張澍雅

2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，縱觀我國記憶文獻(xiàn)遺產(chǎn)，被列入《世界記憶名錄》固然可喜可賀，但其背后實(shí)則面臨文化瀕危的問題，我們有責(zé)任也有義務(wù)去保護(hù)它、傳承它，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出更加旺盛的生命力。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，主要包括廣播影視、傳媒、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)意群體。 在2016年國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知》報(bào)告中，提出要深入挖掘博物館、檔案館等文化單位的館藏資源，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，傳承中華文明，提升國家軟實(shí)力，還應(yīng)充分運(yùn)用科技手段，推動(dòng)文化資源與現(xiàn)代生活的融合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在影視傳媒中展示檔案是檔案展示的重要方式，也是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它適應(yīng)了政策發(fā)展方向，向人們展示了檔案的文化內(nèi)涵，有利于人們檔案意識(shí)的提升。

一、影視傳媒的發(fā)展與檔案的多元展示

在阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》中，提到了人類社會(huì)的三次記憶革命：“第一次革命將共有記憶和個(gè)人記憶存儲(chǔ)在個(gè)人大腦中，社會(huì)記憶的范圍是有限的；第二次革命拓展了記憶范圍，發(fā)現(xiàn)了新的存儲(chǔ)空間，如圖書館、博物館、檔案館等；第三次革命的記憶方式則由消極靜止轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極能動(dòng)，極度擴(kuò)大了記憶范圍，通過計(jì)算機(jī)等技術(shù)的處理方式使記憶變得更加豐富活潑?！贝尜A方式的變革隨之而來引發(fā)傳播方式的變革。傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為：“媒介是插入傳播過程中擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！比祟惖乃季S活動(dòng)離不開媒介，信息表述和傳播也依賴于媒介，媒介拓寬了傳播的范圍和能力。作為傳播信息的媒介經(jīng)歷了非語言傳播時(shí)代、口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子媒介傳播時(shí)代五個(gè)階段，它把世界連接在一起，人們通過傳媒來認(rèn)識(shí)、了解世界。本文所討論的影視傳媒主要是指以文獻(xiàn)紀(jì)錄片、電視作品、電影為代表的利用攝制介質(zhì)進(jìn)行畫面組合，并通過特定設(shè)備播放的傳播媒介。影視傳媒不僅在傳播距離和傳播效率上得以發(fā)展，而且它使傳播內(nèi)容更加豐富、直觀，使文化傳承的質(zhì)量得到質(zhì)的飛躍。

展示是指在空間環(huán)境中，運(yùn)用一定的傳播手段，借助相關(guān)道具，把信息內(nèi)容展示于公眾面前，它是以傳達(dá)信息、啟迪思想、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為目的的一種活動(dòng)形式。檔案展示的形式多種多樣，包括檔案實(shí)體展覽、檔案網(wǎng)上展覽、檔案影視作品等。通常，人們習(xí)慣性的將檔案展示等同于檔案展覽。在陳兆祦先生編寫的《簡明檔案學(xué)詞典》中，把展覽定義為：檔案館將一部分檔案文件陳列出來，讓公眾參觀，可分為永久性、長期性和臨時(shí)性展覽。筆者從國家檔案局網(wǎng)站上了解到2013——2017年檔案開放利用相關(guān)數(shù)據(jù)（如表1），從數(shù)據(jù)中可以得出以下結(jié)論：我國綜合檔案館在檔案開放、接待利用者數(shù)量上逐年升高，檔案展覽數(shù)量在2015年顯著增加，但總體展覽情況并沒有得到顯著提升。

