朱伯蘭，梁偉杰

(重慶工商大學(xué) a.重慶廉政研究中心 b.馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

一、家風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)與傳承發(fā)展

有道是：家風(fēng)好，社會(huì)正。家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，其作為一種無(wú)言的教育，潛移默化地影響著人們?yōu)槿颂幨赖姆椒矫婷?，家風(fēng)淳樸，就能家道興旺，社會(huì)文明，家風(fēng)差則會(huì)貽害社會(huì)。良好家風(fēng)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)的統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)建設(shè)，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取思想精華和道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。

(一)家風(fēng)體現(xiàn)家庭成員的價(jià)值追求

家風(fēng)，是一個(gè)家庭世代流傳下來(lái)的，讓家庭成員所普遍接受和遵守的風(fēng)格、風(fēng)尚和風(fēng)氣，并通過(guò)其統(tǒng)一的道德傳統(tǒng)、行為習(xí)慣和生活習(xí)俗來(lái)反映出家庭成員內(nèi)在的精神氣息和道德品質(zhì)，是使得家庭成員內(nèi)化于心、外化于行的較為穩(wěn)定的價(jià)值遵循，起著“化導(dǎo)”[注]① “家風(fēng)”最早出現(xiàn)于魏晉南北朝，唐以后大量使用。晉袁宏“有家風(fēng)化導(dǎo)然也”，指出家風(fēng)的作用是“化導(dǎo)”，即教育引導(dǎo)。的教育引導(dǎo)作用。家風(fēng)作為一種無(wú)言的教育，是家庭文化的重要組成部分，對(duì)家庭成員為人處世的方方面面有著潛移默化的影響，它反映了家庭成員到底追求什么、向往什么、渴望什么，并期望在未來(lái)的歲月當(dāng)中實(shí)現(xiàn)什么，是家庭成員價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。

家風(fēng)也是一種情懷、是道德的積淀、是堅(jiān)定不移的信仰、是實(shí)現(xiàn)家庭成員價(jià)值追求的奠基石，給予家庭成員以精神支撐，引導(dǎo)家庭成員樹(shù)立健全人格，“扣好人生的第一顆扣子”。無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人們通常根據(jù)一個(gè)人的行為習(xí)慣、言行舉止來(lái)判斷其出自一個(gè)什么樣的家庭、判斷其“家教”如何。重視對(duì)家庭成員的家風(fēng)教育，讓成員運(yùn)用家國(guó)同構(gòu)、勤儉持家、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)愛(ài)世人等價(jià)值理念來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求，希望一代一代家庭成員能夠傳承深厚家風(fēng)，將家族發(fā)揚(yáng)光大，使得一代更比一代強(qiáng)，是在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中受到多數(shù)家庭所推崇的觀念。

(二)家風(fēng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

我國(guó)古代流傳下來(lái)的家風(fēng)文化，數(shù)量較多、歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族歷來(lái)注重良好家風(fēng)建設(shè)，儒家思想的核心要義之一就是“修身、齊家、治國(guó)而后平天下”。家風(fēng)的首要功能便是“齊家”，重視對(duì)家庭的規(guī)范治理；從身、家、國(guó)再到天下這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一種由內(nèi)而外的境界，強(qiáng)調(diào)了家庭建設(shè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性?！额伿霞矣?xùn)》提倡“修身齊家，為學(xué)治世”，重視齊家善鄰和修身成德；司馬光《溫公家范》要求“賢者居世，以德自顯”，強(qiáng)調(diào)道德修身和德性養(yǎng)成；北宋包拯設(shè)定家規(guī)“后世子孫仕官有犯臟濫者，不得放歸本家”，推崇為官之德和常行之德；曾國(guó)藩《曾文正公家書(shū)》教導(dǎo)后世“應(yīng)以‘勤’字報(bào)君恩，以‘愛(ài)民’二字報(bào)雙親”[1]，尊崇孝悌愛(ài)民，等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)主要以家訓(xùn)家書(shū)、家規(guī)家戒和言傳身教為主要形式，以立世做人、修身處世、道德規(guī)范為主要內(nèi)容，其誡勉對(duì)象早已不僅僅是針對(duì)自家后世，而是“以遺天下之人”，用以誡勉全社會(huì)之人，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文明的精神內(nèi)核。

