劉 煒

（山西省造林局，山西 太原 030012）

山西省是中華文明的發(fā)源地，歷史上這塊土地森林茂密，河流密布，孕育了中華文明，滋養(yǎng)了華夏兒女，也留下了天人合一、道法自然的人與自然和諧共生的思想。本文旨在分析山西省歷史上森林植被變化過程，以史為鑒，努力為當(dāng)前的生態(tài)建設(shè)和生態(tài)文化發(fā)展找到新時代的共鳴點。

1 山西省當(dāng)前林草資源總體概況

山西在歷史上是一個森林茂密、湖泊廣布、肥沃富饒的好地方，由于長期的過度破壞，到1949年，全省僅殘存森林36.73萬hm2，森林覆蓋率2.40%。新中國成立后，歷屆省委省政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全省人民堅持不懈植樹造林，持之以恒改善生態(tài)，林業(yè)建設(shè)取得了顯著成效。據(jù)2015年山西省第九次森林資源連續(xù)清查結(jié)果，全省現(xiàn)有林業(yè)用地面積787.27萬hm2、活立木蓄積14779萬m3，其中森林面積321.07萬hm2、森林蓄積12923萬m3，喬木林每公頃蓄積量46.28m3。全省森林覆蓋率20.50%，較2010年的18.03%凈增2.47個百分點。

山西草地資源主要分布在太行、呂梁山區(qū)和中部盆地的邊緣地帶。據(jù)上世紀(jì)80年代草地資源普查，全省天然草地總面積455.20萬hm2，其中面積在20hm2以上的大片天然草地371.07萬hm2、面積在20hm2以下的零星草地（即四邊草地）84.13萬hm2。大片天然草地中，有山地草甸類草地37.07萬hm2、山地灌叢類草地79.47萬hm2、山地草原類草地43.8萬hm2、低濕草甸類草地3.467萬hm2、疏林草地類草地11.47萬hm2以及暖性灌叢類草地195.8萬hm2。

2 山西省歷史上林草資源變化歷程

山西是黃河文化、農(nóng)耕文明的發(fā)源地，在距今5000年前，省境穿插有針葉林、針闊混交林、落葉闊葉林、落葉闊葉灌叢、灌草叢、草叢、草甸、沼澤和水生植物。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)推測，夏、商時期，山西省全境的森林覆蓋率為85%左右，西周未為70%左右，春秋時期在60%以上，秦漢時期為50%左右。山西是人類活動較早的地區(qū)之一，古人并未意識到森林對維護(hù)陸地生態(tài)系統(tǒng)的重大作用，在其生產(chǎn)生活中，有意無意破壞森林，焚林而獵、焚林開墾、戰(zhàn)爭焚毀，歷史典籍中都有記載能夠找到。

分析山西省森林植被破壞的歷史，主要有5個方面：一是人口逐步增加，農(nóng)耕面積的擴(kuò)大。歷史上多次“罷山澤禁，均給天下民田”，使農(nóng)墾范圍擴(kuò)大。隋、唐時期人口激增，隨著州縣的增設(shè)，以軍隊和百姓共同參與的大規(guī)模煉山、開墾活動進(jìn)一步增強(qiáng)，使得森林植被在平川區(qū)逐漸稀少。近300年來，從清朝康、雍、乾盛世起，全國人口已漸達(dá)3億多，山西省許多地方有了廣泛屯墾，陡坡開荒、廣種薄收、輪棄拋荒的耕作方式，使山區(qū)森林大面積破壞；二是戰(zhàn)爭的破壞。歷代戰(zhàn)爭對森林破壞最嚴(yán)重，但到隋唐時，山西省的森林覆蓋率還在45%左右，森林還可以實現(xiàn)自然更新。但山西是中原與北方游牧民族戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場，當(dāng)時為了防止敵人偷襲，交戰(zhàn)雙方均采取燎哨的方式，即焚燒山林，使得視野開闊，瞭望御敵。遼金時期晉北大同是松明、松脂的著名產(chǎn)地，說明有大量的針葉林分布，到明清時期就變成“天險關(guān)高愁澗壑，荒邊無樹鳥無窩”的“不毛之地”。有一封明朝制敕中寫道：“即今秋深，草木枯槁，正當(dāng)燒荒，以便瞭望。出于境外，或二三百里，或四五百里，務(wù)將野草林木焚燒盡絕，使賊馬不得久牧，邊方易為守……”。在邊界放火燒荒實施的結(jié)果是，內(nèi)、外長城一線二三百里的野草林木被毀于一旦，雁北地區(qū)幾無野草林木，植被破壞導(dǎo)致水土流失嚴(yán)重，導(dǎo)致“十山九無頭，洪水遍地流。一年一場風(fēng)，從春刮到冬”。三是牧馬業(yè)的興起?！妒酚洝へ浿沉袀鳌反篌w劃分了全國農(nóng)牧區(qū)界線，本區(qū)域在當(dāng)時為牧業(yè)區(qū)。漢、唐以來，太原周邊，呂梁、臨汾都燒毀低山森林，使之變成豐盛草場，使森林向深山區(qū)退縮。四是大量的建設(shè)用材砍伐森林。歷史上歷朝歷代北方建都伴隨的是大興土木，本區(qū)域是當(dāng)時建筑用材的主要采伐區(qū)；五是大量的薪炭用材砍伐森林。古人生活大部分是燒材，這就使村莊附近的喬灌植被被砍伐殆盡，喪失天然更新能力。

