何彥樹

摘要：俠客精神自古以來便廣為流傳，俠客的行善精神更是俠客受到廣大人民推崇的主要原因。本文講述了俠客行善精神從古至今的傳承，低谷與輝煌，隱匿與發(fā)揚，俠客精神的現(xiàn)代表現(xiàn)以及對其的未來展望;重在展現(xiàn)在各個獨特的時期俠客行善精神的傳承方式、影響與表現(xiàn)。閱讀此篇論文，可以對俠客行善精神的傳承過程有一個大體的了解。

關(guān)鍵詞：俠客;俠客行善精神;傳承

一.引言

俠客，俠指有能力者不求回報地去幫助比自己弱小的人，客指四海游歷漂泊的過客。俠客起于春秋戰(zhàn)國之前的“士”，原為十戶人家才出一名的青壯年，德行、智慧、武藝皆是上佳，將其組成軍隊，“士”在這時擁有尊貴的地位與聲望。后戰(zhàn)國末期，諸侯國破滅，國家有了常備軍，大批的“士”流落街頭，走向了社會的各個角落。他們失去了尊貴的地位，但卻憑借著高超的武藝與高尚的精神品質(zhì)，在群眾中擁有著崇高的威望，同時也構(gòu)成了對于政府威信的威脅，

二.俠客行善精神的來源

關(guān)于俠客精神，太史公司馬遷曾做出了這樣的評價：“言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞代其得蓋亦多者焉?！盵1]這段話精辟地概括了俠客這個特殊社會群體的精神品質(zhì)，即恪守信用，言必信，行必果，舍己為人，善良且富有同情心，維護正義，為民除害，懲惡揚善，機智勇敢。而俠客的行善精神，正是他們自古以來為廣大人民群眾所崇敬的最主要原因。這種善行善舉，發(fā)自內(nèi)心，顯于言行。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他所創(chuàng)立的墨家學(xué)說在戰(zhàn)國時期與儒家學(xué)說同為“顯學(xué)”。但同時他也是中國歷史上最具傳奇色彩的俠客之一，作為中國歷史上唯一一個出身農(nóng)民的哲學(xué)家，他出身低微，親身體會過下層百姓之苦，因此，在戰(zhàn)火紛飛的亂世里，他帶領(lǐng)著他所建立起的墨家學(xué)派弟子穿梭于各國之間，鋤強扶弱，宣揚和平。楚國攻宋，危難之時，是墨子派弟子禽滑釐等三百人持守城裝備幫助宋國，迫使楚國退兵而去，使弱小的宋國得以保全，墨子對俠的運用可以說是從人與人之間上升到了人與國和國與國之間的層次。

三.先代的發(fā)展——隱匿與輝煌

（一）自春秋起的艱難處境

俠客起于春秋戰(zhàn)國時期中的“士”，但由于他們在民間聲望的提高，構(gòu)成了對于政府統(tǒng)治的威脅。這也是俠客受到打壓的主要原因。梁啟超在論述中國的武士道時，有言：“故文、景、武三代，以直接間接之力，以明摧之，而暗鋤之，以絕起將表者于現(xiàn)在，而劉其欲萌者于方來。武士道之銷亡，夫豈徒哉！”[2]從中可以清晰地看出歷史上俠客所遭受的排擠與壓迫，這些壓迫的源頭與矛頭都指向了他們的“善”。

（二）歷經(jīng)歲月再現(xiàn)輝煌

歷史中俠客的沉浮，來自于執(zhí)政者的壓迫，都在將俠客逼向滅絕的邊緣，以至于到了唐宋時期，俠客已經(jīng)漸漸由一種確實的群體轉(zhuǎn)為了其自身的精神，進而為詩人、作家等有思想且能傳播思想的群體所發(fā)揚光大，這也是俠客精神得以長存于世的根本原因。但正如茍悅所言，俠客“生于季世，周秦之末尤甚。上不明，下不正，制度不立，綱紀(jì)廢弛。”[3]俠客生于禮樂崩壞、天下大亂的春秋戰(zhàn)國，隱于盛世宜時，以據(jù)治國的魏晉南北朝五代，。而當(dāng)清末來臨，鴉片戰(zhàn)爭打開了封建舊中國的大門，山河破碎、戰(zhàn)火紛飛、人民受盡中外惡毒統(tǒng)治者的壓迫，正是“制度不立，綱紀(jì)廢弛”。俠客，終于以救世者的姿態(tài)，攜正義之名，行維善之舉，再度降臨這片大地。俠客終于還是歸來，因為這個國度需要他們的“善”來打倒世間之惡。

