摘要：在近代社會(huì)發(fā)展中，在西方的影響下，中國藝術(shù)發(fā)展水平得到了顯著提升，西學(xué)東漸也是中國近代歷史發(fā)展中最為重要的一個(gè)思想理念。在全新思潮的影響下，中國畫的創(chuàng)作和實(shí)踐與傳統(tǒng)繪畫之間出現(xiàn)了顯著差異，特別是以徐悲鴻、林風(fēng)眠等藝術(shù)家為代表的改良派，在其對(duì)西方繪畫方式進(jìn)行借鑒的同時(shí)，不斷倡導(dǎo)對(duì)中國傳統(tǒng)畫作方式的改良。基于此，本文將以改良派藝術(shù)家對(duì)中國畫創(chuàng)作實(shí)踐的影響進(jìn)行研究，希望對(duì)我國藝術(shù)發(fā)展提供一定的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：改良派藝術(shù)家 中國畫 創(chuàng)作實(shí)踐

西方藝術(shù)重點(diǎn)在于寫實(shí)性，無論是對(duì)徐悲鴻還是對(duì)林風(fēng)眠而言，都被這種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的描繪方式吸引，色彩和素描對(duì)于他們而言也有著十分顯著的吸引作用，這也造就了二者在不同角度上對(duì)中國畫的改良。在中國藝術(shù)發(fā)展史中，改良派藝術(shù)家對(duì)于中國畫的創(chuàng)作和發(fā)展都有著十分顯著的影響，因此本文將對(duì)中國畫創(chuàng)作實(shí)踐問題展開研究，進(jìn)一步分析改良派藝術(shù)家所產(chǎn)生的影響。

一、對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的繼承

從對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的吸收和傳承來看，徐悲鴻更重視對(duì)傳統(tǒng)題材的掌握，其創(chuàng)作的題材相對(duì)更為廣泛，和其他中國傳統(tǒng)畫家不同，徐悲鴻的作品不僅有山水、人物，還涉及很多神話故事和風(fēng)俗畫。在徐悲鴻的理念下，民族文化才是思想的基礎(chǔ)，這也是我們?cè)谄渥髌分蝎@取民族特點(diǎn)的主要原因。[1]《奔馬》《愚公移山》這些作品的出現(xiàn)，不僅是徐悲鴻先生對(duì)民族文化的認(rèn)可，也是其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解。和徐悲鴻先生相比，林風(fēng)眠先生畫面中的傳統(tǒng)性也更為明顯。兩位雖然同為改良派藝術(shù)家，但是在風(fēng)格上存在明顯差異，這也是因?yàn)槎叩牟徘楹蛯W(xué)養(yǎng)存在明顯差異。從林風(fēng)眠的作品中我們可以看到很多傳統(tǒng)元素，其作品中吸收了眾多類型的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，比如瓷器上的瓷畫、皮影戲的人物造型等等，甚至還包含畫像石上的線條，由此可見林風(fēng)眠先生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深入了解和掌握。

林風(fēng)眠先生在畫幅和色彩上追求更為精良，其作品通常以正方形為主，傳統(tǒng)性更強(qiáng)。在對(duì)色彩的表現(xiàn)上，林風(fēng)眠通過對(duì)中國畫中五色的特殊應(yīng)用，往往可以表現(xiàn)出更為奇妙的色彩關(guān)系，其對(duì)色彩的應(yīng)用也是中國畫色彩應(yīng)用中最具備創(chuàng)新意識(shí)的一種。特別是在對(duì)人物進(jìn)行線條勾勒的環(huán)節(jié)中，林風(fēng)眠大膽改變傳統(tǒng)國畫對(duì)人物的墨色表現(xiàn)方式，采用白粉對(duì)人物線條進(jìn)行勾勒。這種方式對(duì)色彩的應(yīng)用也給中國畫發(fā)展帶來了一個(gè)全新的途徑。[2]比如在作品《宮女》中，構(gòu)圖是最典型的傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，借助國畫中的墨色、朱色和石藍(lán)對(duì)人物進(jìn)行表現(xiàn)，這種方式的應(yīng)用使得傳統(tǒng)畫作的厚重被打破，借助色彩和形似實(shí)現(xiàn)對(duì)畫面孤寂感的表達(dá)，也是對(duì)畫面結(jié)構(gòu)和藝術(shù)元素進(jìn)行結(jié)合的新型中國畫形式美學(xué)。