中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中的“慎獨(dú)”“家國(guó)同構(gòu)”等思想為領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)建設(shè)注入了重要價(jià)值取向。作為中國(guó)重要傳統(tǒng)文化思想的“慎獨(dú)”思想是個(gè)人修養(yǎng)的較高層次，是良好家風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。古人所說(shuō)的“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為”就是要求人們能在沒(méi)人監(jiān)督的情況下也要注意自己的行為，不做有違道德之事?！吧鳘?dú)”所提倡的自律意識(shí)是個(gè)人遵守道德規(guī)范和做人原則的準(zhǔn)繩，是檢驗(yàn)一個(gè)人自覺(jué)性、自制力和意志力的重要標(biāo)志，也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部立身、為政、用權(quán)的基礎(chǔ)性道德功課。傳統(tǒng)的“家國(guó)同構(gòu)”思想強(qiáng)調(diào)家庭、國(guó)家二者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，是細(xì)胞與肌體的關(guān)系，重視家庭組織在社會(huì)組織中的地位。按照這種觀念，“治家”首要的是加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng)，用提升個(gè)人修養(yǎng)來(lái)達(dá)到家庭建設(shè)的井然有序；這種建設(shè)除了經(jīng)濟(jì)上的建設(shè)之外，更強(qiáng)調(diào)的是家庭內(nèi)部的文化建設(shè)，即家風(fēng)，然后才能上升到國(guó)家層面的治理，家庭建設(shè)和國(guó)家治理之間緊密結(jié)合。由此可見(jiàn)，治家是治國(guó)的起點(diǎn)，家庭建設(shè)是國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)固發(fā)展的根基，家風(fēng)正，家才能穩(wěn)固，社會(huì)才能和諧，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承和發(fā)展

在培育良好家風(fēng)方面，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家樹(shù)立了良好的榜樣，值得領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)。他們?cè)诟锩?、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀家風(fēng)文化，由此形成了自身獨(dú)特的紅色家風(fēng)，用以誡勉親屬和身邊人。董必武保持了“樸誠(chéng)相傳”，克勤克儉的家庭生活作風(fēng)，與身邊人約法三章，訂立嚴(yán)肅家規(guī)，率先垂范，樹(shù)立嚴(yán)明家教；毛澤東為自己訂立了“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”的三原則；周恩來(lái)定下不許請(qǐng)客送禮,不許動(dòng)用公車(chē),生活要艱苦樸素,不要炫耀自己,不謀私利,不搞特殊化等十條家規(guī)；習(xí)仲勛“胸有家國(guó)、品自高潔”的家風(fēng)影響了習(xí)近平總書(shū)記的一生；胡耀邦對(duì)自己及家人分外嚴(yán)格，他說(shuō)“共產(chǎn)黨是給人民辦事的，不是給一家一族辦事的”；焦裕祿對(duì)家人要求異常嚴(yán)格，“任何時(shí)候都不搞特殊化”構(gòu)成了焦裕祿的家風(fēng)。老一輩共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，用實(shí)際行動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)了為國(guó)為民、艱苦奮斗、清正廉潔、嚴(yán)以律己、不搞特殊的良好家風(fēng)，凝聚了共產(chǎn)黨人的精神力量，彰顯了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)。