四.現(xiàn)代表現(xiàn)與未來展望

（一）現(xiàn)代表現(xiàn)——行俠行善在人間

傳統(tǒng)的武俠精神總體上偏重于宣揚除暴安良、行俠仗義的理念，也呈現(xiàn)了一種善惡有報、邪不勝正、公道自在人間的理想化世界，這帶給了觀者心靈上的安慰與滿足。然而這樣的久遠的信念，在現(xiàn)代社會中，已經(jīng)是不見其往日風(fēng)光。俠客這樣的理想形象在現(xiàn)代人們的道德思想與價值觀念的沖擊下，愈發(fā)難以以其原本的形式存于世?，F(xiàn)在的人們，若說心中有那一片俠客的江湖，則多是受到金庸、古龍等武俠小說大家的作品影響。而和平年代下的人們，則更像大隱隱于市的俠客。王寬[4]在1998年退休后，為了他所收養(yǎng)的孤兒們，放下了國家一級演員的身段，去茶樓賣唱，風(fēng)雨無阻。他和妻子收養(yǎng)的孩子陸續(xù)長大成人，他們卻仍在資助老家的孩子，希望他們成人成才，王寬那風(fēng)雨中飄搖的身影，與那千年前的游俠浪客一般，他所到之處，都播下了善的種子。1992年，兒子的一次意外走失，讓張寶艷、秦艷友夫婦體會到了孩子走失后的焦急，他們開始關(guān)注尋親消息，并建立起“寶貝回家尋子網(wǎng)”，在不斷壯大的過程中，他們嘔心瀝血。截止2015年11月，“寶貝回家”志愿者協(xié)會已經(jīng)幫助超過1200個被拐及走失的孩子尋找到親人。張寶艷夫婦為了無數(shù)痛苦破碎的家庭努力著，如那懲惡揚善的俠客一般，與現(xiàn)代的惡勢力做著斗爭，將幸福與善傳播向整片大地?！皞b之奇者”，即使在現(xiàn)代，也閃爍著光芒。

（三）未來展望——俠者之善永留存

隨著人類社會與科技的飛速發(fā)展，在不久的將來，許多工作崗位都會被機器人替代。生活在這樣的科技國度中，因為工作崗位的稀少，人與人之間的交流與活動也會受到影響。這或許會更加劇傳統(tǒng)文化的丟失，俠客行善精神，也必定會受到影響。當(dāng)處于一個愈加和平、沒有災(zāi)難與憂患的高速發(fā)展的世界中，俠客精神似乎更加缺少了其用武之地。但是，越是這樣，越是需要這樣的支撐。當(dāng)俠客之行善通往越發(fā)不清晰的未來，與人為“善”或許會更多地轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕倚猩啤保钜徊絼t或為“自我拯救”。這種“自我行善”基于人們愈發(fā)孤獨的內(nèi)心，著重于人們對于更完美人格和人生理想的追求，發(fā)揚于人們的自我精神解脫。未來的俠客行善精神，或許會成為人們的心靈支柱與人生航標(biāo)。

五.結(jié)束語

當(dāng)俠客行善精神由古傳承至今，歷經(jīng)封建王朝統(tǒng)治者的打壓，隱匿聲跡;于亂世之中悍然崛起，再現(xiàn)輝煌;在意識觀念逐漸改變的現(xiàn)代，默默傳承與發(fā)揚;希望著在未來的世界中，進行拯救。俠客之善，從未消亡過，這種精神一直在守護著人們，也一直秉承著美好的初衷?！捌淙穗m已沒，千載有余情?！盵5]俠客行善精神的傳承，永不會斷絕。

參考文獻：

[1]司馬遷：《游俠列傳》

[2]梁啟超：《中國之武士道》，廣智書局，1904年

[3]茍悅：《三游記》

[4]王寬：感動中國2015年度人物——“君子抱仁義”，資助孤兒

[5]其人隨意沒，千載有余情：陶潛，《詠荊軻》