蔣飛云

(湖南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410012)

我們正處在決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的新時代?？v觀世界文明發(fā)展歷史，城鎮(zhèn)化是國家現(xiàn)代化的必由之路。新時代以來，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的向前發(fā)展，我國城鎮(zhèn)每年新增1000多萬以農民工和失地農民為主體的新市民。受農村生產(chǎn)生活方式以及經(jīng)濟、文化、教育等諸因素的影響與制約，大多數(shù)新市民的文明素質水平相對較低，與城市現(xiàn)代文明的生產(chǎn)生活要求有較大差距。提升新市民文明素質是一項關系到城鎮(zhèn)化質量乃至國家現(xiàn)代化水平的重大事情。十八大以來，我黨堅定文化自信，大力推進文化傳承創(chuàng)新，在思想政治工作中注重以文化人、以文育人，取得了良好的教育效果。毫無疑問，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的新時代，文化育人是促進新市民文明素質提升的重要方法。推動城市文明創(chuàng)建，促進新市民文明素質提升，應加深對文化育人的認識，發(fā)揮文化育人的作用，探索文化育人的途徑，做好文化育人工作。

一 文化育人及其特征

文化(culture)是外來詞，源于拉丁文，本意是耕種和對植物的培育。后來引申為對人的教化和培養(yǎng)。其實，我國古代有“以文化人”的說法。《易經(jīng)·賁卦》曰:“剛柔交錯，天文也; 文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！盵1]文化育人是指人們利用先進的物質精神文化成果，教化人、引導人、塑造人，促使人的道德品質、人格素質、科學文化知識諸方面都得到全面發(fā)展的一種教育方法和手段。首先，文化育人的內容和形式是“文”。用什么樣的文化教育人呢？在當代中國，必須且應該是人們創(chuàng)造的先進的物質精神文化成果即“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”[2]的中國特色社會主義文化。在實踐中，中國特色社會主義文化常常通過優(yōu)秀的先進的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化等形式而呈現(xiàn)。其次，文化育人本質和過程在“化”。文化的“化”包含“以文教化”和“向文而化”[3]兩個向度?！耙晕慕袒笔俏幕说谋玖x，強調教育者的外在給予，體現(xiàn)文化教化人、塑造人的價值。文化是人的本質特征。人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物[4]?！跋蛭亩睆娬{內在生成即受教育者能主動將文化價值“內化”為主體精神，體現(xiàn)人的能動性。文化育人的本質是人與文化之間的相輔相成的雙向建構過程。通過“以文教化”，引導人們“向文而化”，進而促進人的文明素質不斷完善和提升。最后，文化育人目的是“人”。文化育人的目的是以文化人、以文育人，培育“有理想有本領有擔當”的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者與接班人。

文化育人做為一種特殊的育人方法，具有隱性教育、滲透式教育、長效性教育等顯著特征。

1.隱性教育的特征。大音希聲，大象無形。隱性教育是文化育人的顯著特征。隱性教育的教育對象、教育內容、教育目標等各個要素對于教育的組織實施者來說是明確的，但對于受教育者來說卻是隱匿的。隱性教育以感染和熏陶為主，實現(xiàn)教育目的、教育內容于日常學習和生活中?！懊夏溉w”的歷史故事說明文化環(huán)境的“潛移默化”的隱性教育對青少年成長的重要影響。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育者的教育意圖愈隱蔽，就愈能為教育對象所接受，也就愈容易轉化為教育對象的內在要求?！盵5]在城市精神文明創(chuàng)建實踐中，各個社區(qū)、單位積極開展的“我們的節(jié)日”“我們的家園”“我們的地球”“我們的企業(yè)”等寓教于美、寓教于景、寓教于情、寓教于樂的系列文化活動，以美陶冶人、以景陶冶人、以情陶冶人、以樂陶冶人，都是文化育人隱性教育的典型形式。

2.滲透式教育的特征。與我說你聽、我打你通的“灌輸”教育法不同，文化育人是滲透式教育法。滲透教育法是“教育者將教育的內容滲透到受教育者可能接觸到的一切事物和活動中，潛移默化地對受教育者產(chǎn)生影響的方法”[6]。文化是一種“軟實力”，溫和而柔軟；文化育人是一種“軟教育”，潛移默化而潤物無聲[4]。文化的核心和力量是其所蘊含的價值觀，它常常以“滲透性”方式而存在于人的一切活動之中。眾所周知，文化是觀念形態(tài)，屬于人的精神領域。同時，文化又可以滲透在新市民的政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活、文化生活乃至日常家庭生活之中，使之無不具有特定的文化內涵，體現(xiàn)文化育人的作用。

