王東雨

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝，是各個(gè)民族勞動(dòng)人民在生活的實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀文化，在當(dāng)代應(yīng)該得到有效的保護(hù)以及傳揚(yáng)?；诖?，本文主要針對(duì)現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝的保護(hù)與傳揚(yáng)途徑進(jìn)行分析，并且利用明確政府職能、支持合理創(chuàng)新開發(fā)以及鼓勵(lì)民間參與等手段，推動(dòng)當(dāng)前的少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)民間音樂;音樂技藝

引言：

我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，包含了眾多的優(yōu)秀內(nèi)容，無論是書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)還是音樂藝術(shù)等，都是中華民族珍貴的文化與歷史財(cái)富。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝代表了很多民族的文化，并且在民間廣為流傳，這些優(yōu)秀的文化在當(dāng)代應(yīng)該能夠有效得到傳承和發(fā)揚(yáng)，并且保證可以促進(jìn)結(jié)合當(dāng)代文化，充實(shí)傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)容。

一、現(xiàn)階段少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝的保護(hù)與傳揚(yáng)途徑

民間音樂是我國音樂的四大分支之一，中國是一個(gè)由五十六個(gè)民族構(gòu)成的國家，豐富的少數(shù)民族文化為民間音樂技藝的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)，很多優(yōu)秀的民間音樂技藝，例如呼麥等，都能夠代表著一個(gè)民族的生活與文化習(xí)俗，豐富了我國的民間音樂文化寶庫。當(dāng)前的時(shí)代，現(xiàn)代的思想與文化不斷沖擊著傳統(tǒng)的民間音樂，在這種前提下民間音樂技藝保護(hù)和傳揚(yáng)主要依靠以下幾個(gè)途徑進(jìn)行。

（一）個(gè)體傳承

個(gè)體傳承主要是指在少數(shù)民族民間歌曲技藝的發(fā)展繼承過程當(dāng)中，潛移默化地進(jìn)行流傳繼承的一種形式。我國的少數(shù)民族民間歌曲技藝流傳十分廣泛，在發(fā)展過程中積累了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的民間民族音樂包含了豐富的內(nèi)容，有民間歌曲、民間舞蹈、民間其余以及民間戲劇等內(nèi)容。知名度較高的民間音樂技藝，例如高山族的“酒歌”以及藏族的“堆諧”等，都是其民族文化中必不可少的一部分。本民族的人在家庭、節(jié)日慶典上，都會(huì)感受到這些音樂技藝，同時(shí)還會(huì)通過民間的師徒傳承模式，幫助民間音樂技藝得到繼承。

（二）社會(huì)群體組織

社會(huì)群體組織對(duì)于民族音樂技藝的傳承也發(fā)揮了十分重要的作用，在當(dāng)前社會(huì)群體都會(huì)針對(duì)民族音樂技藝的傳承進(jìn)行特定的活動(dòng)，保證能夠促進(jìn)一個(gè)民族的文化在當(dāng)代得到有效的繼承與發(fā)展。例如李亞蓉提倡扶助的西部民歌演示團(tuán)體，就針對(duì)我國西部少數(shù)民族的民間音樂技藝進(jìn)行了有效的扶植，這種團(tuán)體的形式，能夠吸引到更大的社會(huì)關(guān)注以及國家的重視，同時(shí)通過演出等形式，擴(kuò)大了少數(shù)民族民間音樂技藝的影響力，保證將一些優(yōu)秀的文化向很多群眾推廣開來，這樣就能有效促進(jìn)民間音樂技藝的傳承。

（三）專業(yè)院校傳承

我國的教育體系較為完善，在民間音樂技藝的保護(hù)和傳揚(yáng)方面，專業(yè)的院校也發(fā)揮了重要的作用。自從上個(gè)世紀(jì)中葉開始，我國各地的專業(yè)藝術(shù)院校就開始進(jìn)行民族民間音樂技藝的教授，并且有效幫助很多民族的民間音樂技藝得到了繼承與發(fā)展。專業(yè)院校傳承能夠利用開設(shè)民族音樂技藝專業(yè)的形式，培養(yǎng)大量的優(yōu)秀人才。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝的保護(hù)與傳揚(yáng)的有效策略