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]，這反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)與時(shí)代使命，“以人民為中心”是共產(chǎn)黨人永恒的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值理念，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的重要推動(dòng)力。紅色家風(fēng)的內(nèi)核是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、忠于理想的家國(guó)情懷,其基石是嚴(yán)守紀(jì)律、忠貞不渝的政治品格,其精髓是律己修身、廉潔奉公的清廉本色,其延續(xù)是從嚴(yán)治家、勵(lì)志傳承的歷史責(zé)任。這些優(yōu)良家風(fēng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求起到重要推動(dòng)作用，家風(fēng)是黨風(fēng)、政風(fēng)的晴雨表，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家風(fēng)，將一系列清廉、愛(ài)民、立德、治國(guó)、戒貪等優(yōu)秀的價(jià)值理念融入中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐當(dāng)中，融入領(lǐng)導(dǎo)干部為官?gòu)恼膶?shí)踐當(dāng)中，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，用優(yōu)良家風(fēng)推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)的風(fēng)清氣正，用優(yōu)良家風(fēng)推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)審視

優(yōu)良家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部為官?gòu)恼闹匾Ｕ?，也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部忠于職守、廉潔從政的支撐性力量。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，家風(fēng)是推動(dòng)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的積極力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)的重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天依然尤為重要。目前領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)存在諸多問(wèn)題，需要我們仔細(xì)審視，深入剖析。

(一)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要性突顯

領(lǐng)導(dǎo)干部的地位作用具有特殊性，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，而領(lǐng)導(dǎo)干部又是執(zhí)政黨當(dāng)中最重要的部分，時(shí)刻代表著黨同人民群眾產(chǎn)生聯(lián)系，其在社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著組織、協(xié)調(diào)和引領(lǐng)作用，在人民群眾當(dāng)中更是發(fā)揮著表率作用。領(lǐng)導(dǎo)干部身份地位的特殊性決定了其家風(fēng)建設(shè)絕非小事，更不是私事。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的情況對(duì)社會(huì)的影響非常大，家風(fēng)建設(shè)得好，對(duì)人民群眾起到正面的引領(lǐng)作用，是一種好的集合，具有“上行下效”的示范功能，帶領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)；家風(fēng)出現(xiàn)問(wèn)題，那么就是一種壞的擴(kuò)散，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)問(wèn)題已成為執(zhí)政黨急需破解的重大課題。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨取得顯著成效。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以壯士斷腕、刮骨療毒的勇氣，以猛藥去疴、重典治亂的決心懲治腐敗。從這些腐敗問(wèn)題可以看到，部分領(lǐng)導(dǎo)干部在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前生活腐化、貪圖享受，喪失理想信念、思想滑坡，黨性缺失、作風(fēng)敗壞、脫離群眾、形式主義官僚主義嚴(yán)重等問(wèn)題突出，這些問(wèn)題所滋生的腐敗案件中，搞權(quán)色交易,縱容默許親屬利用領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)謀取私利,親屬存在影響公正執(zhí)行公務(wù)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等所占比重較大，這些與領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其家人管教不嚴(yán)、家風(fēng)敗壞有密切關(guān)系。從這些反面教訓(xùn)來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)建設(shè)顯得尤為重要，是執(zhí)政黨建設(shè)當(dāng)中必須高度重視的問(wèn)題。

(二)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)存在的主要問(wèn)題

領(lǐng)導(dǎo)干部及親屬難做到謹(jǐn)言慎行。中國(guó)優(yōu)秀家風(fēng)文化對(duì)“謹(jǐn)言慎行”極為重視，認(rèn)為一個(gè)人只有時(shí)刻注意行為方式、言行舉止保持嚴(yán)謹(jǐn)，才能盡量做到不犯錯(cuò)誤乃至有所作為。但目前有部分領(lǐng)導(dǎo)干部及其親屬卻很難做到謹(jǐn)言慎行，因?yàn)楦刹勘救思坝H屬“禍從口出”被拉下馬的案例比比皆是。尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，黨員干部及親屬不注重自己的身份，毫不顧及黨的形象，在公共場(chǎng)合以及社交平臺(tái)上口無(wú)遮攔，說(shuō)話不注意分寸，想說(shuō)什么說(shuō)什么，想怎么說(shuō)怎么說(shuō)。這些話經(jīng)過(guò)一些人的刻意渲染，再加上部分人的妄加猜測(cè)，被包裝成所謂的“內(nèi)部消息”而在網(wǎng)上大肆傳播，甚至變成某些敵對(duì)勢(shì)力刻意抹黑黨和國(guó)家的“談資”。