3 歷史記載中的生態(tài)文化

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古代的圣人、哲學(xué)家對生態(tài)文明的認(rèn)識，在一定程度上保護(hù)了生態(tài)，延緩了對森林植被的破壞。在反映中國古代生態(tài)保護(hù)，生態(tài)建設(shè)的種種文化遺存中，但受傳播的局制，生態(tài)文化在少數(shù)文人群體和村落中傳播，在局部時候?qū)艺咧贫ㄆ鹱饔?。探究古代生態(tài)文化，大體可歸納為4種類型：一是生態(tài)平衡、天人合一、和諧共生的生態(tài)思想。如《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！比纭按Y深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人們以深刻警示和啟迪。二是生態(tài)保護(hù)，國家管理、發(fā)展利用的思想。據(jù)史料記載，周代山有虞，林有衡，掌山林之政令，以林衡受法于山虞，不允許亂伐森林。秦漢以后，在林政管理上，都有明確的法令禁火以保護(hù)森林。明太祖以農(nóng)桑為立國之本，令百姓廣栽桑、棗、柿、栗、胡桃，違者依法治罪。山西在民國六年提出的“六政”為“水利、植樹、桑蠶、禁煙、天足、剪發(fā)”，民國七年提出的“三事”為“種棉、造林、畜牧”，民國八年提出了“無山不樹林”的口號，并把此口號作為省歌的首句。三是贊美生態(tài)景觀，體驗生態(tài)氛圍、傳承自然文化的思想。在歷史典籍的記載中，中國古人的文化精神是與親近自然、回歸自然息息相關(guān)的，大量的詩篇反映出人們感受自然的人文情懷，把“智者樂水、仁者樂山”的哲理寄托在山水田林湖草之中。陶源明的“采菊東籬下，悠然見南山”，反映了詩人回歸自然后的愉悅心情。四是研究自然、實踐應(yīng)用、系統(tǒng)科學(xué)的思想。古人對于自然界植物的分類、栽植、培育、應(yīng)用已有科學(xué)的方法。如公元前11世紀(jì)至7世紀(jì)西周典籍《周禮·天官·太宰》中就已出現(xiàn)“園圃毓草木”的詩句，“毓”即“育”，說明當(dāng)時人們已經(jīng)開始在園圃中培育草木；嵇含在1700年前編寫出《南方草木狀》，是世界最早植物分類學(xué)著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，大量介紹了樹木栽培、種子處理以及植物馴化、嫁接、大樹移栽的知識；在明代《本草綱目》中，李時珍記錄了大量藥用植物的分布用途。我國古代學(xué)者對植物進(jìn)行整理并分門別類加以利用，給我國林業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

4 山西省當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)出的生態(tài)文化

山西省委、省政府高度重視林業(yè)和草原工作，把林草業(yè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容和綠色發(fā)展的重要舉措，賦予林業(yè)在“塑造表里山河生態(tài)美好壯麗形象”中的基礎(chǔ)地位和在脫貧攻堅中的重要地位，長期高位推動國土綠化，不斷激發(fā)改革創(chuàng)新活力，綠色日漸成為美麗山西的靚麗底色，生態(tài)扶貧已經(jīng)成為山西脫貧攻堅的基本路徑，林業(yè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐步成為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要選項。

面對新時代的要求，山西在林業(yè)和草原建設(shè)中大力推進(jìn)生態(tài)文明，創(chuàng)新生態(tài)文化。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，認(rèn)真踐行“綠水青山就是金山銀山”理念。按照山水林田湖草系統(tǒng)治理的要求，著力推動林草融合發(fā)展，大力實施太行、呂梁“兩山”生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，推進(jìn)“綠化、彩化、財化”同向發(fā)力。圍繞加強(qiáng)森林、草原、濕地、荒漠四大生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)修復(fù)，突出“改革開放再出發(fā)、山西林草更秀美”的鮮明主題，全力推動林業(yè)和草原事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足全省人民日益增長的美好生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。