當(dāng)前，我國檔案實(shí)體展覽取得了跨越式發(fā)展，展覽主題的時(shí)代特色更加濃厚，充分發(fā)揮了檔案館的社會(huì)教育功能和服務(wù)重大活動(dòng)功能，得到了民眾的廣泛好評(píng)。如在建黨95周年之際，多地檔案館舉辦檔案展覽；福建省檔案館舉辦了我國第一個(gè)以釣魚島為主題的檔案展覽，展示了釣魚島及附屬島嶼是我國固有領(lǐng)土這一事實(shí)；十三五期間通過館際合作，舉辦了“一帶一路”檔案主題展，講好檔案里的“一帶一路”故事等。網(wǎng)上檔案展覽也不斷發(fā)展，如國家檔案局網(wǎng)站、中國檔案資訊網(wǎng)、中國第一歷史檔案館、中國第二歷史檔案館、中國開放檔案共享平臺(tái)等網(wǎng)站都通過設(shè)立檔案展覽欄目進(jìn)行專題展示，展示形式以檔案老照片、檔案原件為主，極少數(shù)設(shè)有檔案視頻展示。除以上展示形式外，檔案影視作品也是展示檔案的一種有效形式。在檔案影視作品中，最為大家所熟知的是北京衛(wèi)視的《檔案》欄目，該節(jié)目無論從展現(xiàn)形式上還是展示內(nèi)容上都受到了觀眾的歡迎。總體來看，當(dāng)前我國檔案展示的仍以檔案展覽為主。

隨著人們檔案意識(shí)的逐步提升，信息技術(shù)手段的進(jìn)步，檔案展示也需不斷創(chuàng)新，不應(yīng)只局限于檔案實(shí)體展覽、網(wǎng)上展覽，利用影視傳媒展示檔案的需求更為迫切，如通過創(chuàng)作檔案影視作品等更加生動(dòng)活潑的方式展示檔案信息，擴(kuò)大檔案影響力。眾多冠用“檔案”之名的影視作品利用“檔案”字眼吸引觀眾，而擁有豐富檔案資源的我們更應(yīng)深入挖掘檔案內(nèi)涵，創(chuàng)作出更加豐富多彩的檔案影視作品。

二、影視傳媒展示檔案的傳播學(xué)優(yōu)勢

利用影視傳媒展示檔案也可看成檔案記憶再生產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式，相較于展覽、出版物等方式，從傳播學(xué)角度來看，影視傳媒展示檔案具有無可比擬的優(yōu)越性。傳播學(xué)作為研究人類傳播行為、傳播過程發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，從傳播受眾、傳播功能、傳播特點(diǎn)、傳播效果等角度分析影視傳媒展示檔案，對(duì)以后更好的利用影視傳媒展示檔案將有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

傳播受眾。即信息傳播的接受者，它是信息傳播的“目的地”，傳播過程的“反饋源”、積極主動(dòng)的“覓信者”。受眾對(duì)信息接受的程度源自接受心理，而影響受眾心理的因素主要表現(xiàn)在娛樂心理、認(rèn)知心理、審美滿足三方面。相較于其他檔案展示方式，影視傳媒展示檔案在這三方面具有無可比擬的優(yōu)越性。在娛樂心理上，檔案影視作品能對(duì)觀眾的視聽感官產(chǎn)生刺激作用；在認(rèn)知心理上，觀看影視作品是接收信息的過程，它以新奇的內(nèi)容，新穎的形式受到觀眾的歡迎；在審美滿足上，通過獲得審美愉悅，對(duì)檔案內(nèi)涵有更加理性深入的認(rèn)識(shí)。

傳播功能。它是傳播活動(dòng)所帶來的結(jié)果及其對(duì)社會(huì)的作用。影視傳媒的傳播功能主要表現(xiàn)在文化教育傳遞、娛樂功能等方面。在文化傳遞上，檔案展覽的展示方式在時(shí)間和空間上往往具有局限性，對(duì)展覽場所和展覽時(shí)間有一定要求，而影視傳媒可以隨時(shí)隨地傳播檔案文化，在延續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)、傳播經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上具有積極意義。研究表明，大眾對(duì)傳播的娛樂功能要求越來越高，而影視傳媒使娛樂需求得到滿足。檔案展示不應(yīng)僅僅局限于對(duì)檔案的展示，可利用影視媒介，在檔案編研、開發(fā)上創(chuàng)新檔案展演形式，讓觀眾以輕松愉悅的方式體驗(yàn)檔案文化的內(nèi)涵。