“封妻蔭子”的舊思想根深蒂固。封妻蔭子是指在封建帝王時(shí)代，家中一人做官有功績(jī)之后，使其妻子得到封贈(zèng)，子孫后代世襲官爵，頗有種“一人得道、雞犬升天”之意。近年來(lái)，這些腐朽沒(méi)落的封建舊思想非但沒(méi)有滅絕，反而死灰復(fù)燃，在領(lǐng)導(dǎo)干部之中有所抬頭。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在為身后人留下什么的問(wèn)題上并沒(méi)有看得很明白，他們認(rèn)為留下的應(yīng)該是錢(qián)財(cái)物質(zhì)利益，應(yīng)該是權(quán)力。諸如劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢(qián)”；蘇榮的父子上陣，全家串通；葉樹(shù)養(yǎng)上任之初便立下“2000萬(wàn)給兒子、2000萬(wàn)給女兒”的貪腐目標(biāo)[3]等，這些領(lǐng)導(dǎo)干部在位不僅瘋狂地為自己“計(jì)”，而且為所欲為地為親屬“謀”。

領(lǐng)導(dǎo)干部管不好身邊人，被“二書(shū)記”“枕邊風(fēng)”所操縱。部分領(lǐng)導(dǎo)干部或管不了“后院”，或覺(jué)得自己不方便出馬，縱容默許妻子、兒子等人借政策制定、人事安排等來(lái)搞權(quán)力尋租，到處收受錢(qián)財(cái)。這些領(lǐng)導(dǎo)干部的親屬及秘書(shū)，完全充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)紀(jì)人的身份，為其權(quán)力代言，兩者之間一個(gè)唱黑臉一個(gè)唱紅臉，領(lǐng)導(dǎo)干部表面給人以清正廉潔的人設(shè)，實(shí)則設(shè)定了權(quán)力的“后院”，由妻子、兒子負(fù)責(zé)收受、轉(zhuǎn)移錢(qián)款，最終由妻兒將領(lǐng)導(dǎo)干部拉下馬。

違背傳統(tǒng)家庭倫理道德，大搞“權(quán)色”“錢(qián)色”交易。領(lǐng)導(dǎo)干部家庭倫理道德好壞也是其家風(fēng)好壞的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)中紀(jì)委所通報(bào)的落馬領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件中，或多或少都與權(quán)色、錢(qián)色交易所沾邊。部分領(lǐng)導(dǎo)干部私生活較為混亂，“八小時(shí)”外的私人生活完全成為法外之地，過(guò)著聲色犬馬的生活，更有甚者權(quán)色、錢(qián)色交易二者皆有，成為“雙色”老虎。

(三)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)存在問(wèn)題的原因

理想信念動(dòng)搖，忽視黨性修養(yǎng)，道德品行不高。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[4]。習(xí)近平總書(shū)記的這段論述高度概括了共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化理想信念教育的重要意義。理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，現(xiàn)實(shí)生活中我們的領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)存在這些問(wèn)題，說(shuō)到底其實(shí)就是作為一個(gè)共產(chǎn)黨人不注重理想信念的學(xué)習(xí)，動(dòng)搖了理想信念，淡忘了黨的初心，在各種錯(cuò)誤思潮的影響下迷失了方向，進(jìn)而導(dǎo)致黨性不純、生活腐化、經(jīng)濟(jì)貪婪、道德墮落。