二、與西方繪畫技法的巧妙結(jié)合

徐悲鴻在歐洲留學(xué)階段每天都在研究作畫，將大部分時(shí)間用在畫畫上，這也是其素描的重要奠基階段。徐悲鴻不僅利用大量的時(shí)間進(jìn)行素描和人體素描，一有時(shí)間還經(jīng)常到歐洲的動(dòng)物園進(jìn)行動(dòng)物寫生。通過對(duì)大自然和社會(huì)生活的感悟?qū)崿F(xiàn)了對(duì)藝術(shù)素材的汲取，所以不論是在其寫生還是創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，都將西方的寫實(shí)主義有效地應(yīng)用在了創(chuàng)作和實(shí)踐過程中。[3]

在歐洲深造和學(xué)習(xí)的過程中，徐悲鴻先生不僅為自己打下了深厚的基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)歐洲浪漫主義思潮的影響下，其也加強(qiáng)了對(duì)西方色彩關(guān)系的研究。他發(fā)現(xiàn)浪漫主義在對(duì)現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行表現(xiàn)的過程中可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)畫面氛圍的豐富，這對(duì)于激發(fā)藝術(shù)家情感，豐富視覺效果有著十分重要的影響。比如在作品《巴人汲水》中，徐悲鴻先生繼承了西方繪畫的嚴(yán)謹(jǐn)性和細(xì)膩性，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國畫筆墨情趣的結(jié)合，這也是一次對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)實(shí)踐風(fēng)貌的重要突破。

林風(fēng)眠先生不僅和徐悲鴻先生有著相同的成熟的繪畫技法，同時(shí)還在學(xué)習(xí)繪畫的過程中學(xué)習(xí)了眾多中西方史論經(jīng)典。林風(fēng)眠利用西方繪畫要素表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了取長(zhǎng)補(bǔ)短，將中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式作為基礎(chǔ)，不斷吸收西方藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出了全新的中國繪畫精神。這不僅有效彌補(bǔ)了中國畫當(dāng)時(shí)的單一發(fā)展形態(tài)，還營(yíng)造了中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域的全新時(shí)代風(fēng)貌。

三、結(jié)語

綜上所述，20世紀(jì)是中國藝術(shù)歷史承上啟下的重要階段，20世紀(jì)初期也是中國傳統(tǒng)繪畫受到西方藝術(shù)影響的重要時(shí)期，因此中國畫在眾多改良派藝術(shù)家的改革和發(fā)展后也逐漸轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的弊端，迎來了中國畫創(chuàng)作實(shí)踐的全新時(shí)期。藝術(shù)的發(fā)展永無止境，因此我們要在發(fā)展和進(jìn)步中不斷進(jìn)行創(chuàng)新，吸收先進(jìn)思想，取其精華去其糟粕，為中國畫實(shí)踐創(chuàng)新提供有效幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明玉.中國畫創(chuàng)作中綜合材料的運(yùn)用略談[J].大眾文藝，2018（36）.

[2]王曉東.當(dāng)代語境下高校中國畫創(chuàng)作課程的研究與探索[J].美與時(shí)代（中），2018（58）.

[3]于洋.改革開放四十年中國畫學(xué)科的延展與衍進(jìn)——以新時(shí)期中國畫壇與中央美院中國畫學(xué)科為中心[J].美術(shù)研究，2018（16）.

（作者簡(jiǎn)介：常嵩，男，本科，吉林動(dòng)畫學(xué)院，助教，研究方向：繪畫）（責(zé)任編輯 葛星星）