傳播特點(diǎn)。主要從藝術(shù)審美性角度來分析。綜合性，是一種類似于化學(xué)式的反映。例如記錄在檔案中的一段歷史事件，通過制作成紀(jì)錄片、電影等形式進(jìn)行歷史再現(xiàn)，主體的個(gè)性化特征將通過藝術(shù)和科技結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人文精神和科學(xué)理性的融合。逼真性，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)反映或再現(xiàn)的接近和親近性，它能將現(xiàn)實(shí)直接再現(xiàn)于人們面前，使人有到身臨其境之感。空間再現(xiàn)性，影視傳媒可以將現(xiàn)實(shí)中的事物展現(xiàn)出來，也能將現(xiàn)實(shí)中不可見的事物展現(xiàn)出來，尤其在展現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)上。將檔案制作成影視作品，利用人物動(dòng)作、面部表情和手勢等方式展現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)，通過光影配合營造環(huán)境氛圍來再現(xiàn)某一歷史事實(shí)，這種生動(dòng)活潑的情景再現(xiàn)方式具有很強(qiáng)的渲染力和感召力。

傳播效果。傳播效果可劃分為三個(gè)層面即認(rèn)知層面、情感層面、行為層面。在認(rèn)知層面，它改變了受眾的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，利用影視方式，使受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷補(bǔ)充、調(diào)整，人們對(duì)檔案的認(rèn)知也將從神秘、不可觸及逐漸改變；在情感層面，它影響了受眾的價(jià)值體系和心理態(tài)度，檔案價(jià)值通過傳媒不斷傳輸給受眾，人們對(duì)檔案的認(rèn)同感、歸屬感得以強(qiáng)化；在行為層面，它影響了人們的實(shí)踐活動(dòng)和行為方式，是傳播效果最直接的體現(xiàn)，影視傳媒對(duì)人們行為的影響是潛移默化的，它改變了人們的檔案認(rèn)知和情感，最終引導(dǎo)人們的檔案實(shí)踐行動(dòng)。

三、影視傳媒增強(qiáng)檔案的社會(huì)影響力

政策導(dǎo)向?yàn)闄n案事業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。檔案事業(yè)的發(fā)展依賴于國家政策，國家政策也促進(jìn)檔案社會(huì)影響力的提高。十九大報(bào)告、國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要、全國檔案事業(yè)發(fā)展十三五規(guī)劃綱要等政策的施行，給我國檔案事業(yè)帶來了新的機(jī)遇，同時(shí)也迎來了新的挑戰(zhàn)。在十九大報(bào)告中提到：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，檔案是新時(shí)代的見證者；“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”是“新時(shí)代”的主要目標(biāo)之一，中國特色社會(huì)主義文化源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，檔案是這些先進(jìn)文化的記錄者；“完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)”，檔案館作為文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，提供公共文化服務(wù)是職責(zé)所在。國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要中指出：“加快文化資源數(shù)字化建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的規(guī)?；?、專業(yè)化水平”“構(gòu)建現(xiàn)代文化傳播體系，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展，有效整合各種媒介資源和生產(chǎn)要素”等。全國檔案事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要提到：“創(chuàng)新服務(wù)形式，多渠道開發(fā)檔案資源，不斷向社會(huì)推出精品力作和舉辦受公眾歡迎的活動(dòng)”。以上種種政策表明，檔案事業(yè)已進(jìn)入新時(shí)代，檔案作為時(shí)代的見證者、記錄者，也應(yīng)把握機(jī)遇，創(chuàng)新展示方式，利用影視傳媒等新形式展示檔案，擴(kuò)大檔案影響力。