3.長效性教育特征。文化育人的過程是日積月累的、長期的，但是文化育人的效果是潛移默化的、長效的。文化育人是一種復雜的綜合性教育，應該遵循受教育者的思想心理形成發(fā)展規(guī)律，循序漸進，綜合運用多種教育載體，引導受教育者逐漸接受教育內容并內化為自我認識和行為準則。冰凍三尺，非一日之寒。一般來講，當文化育人成果固化為受教育者的一種素質時，它就具有長期性和持久性[7]。所以，一旦教育者的教育目的、教育理念、教育內容被新市民自覺接受，變成新市民思想觀念和實際行動時，這必將長久地發(fā)揮著它應有的作用，影響著新市民的學習、工作和生活，乃至人生歷程和生命質量，使之終身受益。

二 文化育人在新市民文明素質提升中的重要作用

文化興國運興，文化強民族強。建設社會主義文化強國的新時代已經(jīng)到來，我們有必要了解文化育人在新市民文明素質提升中的重要作用。

(一)有利于引領新市民樹立正確的人生觀價值觀

習總書記強調：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”[8]社會主義核心價值觀是興國強國之魂，是社會主義先進文化的精髓。文化的力量歸根到底是來自于凝結其中的核心價值觀的影響力和感召力。文化影響著人的價值判斷、思維方式和行為方式，因而具有強大的引領功能。為了發(fā)揮文化育人的力量，應樹立文化育人的意識，在新市民工作和生活的企業(yè)、街道社區(qū)、家庭，積極開展企業(yè)文化、社區(qū)文化、家庭文化建設，堅持用中國特色社會主義文化育人化人，重視在日常生活工作中“落細落小落實”社會主義核心價值觀。這樣，有助于新市民堅定社會主義理想信念，樹立正確的人生觀價值觀，明辨是非善惡美丑，從而能在大是大非面前做出正確判斷和選擇。

(二)有利于幫助新市民完成人的城市化

文化能夠幫助新市民完成社會化，使其成為具有獨立意志和健全人格的社會人。人的社會化過程實質上是不斷接受文化影響，由生物人變成文化人的過程。對于多數(shù)新市民來說，城市化過程是他們人生的一次非常重要的社會化過程或者再社會化過程。在這個過程中，新市民的主要任務就是學習城市文化，了解城市社會規(guī)則，掌握城市生存與發(fā)展技能，逐步適應城市生活，不斷提升內在素質。城市管理工作者，在城市精神文明創(chuàng)建活動中，要善于營造良好的文化環(huán)境，重視文化的教化塑造功能的發(fā)揮，通過城市精神、景觀文化、良好社會風氣等隱形的文化資源潤化新市民，使之努力成為受城市社會歡迎的有素養(yǎng)的新市民。

(三)有利于豐富新市民的精神文化生活

教育家杜威指出，教育的目的在文化的陶冶，在人格的發(fā)展。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是團結人民、推動社會發(fā)展的精神支撐。堅持文化育人，堅持社會主義先進文化的前進方向，積極開展文化建設，發(fā)揮文化育人的功能，不斷滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，進而達到提高新市民文明素質的教育目的。文化育人是一項十分重要的系統(tǒng)工程，新市民的文明素質也包括文化素質、法律素質、信息素質、心理素質等許多方面，新市民工作、生活的各個領域、每個環(huán)節(jié)，都蘊含著隱性文化育人的因素，要進行精心設計，充分利用，滴水穿石，新市民文明素質的提升就能水到渠成。

三 新時代文化育人促使新市民文明素質提升的實現(xiàn)途徑

新時代文化育人促進新市民文明素質提升有很多實現(xiàn)途徑，其中，文化活動育人、城市精神育人、景觀文化育人是最基本的。

(一)文化活動育人

從教育心理學的角度看，良好的道德品質乃至文明素質的培育都要經(jīng)過知、情、意、行的多次循環(huán)反復過程才能形成。社會實踐活動能夠有效地把知、情、意、行四個過程融為一體，是開展文化育人的重要方式，是文明素質養(yǎng)成的“最后一公里”。缺少文化活動這個重要環(huán)節(jié)，新市民良好的道德品質、行為習慣、文明素質就難以形成。發(fā)動組織新市民參加各種健康高雅的文化活動，寓教于樂，是新時代提升新市民文明素質的重要途徑。例如，開展職業(yè)技能比武等企業(yè)文化建設，有益于增強新市民的競爭意識、進取意識；開展家風文化建設，用良好家風文化滋養(yǎng)和陶冶新市民，有益于促進新市民家庭成員相親相愛、向善向上；開展豐富多彩的社區(qū)群眾性文化活動,有益于培育新市民團結友愛、集體協(xié)作精神；營造遵紀守法、文明出行的城市道路交通、公共場所等公共文化氛圍，有益于培育新市民的公共意識、規(guī)則意識和責任意識；組織新市民參加“學雷鋒”志愿服務活動，有益于豐富新市民的精神世界，提升新市民的精神境界；等等。文化活動要達到育人目的，要注意幾個問題：一要自覺堅持社會主義核心價值觀為指導，保證方向正確；二要內容健康，品味高雅；三要形式多樣，為群眾喜聞樂見。

