周洪濤 吳旭陽

（吉林建筑大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130118）

1 再生建筑學(xué)的發(fā)展與概述

1.1 再生建筑學(xué)的發(fā)展

再生建筑學(xué)最早起源于歐洲的十九世紀(jì)中葉，在當(dāng)時(shí)以工業(yè)革命成果為代表的現(xiàn)代生活方式逐漸成為社會(huì)的主流，而且傳統(tǒng)以居住為主的封閉社區(qū)和街區(qū)也開始讓位于以交流—娛樂—購物等現(xiàn)代商業(yè)空間的需求，于是以阿姆斯特丹、威尼斯、摩納哥等其他港口城市為先端，在全歐洲乃至美國逐漸開始了大量性的建筑再生實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，許多中世紀(jì)的成熟城市都已經(jīng)改造完成了與現(xiàn)代生活方式的初步對(duì)接。與此同時(shí)，經(jīng)過理論技術(shù)的不斷完善與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的逐漸積累，再生建筑學(xué)逐步形成了一門獨(dú)立而完整的技術(shù)科學(xué)。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束之后，面對(duì)滿目瘡痍的大中小城市，歐洲各國建設(shè)規(guī)劃當(dāng)局重新提起了再生建筑學(xué)的理念，通過再現(xiàn)重建、改造修繕、等一系列方式，使大多數(shù)遭受時(shí)間或者戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞的城市在較短的時(shí)間內(nèi)獲得了再生。

1.2 概述

再生建筑學(xué)是指在保持原有建筑基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過改變局部結(jié)構(gòu)和裝修，大幅改變建筑的使用功能，它是一種對(duì)既有建筑的保護(hù)、改造、升級(jí)與再利用的建筑科學(xué)。

2 城市現(xiàn)狀

近些年，人們紛紛吐槽一些城市缺乏城市特征，缺乏城市印象……發(fā)展總是利弊共存，總的來說，近些年的規(guī)劃發(fā)展質(zhì)量參差不齊。胡同的消失，城墻、四合院、名人故居、文物的破壞，舊城內(nèi)的私自搭建，千城一面等，使得城市風(fēng)貌受到了不同程度的傷害，同時(shí)，也影響了城市的發(fā)展。

3 再生建筑學(xué)對(duì)城市發(fā)展的積極影響

3.1 促進(jìn)城市文化思想的發(fā)展。

陜西省華陰市，為了依托西岳華山發(fā)展旅游事業(yè)，于是修山建塔建寺廟，生硬的去拼湊一套歷史文化旅游的東西，一方面影響了城市本身的文化底蘊(yùn)，另一方面使得原有的自然山體千瘡百孔，這何其可悲。歷史文化名城的特點(diǎn)就是區(qū)域歷史文化構(gòu)成的獨(dú)特性，由于所處的地形地貌與文化背景不一樣，最終所形成的城市文化特征也就獨(dú)樹一幟了。而我們今天的“拆舊建新”已經(jīng)墮入了“千城一面，萬屋一貌”的境地。

而同樣是利用現(xiàn)有資源進(jìn)行發(fā)展，上海新天地項(xiàng)目就獲得了成功。它們?cè)诒Ｗo(hù)現(xiàn)有建筑的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)，進(jìn)行改造與功能置換，將歷史建筑的文化元素與新時(shí)代的建筑文化元素相結(jié)合，在一定程度上則促進(jìn)了城市文化思想的發(fā)展。

在再生建筑學(xué)的指導(dǎo)下，新天地的開發(fā)與保護(hù)模式主要有五方面：一、開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合。二、經(jīng)濟(jì)與文化相促進(jìn)。三、明天與昨天相輝映。 四、舊建筑與新生活相促。五、開發(fā)與運(yùn)營(yíng)相生。它將歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、未來完美結(jié)合。這個(gè)項(xiàng)目的落地改寫了石庫門的歷史，使本已走向歲月長(zhǎng)河的石庫門綻放出了新的生機(jī)。如今新天地已被公認(rèn)為中外游客領(lǐng)略老上海歷史和現(xiàn)代生活常態(tài)的最佳去處之一，也是上海文化新地標(biāo)及品位的象征。

3.2 加深城市記憶在人們心中的印象。

近年來，雖然我國城市建設(shè)發(fā)展日新月異，但城市風(fēng)貌特色塑造卻成了“被遺忘的角落”。在城市快速發(fā)展下，累積了若干年的城市風(fēng)貌，已經(jīng)被在追尋利益地過程中漸漸丟棄。因?yàn)槌鞘行碌囊?guī)劃與發(fā)展，忽視了城市記憶在人們心中的印象?！扒С且幻妗睅缀跏且环N寫照?？吹竭@么一段話：正在進(jìn)行的假期，如同其他節(jié)假日一樣，很多人選擇旅游的方式去放松，但是從國內(nèi)其他城市回來，往往有差不多的感受。即使你出門前做了準(zhǔn)備，查找該城市的民俗文化、風(fēng)景名勝等，等到了目的地，還是不容易找到路邊悠閑的小吃攤，倒是林立的高檔辦公樓、如地標(biāo)似的突兀在那里，讓你感覺不到在別處。

