東盟諸國和東南亞地區(qū)產(chǎn)生共鳴，以降低經(jīng)貿(mào)合作的阻力，最終以實(shí)現(xiàn)在“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中合作共贏的偉大構(gòu)想。

(一)閩南文化助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的制約因素

雖然閩南文化在融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中已取得了一定成效，但由于東南亞地區(qū)各國不同的國情背景、生活環(huán)境以及懸而未決的南海諸島等領(lǐng)土糾紛問題，閩南文化在助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)中所呈現(xiàn)的文化協(xié)同共振效應(yīng)還不明顯，還受到一些外部和內(nèi)部因素的干擾和制約。

首先，外部因素。一是東盟諸國之間國家綜合實(shí)力差距較大，看待中國的態(tài)度不盡相同，呈現(xiàn)出對閩南文化的接受和認(rèn)同程度有所區(qū)別，進(jìn)而也影響閩南文化助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)作用在東盟諸國間的有效發(fā)揮；二是部分東盟國家時常出現(xiàn)政局動蕩，政黨紛爭，國家動亂的情況使得閩南文化上的人文交流活動常常被迫終止，推廣政策缺乏有效的持續(xù)性，不利于閩南文化的傳播；三是美日等域外國家為反制和平衡中國在東南亞地區(qū)的發(fā)展，大力加強(qiáng)與東南亞國家的人文經(jīng)貿(mào)合作，采取互聯(lián)網(wǎng)新媒體等方式在世界范圍內(nèi)進(jìn)行思想擴(kuò)張和文化輸出，阻礙這些地區(qū)華人華僑對閩南文化文化認(rèn)同的重塑，干擾閩南文化在東盟諸國中所營造的適合“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的合作環(huán)境。

其次，內(nèi)部因素。一是全局性的戰(zhàn)略規(guī)劃還需要完善?，F(xiàn)有的閩南文化在“海上絲綢之路”沿線的傳承和創(chuàng)新方式多以自發(fā)或分散的形式呈現(xiàn)，在傳播的深度和廣度上較為不足，福建省針對閩南文化海外推廣的系統(tǒng)性規(guī)劃尚未完善。二是健全的傳承機(jī)制應(yīng)盡快構(gòu)建。一種文化得以代代相傳并加以弘揚(yáng)推廣不僅需要有系統(tǒng)性的統(tǒng)籌規(guī)劃，還需要一定的機(jī)制以保證其健康有序的發(fā)展，即制定相關(guān)的法律法規(guī)及保護(hù)措施以規(guī)范民俗活動、保護(hù)非遺文化，完善傳承創(chuàng)新與管理機(jī)制，以維持文化市場的秩序、以打造優(yōu)質(zhì)的文化品牌。三是常態(tài)化的創(chuàng)新驅(qū)動有待于破解。文化的發(fā)展需要創(chuàng)新，閩南文化在其自身的演進(jìn)過程中正是不斷吸收了多元文化的精髓，融入了不同時期的時代精神，才能與時俱進(jìn)，更好地助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)。閩南文化在面對國際地緣政治和復(fù)雜環(huán)境局勢所帶來的阻力時，更應(yīng)有及時洞察與敏銳捕捉的創(chuàng)新能力。

(二)閩南文化助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的價值傳承與路徑創(chuàng)新

第一，指導(dǎo)思想方面。 黨的十八大召開以來，中國面臨新的發(fā)展趨勢與挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，從不同文明相互交流借鑒的角度以及人類社會未來發(fā)展的宏偉設(shè)想，分別對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓、地位作用和文化價值進(jìn)行了一系列創(chuàng)新性闡述[5]。特別是習(xí)近平總書記在對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性闡述時提出的文化需“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新思想，強(qiáng)調(diào)要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與社會相協(xié)調(diào)。這樣的“雙創(chuàng)”方針，不僅彰顯出強(qiáng)烈的文化自覺與堅定的文化自信，而且也是目前我國實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的行動綱要和理論指南。

文化自信作為一種文化類型自身具有多重文化特質(zhì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就屬于中國人“自信文化”中的一個領(lǐng)域，具備極強(qiáng)的連續(xù)性和凝聚力是文化自信生命力的源泉。文化自信不僅是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的源泉與動力，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神支撐。同屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閩南文化要走向更高層次的自覺和自信，就必須與時代特征相結(jié)合、充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源，并使之在轉(zhuǎn)化和發(fā)展中獲得新的時代內(nèi)涵、闡釋能力和價值意義[6]。從這層意義上說，構(gòu)建閩南文化多元優(yōu)勢價值體系及傳承與創(chuàng)新體系，積極推動閩南與“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家(地區(qū))和民族文化交流，同時使閩南文化融入到世界歷史的多元文化發(fā)展中，真正實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”。

第二，具體路徑方面。我們所倡議的“21 世紀(jì)海上絲綢之路”從本質(zhì)上來說是一個經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，然而從閩南文化歷史以來在“海上絲綢之路”沿線國家和地區(qū)產(chǎn)生的廣泛而深刻影響的角度觀之，積極推進(jìn)閩南文化融入“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，推動我國與“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作與共贏，應(yīng)是“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)的內(nèi)涵所在。因此，閩南文化多元優(yōu)勢價值傳承和創(chuàng)新體系的構(gòu)建也應(yīng)與經(jīng)濟(jì)交往緊密結(jié)合。