家教不嚴(yán)，輕教妻、教子，輕家風(fēng)意識(shí)教育,忽視了對(duì)良好家風(fēng)的傳承。十八大以來(lái)查出的“家族式窩案”多與領(lǐng)導(dǎo)干部忽視對(duì)妻兒的教育，家教、家規(guī)不嚴(yán)有關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部由于忙于公務(wù)和應(yīng)酬，對(duì)家庭成員缺乏應(yīng)有的陪伴和管教，自認(rèn)為給他們提供一個(gè)良好的生活條件就足夠了，往往在相當(dāng)大程度上忽視了對(duì)妻兒的德行教育，忽視了對(duì)良好家風(fēng)的傳承,不了解他們真正想要的是什么，在他們犯了一些錯(cuò)誤也不進(jìn)行批評(píng)教育，而是帶著對(duì)家人的虧欠感，甚至是補(bǔ)償思維對(duì)其聽(tīng)之任之，放任自流，盡量滿足，最終導(dǎo)致其宗旨意識(shí)淡薄，由一人當(dāng)官變成家族式腐敗窩案。

特權(quán)思想意識(shí)根深蒂固。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，離不開(kāi)其自身特權(quán)思想和特權(quán)意識(shí)的作祟。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，對(duì)外開(kāi)放力度逐步擴(kuò)大，同國(guó)際接軌越來(lái)越強(qiáng)，部分領(lǐng)導(dǎo)干部受到外界多種因素的影響，經(jīng)不住考驗(yàn)、抵不住誘惑，將權(quán)力當(dāng)成了牟取私利的工具，丟失了作為人民公仆應(yīng)有的本色與初心，缺乏對(duì)權(quán)力的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立的是一種扭曲的權(quán)力觀，長(zhǎng)此以往便滋生不正之風(fēng)和腐敗。

黨組織輕視了領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)出現(xiàn)問(wèn)題，究其深層次原因還是沒(méi)有將規(guī)章制度落在實(shí)處，有關(guān)部門(mén)執(zhí)紀(jì)不嚴(yán)、監(jiān)管不力，黨的組織對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重視不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭作為一個(gè)較為隱私的領(lǐng)域，對(duì)其監(jiān)管往往較為困難，也難以引起黨組織的高度重視，而領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)也恰恰是在“八小時(shí)”工作時(shí)間之外這個(gè)相對(duì)隱蔽的時(shí)段，因此由于制度的缺失、監(jiān)督的失效、重視不夠等多層次原因，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的問(wèn)題。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的思路舉措

領(lǐng)導(dǎo)干部培育良好家風(fēng)是新時(shí)代呼喚新?lián)?dāng)、展現(xiàn)新作為的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立了黨在新時(shí)代的新目標(biāo)、新任務(wù)，提出了一系列實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的新思想、新理念和新戰(zhàn)略，為社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。為此，需要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部用新?lián)?dāng)、新作為的態(tài)度來(lái)干實(shí)事、謀實(shí)效，以良好家風(fēng)作為領(lǐng)導(dǎo)干部新?lián)?dāng)、新作為的重要抓手，為全國(guó)人民創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的新輝煌。

(一)提高認(rèn)識(shí)站位，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記非常注重領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合提及領(lǐng)導(dǎo)干部要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)專(zhuān)門(mén)提到“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處。”[5]在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。”[6]總書(shū)記從治國(guó)理政的高度對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)作出了重要論述，深刻揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，全面闡釋了家風(fēng)建設(shè)與黨的建設(shè)之間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)回答了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣建設(shè)家風(fēng)、建設(shè)什么樣的家風(fēng)等一系列問(wèn)題，為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)良好家風(fēng)提供了理論支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)是保證我們黨始終保持不變顏色，時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要一環(huán)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須提高自身的認(rèn)識(shí)站位，認(rèn)真貫徹落實(shí)總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)問(wèn)題的重要論述，做好自身的良好家風(fēng)建設(shè)。