促進(jìn)社會(huì)記憶傳承。哈拉爾德·韋爾策在《社會(huì)記憶：歷史、回憶、傳承》中詮釋了社會(huì)記憶，將其描述為“對(duì)自己的過去和對(duì)自己所屬的大我群體的過去的感知和詮釋”。丁華東教授從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科有關(guān)社會(huì)記憶的研究中看待檔案，提出了“社會(huì)記憶本體性表達(dá)與檔案關(guān)系、社會(huì)記憶傳承與檔案關(guān)系、社會(huì)記憶結(jié)構(gòu)形態(tài)與檔案關(guān)系、現(xiàn)代傳媒和社會(huì)記憶構(gòu)建與檔案關(guān)系、社會(huì)記憶研究方法與檔案關(guān)系”五方面內(nèi)容，豐富了檔案記憶的研究內(nèi)容。影視傳媒對(duì)檔案的展示也是檔案記憶傳承的一種表現(xiàn)形式。記憶傳遞包括個(gè)體與集體、不同群體之間、代際之間的傳遞，傳媒作為社會(huì)記憶的最直接、最典型的存儲(chǔ)載體和渠道，對(duì)傳遞社會(huì)記憶有著至關(guān)重要的作用。而影視傳媒在傳播受眾、傳播功能、傳播特點(diǎn)、傳播效果方面有著巨大的優(yōu)越性，將生動(dòng)的再現(xiàn)歷史場景，是社會(huì)記憶的有效傳遞方式。

提高社會(huì)檔案意識(shí)。意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的主觀印象，檔案意識(shí)則可表示為人們對(duì)檔案、檔案工作的主觀印象。社會(huì)意識(shí)的形成在很大程度上通過個(gè)人經(jīng)歷、記憶、人際傳播、大眾傳媒、環(huán)境等多種因素共同作用的結(jié)果，同樣社會(huì)檔案意識(shí)也是在此環(huán)境下不斷形成的。影視傳媒作為大眾傳媒的一種方式，能夠讓人們?cè)谡J(rèn)知層面、情感層面對(duì)檔案的認(rèn)識(shí)不斷深化，進(jìn)而對(duì)檔案內(nèi)涵有更深入、更正確的了解，不斷影響著人們的意識(shí)形態(tài)。

增強(qiáng)文化認(rèn)同感。文化認(rèn)同指個(gè)體對(duì)所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程。馮慧玲教授在第十七屆國際檔案大會(huì)上提出“檔案通過建構(gòu)、重建、強(qiáng)化集體記憶來實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，集體記憶是連接檔案與身份認(rèn)同的紐帶，確立了檔案身份認(rèn)同的價(jià)值?！薄皺n案是構(gòu)建集體記憶的重要元素”。身份認(rèn)同和集體記憶都可歸納為文化認(rèn)同。作為建構(gòu)元素傳播媒介之一的影視傳媒，利用檔案紀(jì)錄片、創(chuàng)意節(jié)目等方式，在潛移默化的環(huán)境中，使人們獲得心靈上的歸屬感、認(rèn)同感。

四、在影視傳媒中激發(fā)檔案生命活力

2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，一方面標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文文化價(jià)值的認(rèn)可，另一方面對(duì)傳播中華文化，增強(qiáng)民族自尊心自豪感有著巨大的推動(dòng)作用。“世界記憶名錄”是聯(lián)合國教科文組織繼“世界文化遺產(chǎn)”和“世界自然遺產(chǎn)”之后推出的一項(xiàng)文獻(xiàn)檔案保護(hù)項(xiàng)目，用來防止記憶喪失、保護(hù)館藏資源和文化遺產(chǎn)并在世界范圍內(nèi)傳播。從中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案、清代內(nèi)閣秘本檔案、巴東古籍文獻(xiàn)、清代科舉大金榜、“樣式雷”建筑圖檔、《本草綱目》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、僑批檔案：海外華僑銀信到元代西藏官方檔案、南京大屠殺檔案、甲骨文，《世界記憶名錄》自1997年啟動(dòng)以來，我國已成功入選11項(xiàng)，一方面展現(xiàn)了我國豐富的文化底蘊(yùn)，另一方面也要求我們必須保護(hù)好珍貴的文化記憶遺產(chǎn)。在保護(hù)好它們的同時(shí)，也應(yīng)充分發(fā)揮它們的歷史文化價(jià)值，在展示內(nèi)容、展示方式、展示手法等方面不斷創(chuàng)新，提高影視傳媒對(duì)檔案的展示能力。