首先，制定具有全局性的規(guī)劃。在頂層設(shè)計上給予重視，明確閩南文化助力“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)過程中所需的政策與方案，提供閩南文化傳承與創(chuàng)新過程中所需要的智力支持和財政保障，并以發(fā)布文件的方式落實(shí)。

其次，構(gòu)建多元優(yōu)勢的傳承機(jī)制。一是發(fā)揮地緣優(yōu)勢的潛力和海洋文化的助力。圍繞福建核心區(qū)的功能，大力開發(fā)以廈、漳、泉地區(qū)為點(diǎn)帶動閩南區(qū)域與東盟諸國和東南亞地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域上的貿(mào)易合作，實(shí)現(xiàn)共贏互繁。利用“東亞海環(huán)境管理伙伴關(guān)系區(qū)域組織”(PEMSEA)、“廈門國際海洋周”等海洋國際交流與合作平臺，共同推進(jìn)海洋文化建設(shè)。重視發(fā)展海洋生物產(chǎn)業(yè)、郵輪游艇業(yè)、海洋高端裝備制造業(yè)、海水淡化產(chǎn)業(yè)、海洋高技術(shù)服務(wù)業(yè)、海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等海洋新興產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。二是最大化的發(fā)揮閩南文化的文化效應(yīng)。通過閩南文化交流加深“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家(地區(qū))華人華僑的文化認(rèn)同，增強(qiáng)海外華人華僑對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是閩南文化的文化自信，凝心聚力；加強(qiáng)政府機(jī)構(gòu)間和閩南華僑華人社團(tuán)和行業(yè)商協(xié)會之間的溝通和合作，使其在經(jīng)貿(mào)金融、現(xiàn)代科技、海洋生態(tài)、教育文化、學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，成立不同級別的同鄉(xiāng)商會交流平臺，提供有利于雙方的經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，借助豐富的文化資源構(gòu)建文化認(rèn)同，引導(dǎo)海外僑胞同心協(xié)力推進(jìn)“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)；多媒體多渠道強(qiáng)化閩南商文化品牌傳播。把閩南文化融入全社會發(fā)展，把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，綜合運(yùn)用各類載體、各方力量，突出內(nèi)容、表達(dá)方式創(chuàng)新，專注于“統(tǒng)一識別”和“整合傳播”，大力宣傳彰顯閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；以南洋文化節(jié)為載體打造戰(zhàn)略平臺。充分發(fā)揮這一平臺的虹吸效應(yīng)，匯聚政府、文化、經(jīng)濟(jì)界的精英與資源，打造閩南文化戰(zhàn)略平臺。把嘉庚文化、蘇頌文化、朱子文化等品牌融入南洋文化節(jié)，進(jìn)一步豐富南洋文化節(jié)的內(nèi)容，加強(qiáng)與東盟國家的交流合作，對接?xùn)|盟企業(yè)，使其成為“21世紀(jì)海上絲綢之路”文化品牌之一；逐步建立“閩南商業(yè)文化圈”。通過商業(yè)文化媒介，以海外華僑華人和港澳臺同胞為橋梁，以商業(yè)文化為切入點(diǎn)，逐步建立“閩南文化圈”，擴(kuò)大閩南文化影響的乘數(shù)效應(yīng)；設(shè)立“影視自貿(mào)區(qū)”或“文化自貿(mào)區(qū)”，放大廈門自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的帶動效應(yīng)，促進(jìn)文化貿(mào)易增長，逐漸從產(chǎn)品輸出、資本輸出、全產(chǎn)業(yè)鏈輸出擴(kuò)展到文化產(chǎn)業(yè)價值鏈輸出。

最后，形成常態(tài)化的創(chuàng)新驅(qū)動。加強(qiáng)閩南文化研究，凝練、準(zhǔn)確概括閩南文化精華，豐富“閩派文化”學(xué)術(shù)體系。進(jìn)一步加強(qiáng)對閩南文化發(fā)展歷程梳理，系統(tǒng)把握發(fā)展階段和歷史分期。從文化生態(tài)的角度解析把握文化生成與文化環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，揭示閩南文化獨(dú)特內(nèi)涵，對重大商業(yè)文化事件、重要人物、重要史實(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行客觀評價，深入研究詮釋閩南商的商品文化、品牌商號商標(biāo)文化、營銷文化、商業(yè)環(huán)境文化、商業(yè)倫理文化、商業(yè)精神文化等，挖掘閩南商行的外顯文化和心態(tài)內(nèi)隱文化，提煉有底蘊(yùn)、有思想體系、有學(xué)術(shù)體系、有話語體系且融入現(xiàn)代社會新形態(tài)，集成閩南文化符號，通過學(xué)術(shù)性表達(dá)概括并展現(xiàn)出閩南商業(yè)文化特色和精神氣質(zhì)，促進(jìn)閩南文化在理念上、內(nèi)容上、形式上等各層面創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并致力于文化提升和思想超越。