黨的各級(jí)組織要把領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)提到更加重要的位置上來(lái)。黨的組織建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的橋梁和紐帶，在選人用人、干部培養(yǎng)、管理監(jiān)督等方面發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè),首先，需要各級(jí)黨組織高度重視并擔(dān)負(fù)起責(zé)任,各級(jí)黨組織在加強(qiáng)黨的建設(shè)過(guò)程中，要把領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)作為關(guān)鍵因素納入其中，并作為重要工作積極推進(jìn)，選拔任用干部要將“政德”作為重要考核標(biāo)準(zhǔn)，要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，盡好管理監(jiān)督的職責(zé),始終保持黨組織的先進(jìn)性和純潔性；其次，領(lǐng)導(dǎo)干部自身也要擔(dān)負(fù)起對(duì)黨組織的責(zé)任，正確對(duì)待黨組織,對(duì)組織始終忠誠(chéng)老實(shí)。做好自身的良好家風(fēng)建設(shè)，在黨組織面前不刻意隱瞞自身的家風(fēng)問(wèn)題，明白自己及家人應(yīng)該做什么、應(yīng)該怎么做，將家風(fēng)建設(shè)同黨的組織建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)從思想上政治上行動(dòng)上同黨組織保持一致，用自身良好家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)黨的組織建設(shè)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)同并進(jìn)。

(二)強(qiáng)化理論武裝，夯實(shí)理想信念根基

不忘初心，牢記使命。共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀未來(lái)。堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是堅(jiān)守不斷推動(dòng)中華民族奮勇前進(jìn)的動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。 作為一名共產(chǎn)黨人，必須要把堅(jiān)定理想信念作為最基本的政治要求，只有堅(jiān)定理想信念，才能真正做到“不忘初心，牢記使命”。

領(lǐng)導(dǎo)干部要培育良好家風(fēng)，就必須堅(jiān)持不忘初心，堅(jiān)定理想信念。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)守對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，牢固樹(shù)立“一切為了人民、為了一切人民、為了人民的一切”的觀念，摒棄重物質(zhì)利益而輕無(wú)私奉獻(xiàn)、重眼前利益而輕理想信念等錯(cuò)誤思想觀念；其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的價(jià)值理念，解決好為親屬子女留下什么的根本問(wèn)題，必須摒棄這些錯(cuò)誤的價(jià)值理念，堅(jiān)決不能用公權(quán)力來(lái)為家人謀取不該有的東西，而應(yīng)該把慎獨(dú)、平等、法治、艱苦奮斗、清正廉潔等優(yōu)良價(jià)值理念傳承下去；最后，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對(duì)家人的道德教育，要教育家人以增強(qiáng)親屬的自我修養(yǎng)，提升家人的道德境界，提高覺(jué)悟、自覺(jué)抵御外界的誘惑，養(yǎng)成勤儉的生活作風(fēng)，樹(shù)立正確的地位觀和利益觀，涵養(yǎng)清廉家風(fēng)，使清白觀念深入家庭內(nèi)部。

(三)強(qiáng)化表率作用，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)

領(lǐng)導(dǎo)干部培育良好家風(fēng)必須強(qiáng)化自身的表率作用。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏钪邪缪葜喾N角色，擔(dān)負(fù)著對(duì)家人、對(duì)社會(huì)兩方面的責(zé)任。打鐵必須自身硬，領(lǐng)導(dǎo)干部作為家中的“一家之長(zhǎng)”，其言行舉止和道德品質(zhì)對(duì)家人品行產(chǎn)生潛移默化的影響，培育良好家風(fēng)首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部自我做起，為家人做好盡職敬業(yè)的表率，將自己在家庭中的角色定位和社會(huì)中的定位統(tǒng)一起來(lái)，盡好對(duì)家庭的責(zé)任，嚴(yán)格家教，帶頭樹(shù)立勤儉持家、清正廉潔的作風(fēng)，抵御社會(huì)上各種誘惑因素的影響，真正做到“其身正、不令而行”，這樣說(shuō)話才有說(shuō)服力，家人才能夠自覺(jué)服從。

