王慶衛(wèi)

內(nèi)容摘要：陜西省在第一次全國可移動文物普查過程中，發(fā)現(xiàn)了文物單位收藏的21種敦煌寫經(jīng)。這批寫經(jīng)屬于早期藏經(jīng)洞文物的流散部分，根據(jù)題識可知多數(shù)可能屬于徐錫祺舊藏。徐錫祺曾在1905年7月至1906年5月間署任安肅道道臺，他在上任伊始就得到了敦煌知縣汪宗翰送來的寫卷，其收藏寫卷后來輾轉(zhuǎn)收藏在陜西各個機(jī)構(gòu)。陜藏流散寫經(jīng)多為精美的長卷佛經(jīng)，不僅為佛教文本提供了新的資料，同時為相關(guān)研究提供了新的契機(jī)。

關(guān)鍵詞：徐錫祺;汪宗翰;敦煌寫經(jīng);早期流散;陜西文物單位

中圖分類號：G256.1;G236? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2019）05-0134-09

A Brief Description of the Dunhuang Manuscripts

Collected by Xu Xiqi

—Based on the Collections in Xian

WANG Qingwei

（Xian Beilin Museum， Xian， Shaanxi 710001）

Abstract： In the first national census of movable cultural relics， 21 Dunhuang manuscripts were found collected in the cultural relic protection organizations of Shaanxi Province. This group of manuscripts belongs to the large amount of Library Cave documents that became scattered throughout China; according to the titles， most of them belonged to the collection of Xu Xiqi. From July 1905 to May 1906， Xu Xiqi acted as Daotai（chief official）of Ansudao. When he came into office， Wang Zonghan， a county magistrate in Dunhuang， sent him several of these manuscripts， which were later spread to various institutions in Shaanxi. Most of these manuscripts are exquisite long-scroll Buddhist scriptures， which provide new material for the research of Buddhist texts and new opportunities for related historical research.

Keywords： Xu Xiqi; Wang Zonghan; Dunhuang manuscripts; early dispersion; Shaanxi Cultural Relic Protection Institutions

小 序

從藏經(jīng)洞開啟到1907年間早期敦煌文獻(xiàn)的流散，是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一，榮新江先生已經(jīng)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，目前所知主要有廷棟舊藏、葉昌熾舊藏、端方舊藏、蘇子培舊藏、陸季良舊藏，對于其他流散情況則不是很清楚[1]。在第一次全國可移動文物普查過程中，我們發(fā)現(xiàn)了收藏在陜西各個文物機(jī)構(gòu)中的敦煌寫經(jīng)，可以擴(kuò)展我們對早期敦煌文獻(xiàn)流散分布的認(rèn)識。陜西藏敦煌寫經(jīng)素來少為學(xué)界所知，筆者在編撰《文物陜西·文獻(xiàn)圖書卷》的過程中，對陜西文物單位收藏的敦煌寫經(jīng)進(jìn)行了整理，根據(jù)寫經(jīng)上面留下來的題記和來源分析，這批寫經(jīng)疑多數(shù)是1905年歸于徐錫祺的舊藏，故草成此文，把具體情況公布于學(xué)界，以為相關(guān)研究參考。

陜藏敦煌寫經(jīng)概覽

目前所知，陜西省收藏敦煌寫經(jīng)的主要有三家單位，即西安碑林博物館、西安博物院和西北大學(xué)圖書館。2007年開始全國古籍普查工作以來，陜西省參照國家圖書館、國家古籍保護(hù)中心制定的珍貴古籍的標(biāo)準(zhǔn)，先后審定出版了陜西省收藏的687種善本古籍名錄，以加強(qiáng)對古籍文獻(xiàn)的保護(hù)和利用，其中收錄了西安博物院藏敦煌寫經(jīng)9種，西北大學(xué)圖書館藏敦煌寫經(jīng)5種。在這14種寫經(jīng)中，被列入國家珍貴古籍名錄的有12種，包括西北大學(xué)圖書館藏品全部，西安博物院藏品7種。西北大學(xué)圖書館藏品除了已經(jīng)公布的5種敦煌寫經(jīng)外，其他的具體信息無法得知，故本文在行文中稍作說明，不再集中討論。