（一）明確政府職能

為了能夠有效開展少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝的保護(hù)和傳揚(yáng)，必須要能夠明確政府的職能。政府具有文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，因此在開展少數(shù)民族民間音樂技藝的保護(hù)傳承時(shí)，政府應(yīng)該能夠通過召開有關(guān)于少數(shù)民族遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)、加強(qiáng)國內(nèi)外藝術(shù)研究合作，以及下發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂技藝的保護(hù)文件等形式，有效為民間音樂技藝的發(fā)展奠定良好的根基。以蒙古族的“呼麥”為例，政府可以指定相關(guān)的技藝?yán)^承群體，并且?guī)椭麄儗⑦@項(xiàng)演唱的技巧進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)這一演唱技巧的保留與發(fā)展。

（二）支持合理創(chuàng)新開發(fā)

為了能夠有效的促進(jìn)少數(shù)民族民間音樂技藝的保護(hù)以及傳揚(yáng)，必須要針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂技藝進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠符合當(dāng)前社會(huì)大眾的主流審美。一項(xiàng)音樂技藝，如果永遠(yuǎn)止步不前，那么受眾也將限定在很小的范圍之內(nèi)，只有保證融合了一些現(xiàn)代人喜愛的元素，才能有效擴(kuò)大影響力，為傳統(tǒng)的音樂技藝尋求到更多更高質(zhì)量的受眾群體[1]。合理創(chuàng)新和開發(fā)應(yīng)該立足于傳統(tǒng)的技藝，或是將其和流行歌曲結(jié)合，或是轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)民間音樂應(yīng)該把理論和實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)際的操作應(yīng)該利用科學(xué)理論進(jìn)行引導(dǎo)，并且通過實(shí)踐不斷積累經(jīng)驗(yàn)。借鑒與之相關(guān)的一些民俗學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)科調(diào)查方式，了解民間音樂的產(chǎn)生背景，并且以此為基礎(chǔ)尋求到一種有效的創(chuàng)新發(fā)展之路。

（四）鼓勵(lì)民間參與

民間音樂產(chǎn)生與勞動(dòng)生活，因此為了傳承和發(fā)揚(yáng)民間音樂就必須要立足于民間的生活，鼓勵(lì)民間的人才進(jìn)行參與。近些年來民間參與的優(yōu)秀案例有很多，例如麗江模式，就是在政府投入資金并加以政策支持的前提基礎(chǔ)上，融合了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)建設(shè)和民族文化開發(fā)，打造了一系列的優(yōu)秀文藝作品，例如《印象·麗江》等，大量的演員、策劃者、投資商，都是來自于民間，因此為該項(xiàng)目的策劃與進(jìn)行注入了大量的活力以及資本，保證了麗江能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族文化、民族音樂以及民族舞蹈，用一種喜聞樂見的形式展現(xiàn)給廣大的群眾[2]。麗江模式當(dāng)中涉及到的大量民營藝術(shù)表演團(tuán)體，利用自身獨(dú)到的市場(chǎng)眼光以及靈活的經(jīng)營機(jī)制，在民間音樂技藝的傳承方面發(fā)揮出了十分優(yōu)秀的作用，并且可以作為其他地區(qū)的學(xué)習(xí)對(duì)象。

結(jié)論：

綜上所述，我國少數(shù)民族民間音樂技藝的傳承以及保護(hù)已經(jīng)初見成效，并且在當(dāng)前也有越來越多的人對(duì)少數(shù)民族的民間音樂重視起來。為了能夠保證傳統(tǒng)的音樂技藝在當(dāng)代依舊擁有良好的發(fā)展前景，必須要能夠綜合理論和實(shí)踐，并且適當(dāng)進(jìn)行開發(fā)，在政府和社會(huì)各界的支持下不斷充實(shí)、不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧夕昀.淺談中國少數(shù)民族民間音樂技藝的傳承與保護(hù)[J].北方音樂，2017，37 （21）：40.

[2]和云峰.中國少數(shù)民族民間音樂技藝的傳承與保護(hù)[J].民族藝術(shù)研究，2012，25 （02）：10-20.