(二)城市精神育人

城市精神是一座城市在長期的發(fā)展過程中逐漸形成的，體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)、彰顯時代特征、具有自身特點并為城市市民共同認同的價值取向與行為準則。例如，北京城市精神是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，長沙城市精神是“心憂天下，敢為人先 ”，等等。上述城市精神的共同特點就是簡明易記，時代性強，地域、歷史、文化特色鮮明，是一座城市精神風貌的集中表達和高度凝練。

城市精神是城市文化的核心和精髓，是城市文化的軟實力。對內，城市精神是發(fā)展動力；對外，城市精神是形象名片。我國的城鎮(zhèn)化是以人為中心的新型城鎮(zhèn)化。城市的健康發(fā)展、新市民文明素質的提升都需要用城市精神來凝神聚氣。城市精神是以先進的文化和高尚的精神品質塑造人的靈魂，完善人的品格，具有鮮明的形象功能、導向功能和凝聚功能等育人功能。城市精神彰顯文化自信和文化自覺。城市精神的提煉、宣傳、學習過程，既是市民(包括新市民)自我教育、自我提高的過程，也是市民(包括新市民)對城市價值認同和城市精神追求的過程。城市精神一旦確定并被市民(包括新市民)所接受，便具有潛形默化的教育人、塑造人的作用。以德潤城，以文化人，這必將對新市民完成人口市民化和人的現(xiàn)代化產(chǎn)生積極影響，意義重大。

(三)景觀文化育人

景觀分為文化景觀和自然景觀。自然景觀是指完全沒有受到人類直接活動影響或影響程度很小的自然綜合體。文化景觀是指人們?yōu)闈M足某種需要，利用自然界所提供的物質材料，在自然景觀基礎上疊加了自身創(chuàng)造物的人工景觀。受工業(yè)文明的影響，城市自然景觀大多數(shù)是人化的自然，用美國人文地理學家卡爾·索爾(Carl Sauer) 的話說，一切景觀都是“文化的景觀”。城市景觀是物質文化的重要組成部分，看得見、摸得著，可以通過人們感官直接體驗到，例如，城墻、雕塑、鼓樓、博物館乃至一花一草、一磚一瓦等。城市景觀是人類智慧的結晶，是歷史與文化的凝固。城市景觀是城市精神文化的物質基礎，除承擔重要的實用功能之外，蘊含著豐富的文化、美學、社會、經(jīng)濟、生態(tài)價值，有助于培養(yǎng)新市民的社會主義核心價值觀和精神歸屬感，在構建育人環(huán)境中發(fā)揮著不可取代的作用。

人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境創(chuàng)造人。城市景觀文化具有重要的隱性教育功能，蘊涵著豐富的教育資源。與普通市民一樣，新市民身心健康成長、文明素質不斷提升需要一個良好的文化環(huán)境。我們要充分利用和發(fā)揮城市景觀造潤物無聲的文化育人作用。一是加強城市基礎設施的文化改造。對道路綠化、地鐵站臺、房屋建筑、道路指示牌、樓臺亭閣、社區(qū)花園等人文自然景觀，精心設計，突出文化特色，構建自然環(huán)境優(yōu)美、人文氣息濃厚的城市環(huán)境，努力讓每一面墻壁都能說話。二是加強美術館、展覽館、博物館、紀念館等城市場館文化設施的建設、維修和保護。美術館、展覽館、博物館、紀念館等城市場館文化設施肩負著文化知識傳播和藝術教育的重要使命，具有文化育人的先天優(yōu)勢。要從文化育人的角度完善其功能，定期舉辦品味高雅的文化藝術作品主題展覽活動，或者開展豐富多彩的實踐活動，利用全媒體進行大力宣傳，使之家喻戶曉，吸引新市民等普通群眾接受文化藝術熏陶。歷史遺跡、文物古跡、偉人名人故居等人文景觀是愛國主義教育基地，應加強維修保護，免費對包括新市民在內的市民開放。習近平總書記非常重視城市歷史文化遺產(chǎn)的文化育人作用，強調要保護好、用好城市歷史文化遺產(chǎn)。他說：“一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。要把老城區(qū)改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。”[9]總之，運用景觀文化開展隱性教育，有利于促使新市民的思想道德觀念、科學文化素養(yǎng)不斷提升，實現(xiàn)城市軟件建設、硬件建設共同推進，精神文明和物質文明建設的和諧發(fā)展，進而為全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力和思想保障。