領(lǐng)導(dǎo)干部家庭好的家風(fēng)建設(shè)能推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。正如王錫爵家族家訓(xùn)的跋中所說(shuō),“一時(shí)之語(yǔ)，可以守之百世；一家之語(yǔ)，可以共之天下”[7]，生動(dòng)展示了一個(gè)家庭家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)社會(huì)的教育和引領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)凝聚社會(huì)共識(shí)，對(duì)社會(huì)思想和社會(huì)風(fēng)氣具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，將“清正廉潔”“公道正派”“實(shí)事求是”“忠誠(chéng)老實(shí)”的十六字共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀作為其家風(fēng)建設(shè)的重要部分，并以此為價(jià)值導(dǎo)向，深入“全心全意為人民服務(wù)”的實(shí)踐當(dāng)中去，才能使社會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展與進(jìn)步，并將良好價(jià)值導(dǎo)向自覺(jué)融入每個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)當(dāng)中去，成為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的重要精神力量。

(四)強(qiáng)化監(jiān)督制約，發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)的治本作用

十八大以來(lái)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)已經(jīng)提到制度建設(shè)的戰(zhàn)略高度上。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》首次在黨的規(guī)章中提出了“修身齊家”的要求,明確了“廉潔齊家,自覺(jué)樹(shù)立良好家風(fēng)”的自律規(guī)范；《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》要求中央政治局委員帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束，嚴(yán)格要求配偶、子女及其配偶不得違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)，不得違規(guī)任職、兼職取酬；《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員，并且明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部禁止利用職權(quán)或影響力為家屬親友謀求特殊照顧，禁止領(lǐng)導(dǎo)干部家屬親友插手領(lǐng)導(dǎo)干部職權(quán)范圍內(nèi)的工作、插手人事安排；2018年8月26日，中共中央印發(fā)了新修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，其中規(guī)定“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不重視家風(fēng)建設(shè)，對(duì)配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良社會(huì)影響或嚴(yán)重后果的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分，情節(jié)嚴(yán)重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)處分?！边@些規(guī)定都對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題作出明確闡釋?zhuān)箢I(lǐng)導(dǎo)干部注重家風(fēng)建設(shè)，帶頭踐行良好家風(fēng)，注重對(duì)親屬的家風(fēng)教育。

要強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的監(jiān)督，發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)的治本作用。落馬官員的懺悔錄中幾乎都提及自身走向犯罪的深淵和缺乏監(jiān)督有很大的關(guān)系，均表示如果組織能在他自身出現(xiàn)問(wèn)題萌芽的時(shí)候及時(shí)監(jiān)管、及時(shí)制止，可能他就走不上腐敗的道路。在制度保障之下，強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)上及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正問(wèn)題、制止問(wèn)題，這又何嘗不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一種保護(hù)，對(duì)良好家風(fēng)建設(shè)顯然更有價(jià)值。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)監(jiān)督的形式可以是多方面的，諸如黨組織定期開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)干部家庭廉政建設(shè)座談會(huì)，開(kāi)展家庭內(nèi)部批評(píng)與自我批評(píng)，讓領(lǐng)導(dǎo)干部“紅紅臉”“出出汗”；組織領(lǐng)導(dǎo)干部親屬簽署家庭廉潔自律承諾書(shū)，讓配偶表態(tài)宣誓；上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不定期對(duì)干部進(jìn)行家訪，及時(shí)了解干部的家庭情況，督促家屬做好領(lǐng)導(dǎo)干部的“賢內(nèi)助”等多種監(jiān)督形式，真正做到抓早抓小、防微杜漸。