“城市記憶”是城市形成、變遷和發(fā)展中具有保存價(jià)值的歷史紀(jì)錄。依靠再生建筑學(xué)的技術(shù)手段，通過城市氣氛的營(yíng)造，或者完善發(fā)展之中的歷史特征等，對(duì)于人們心中的城市記憶的加深有著極大的意義。

在杭州中山路的改造項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師王澍提出了一個(gè)概念“城市復(fù)興”，旨在將這種地方最具有城市文化價(jià)值的部分“城市氣氛”保留下來。一方面對(duì)原有的舊建筑進(jìn)行保護(hù)，繼而新舊夾雜；另一方面，利用杭州古城特點(diǎn)的坊巷制進(jìn)行城市空間結(jié)構(gòu)的梳理。于是，中山路變身成了歷史中的南宋御街。它既延續(xù)了城市文脈，又成為杭州城市文化的標(biāo)簽。如今，改造好的中山路，吸引了無數(shù)的游客。并且，外國人則認(rèn)為它就是杭州，杭州人也似乎回到了記憶里的氛圍之中。

3.3 能夠促進(jìn)生態(tài)的平衡。

英國前首相丘吉爾說：“人創(chuàng)造建筑，建筑也塑造人”。城市化是人類文明發(fā)展的必然。城市的快速發(fā)展，會(huì)要求相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)保障體系及環(huán)境保護(hù)措施能與之快速相配套并協(xié)調(diào)發(fā)展。而這個(gè)過程稍不協(xié)調(diào)，就會(huì)對(duì)生態(tài)平衡造成破壞。而一旦對(duì)生態(tài)平衡造成了破壞，這個(gè)連鎖反應(yīng)最終將導(dǎo)致人類居住的城市環(huán)境越來越糟糕。

利用再生建筑學(xué)的方法去更新建筑，在保護(hù)周圍的建筑環(huán)境不受影響的前提下，進(jìn)行建筑的改建，以最終達(dá)到既保護(hù)了建筑再生，又維持了其自身的生態(tài)平衡的目的，也會(huì)在一定程度上避免資源的浪費(fèi)與污染等問題。

而杭州西湖天地的案例在這一方面就顯得十分的成功。設(shè)計(jì)師從回歸自然的理念出發(fā)，最大限度的保護(hù)了西湖沿岸本身的生態(tài)環(huán)境。他大膽采用了玻璃等現(xiàn)代元素與杭州的園林、建筑結(jié)合，不但延續(xù)了杭州的建筑特色，而且創(chuàng)造出了四季皆宜的園林環(huán)境。其人、自然與建筑的融合、秀麗景色與時(shí)代需求的融合、繁華與靜謐的融合，一方面創(chuàng)造出了屬于杭州獨(dú)有的西湖風(fēng)光；另一方面，西湖天地則也借著湖光山色，把杭州的山水園林特色發(fā)揮地極致。

4 結(jié)語

城市盲目快速發(fā)展的最終代價(jià)就是在歷史長(zhǎng)河中，大浪淘沙的城市從中國土地上逐漸消失。當(dāng)城市特征消失，只剩下城市規(guī)劃館的模型在記錄著曾經(jīng)各行業(yè)的存在時(shí)，中國的城市建設(shè)將會(huì)面臨著空前的發(fā)展危機(jī)。

再生建筑學(xué)作為一門獨(dú)立而完整的技術(shù)科學(xué)，狹義的來說，它更像一種設(shè)計(jì)規(guī)劃的技術(shù)手段。這種技術(shù)手段對(duì)于城市具體的地域文化的保護(hù)和城市風(fēng)貌的發(fā)展也會(huì)有很大的意義。雖然“建筑再生”理論上強(qiáng)調(diào)的是讓原有的陳舊建筑或者歷史建筑展現(xiàn)出新的生命力，但歸根結(jié)底，其最終目的還是為了人們的“美好生活”。而歷史建筑、城市整體印象的保護(hù)，其不只是一種技術(shù)手段，更是一種人類與城市、自然、歷史文化抑或前人的交流方式。這種基于原真性原則、適應(yīng)性原則、生態(tài)性原則、延伸性原則等的發(fā)展，是我們未來很長(zhǎng)一段時(shí)間還要走的路，而“再生建筑學(xué)”這門學(xué)科將對(duì)其具有十分科學(xué)的指導(dǎo)意義。