《國家寶藏》是故宮建立600年之際，故宮博物院聯(lián)合8大國家級(jí)博物院推出的一部文博探索類節(jié)目，來講述“大國重器”們的前世今生，節(jié)目一經(jīng)播出，受到了觀眾的熱烈贊賞。該節(jié)目融合了紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，以文化為內(nèi)核、綜藝為外殼、記錄的氣質(zhì)，展示我國寶貴的文化資源，演繹文物背后的歷史故事。節(jié)目以高度的文化自覺性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，讓國寶文物從櫥窗中“走”出來，賦予其生命力，讓它們來講述背后的故事，它向觀眾展示了我國厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了民族文化自尊心和自豪感，也是文化展示方式的創(chuàng)新，喚起了大眾對(duì)文物的保護(hù)和對(duì)文明的守護(hù)。檔案展示也迫切需要這種方式來展現(xiàn)檔案獨(dú)特的文化內(nèi)涵。因此在利用影視傳媒展示檔案時(shí)應(yīng)遵循以下原則。

展示內(nèi)容多樣化。影視傳媒展示檔案既是展示方式的創(chuàng)新，也是編研內(nèi)容的創(chuàng)新。利用影視傳媒展示檔案，首先要在內(nèi)容上對(duì)檔案進(jìn)行充分挖掘。傳統(tǒng)的檔案展示往往是將檔案原件、檔案照片搬上舞臺(tái)，這只是檔案的淺層次展示。隨著技術(shù)的發(fā)展，越來越強(qiáng)調(diào)信息之間的關(guān)聯(lián)，語義聯(lián)系則是現(xiàn)代環(huán)境下的產(chǎn)物，我們不僅要看到檔案間的表層聯(lián)系，更應(yīng)該挖掘它們之間深層次的、多樣化的聯(lián)系。以甲骨文為例，可以從甲骨文的產(chǎn)生、應(yīng)用，延伸到中國的漢字演變、漢字形態(tài)的發(fā)展，到中國政治制度的變革，讓觀眾由點(diǎn)及面的對(duì)中國文化有較為系統(tǒng)深入的了解，這也適應(yīng)了習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提出的堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

展示方式藝術(shù)化。藝術(shù)大師卓別林曾說“對(duì)于藝術(shù)家來說，打破常規(guī)、自由創(chuàng)作往往能取得驚人成績?！睆膭?chuàng)作者角度來看，藝術(shù)是一種綜合性的語言，它能展現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界；從觀眾角度來看，能在欣賞作品中找到共鳴，得到精神上的愉悅?！督?jīng)典永流傳》是中央電視臺(tái)推出的一部大型文化節(jié)目，該節(jié)目通過“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典和現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，賦予經(jīng)典時(shí)代性，讓觀眾以輕松、愉快的方式接受傳統(tǒng)經(jīng)典，又對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞的內(nèi)涵有了更加深刻的感悟。以藝術(shù)化的方式展示檔案，將檔案影片中添加生活美學(xué)，展現(xiàn)生活之美，以場景重現(xiàn)方式還原歷史事實(shí)，不僅讓觀眾體驗(yàn)到美的享受，更能從中領(lǐng)略到我國厚重的歷史底蘊(yùn)。

展示手法擬人化。擬人化是指通過想象，賦予某物思想、情感，可以用來渲染氣氛和烘托感情，使藝術(shù)形象更生動(dòng)風(fēng)趣。在擬人化的展現(xiàn)手法上，最有代表性的作品是臺(tái)北博物館制作的“國寶娃娃”系列影片，它利用動(dòng)漫的展示手法將臺(tái)灣的歷史、地理、生物等信息融入到影片中，讓文物自己來講故事。擬人化的展示方式將進(jìn)一步擴(kuò)大受眾范圍，相比于《國寶檔案》欄目，受眾將由文物檔案愛好者擴(kuò)展到全體社會(huì)成員，青少年也能從中獲取歷史文化知識(shí)，讓原本枯燥的歷史文化變的生動(dòng)活潑。

講好中國故事，更應(yīng)該講好百姓的故事。從《檔案》、“國寶娃娃”系列影片到《國家寶藏》、《經(jīng)典永流傳》等節(jié)目，它們以大眾喜聞樂見的方式向人們展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化之美，也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化向創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的方向發(fā)展。影視傳媒展示檔案是展現(xiàn)文化內(nèi)涵的重要手段，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，更是增強(qiáng)文化自信心、自豪感的有效方式。

（作者單位：上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系）