1. 西安碑林藏敦煌寫經(jīng)敘錄

西安碑林博物館藏敦煌寫經(jīng)沒有參加2007年開始的全國古籍普查工作，素不為學(xué)界所知。第一次可移動文物普查過程中知其共收藏有敦煌寫經(jīng)7種，保存較為完好。

碑林001? 《菩薩見寶三昧經(jīng)》卷2（圖1）

黃麻紙，卷軸裝，唐代，卷長868厘米，卷高27厘米。有烏絲欄，每行17字，為《菩薩見寶三昧經(jīng)》卷2《阿修羅王授記品第三》、《本事品第四》。本經(jīng)原屬《大寶積經(jīng)》第十六會，亦單本別行。北齊三藏那連提耶舍譯。經(jīng)文參見《大正藏》第310號第11冊第358—364頁。

按：從書寫字體風(fēng)格來看疑為初唐寫卷。

碑林002 《妙法蓮華經(jīng)》卷5

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長758厘米，卷高25.5厘米。有烏絲欄，每行17字，為《妙法蓮華經(jīng)》卷5《從地踴出品第十五》《如來壽量品第十六》《分別功德品第十七》。后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第39—46頁。

碑林003 《金光明經(jīng)》卷4

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長648厘米，卷高27厘米。有烏絲欄，每行17字，為《金光明經(jīng)》卷4《流水長者子品第十六》《舍身品第十七》《贊佛品第十八》《囑累品第十九》。北涼三藏法師曇無讖譯。經(jīng)文參見《大正藏》第663號第16冊第352—358頁。

碑林004 《金光明最勝王經(jīng)》卷8

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長613厘米，卷高26.3厘米。有烏絲欄，每行17字，為《金光明最勝王經(jīng)》卷8《大吉祥天女品第十六》《大吉祥天女增長財物品第十七》《堅牢地神品第十八》《僧慎爾耶藥叉大將品第十九》《王法正論品第二十》。大唐三藏沙門義凈譯。經(jīng)文參見《大正藏》第665號第16冊第438—444頁。

碑林005 《妙法蓮華經(jīng)》卷1

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長507厘米，卷高26.8厘米。有烏絲欄，每行17字，為《妙法蓮華經(jīng)》卷1《序品第一》《方便品第二》。后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第1—10頁。

碑林006 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷385

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長498厘米，卷高26.4厘米。有烏絲欄，每行17字，為《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷385《初分諸法平等品第六十九之三》。三藏法師玄奘譯。經(jīng)文參見《大正藏》第220號第6冊第990—993頁。

碑林007 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷456∕《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長371厘米，卷高25.3厘米。有烏絲欄，每行17字，前面24行為《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷456《第二分同性品第六十二之二》，后面為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。前者為三藏法師玄奘譯，經(jīng)文參見《大正藏》第220號第7冊第300頁。后者為姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯，經(jīng)文參見《大正藏》第235號第8冊第750—752頁。

2. 西安博物院藏敦煌寫經(jīng)敘錄

西安博物院的藏品情況也通過文物普查獲得了具體信息，普查數(shù)據(jù)顯示該院藏敦煌寫經(jīng)14種，均為卷軸裝，其中8件已經(jīng)公布了相關(guān)信息，6種未曾公布過具體信息。另外公布的1件寫經(jīng)在普查數(shù)據(jù)中沒有找到對應(yīng)的寫卷，可能是普查時遺漏的藏品。據(jù)此來看，西安博物院藏卷共有15種，其中超過500厘米的長卷有8種，公布的寫經(jīng)和普查數(shù)據(jù)二者對于寫卷的尺寸等略有出入，本文一律以普查數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

西博001 《佛說佛名經(jīng)》卷7

黃麻紙、卷軸裝、唐代。卷長840厘米，卷高27厘米。有烏絲欄，每行17字。為《佛說佛名經(jīng)》卷7，三藏菩提流支在胡相國秦太上文宣公第譯。經(jīng)文參見《國圖善本部類》第8680號第2冊第1—64頁。

西博002 《四分律刪補(bǔ)隨機(jī)羯磨》卷下

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長837厘米，卷高25厘米。有烏絲欄，每行20字，雙行小字29至30字，鈐有“師佛軒”“又明收藏金石書畫”印?！坝置魇詹亟鹗瘯嫛庇∩戏接蓄}記“此經(jīng)現(xiàn)存共十一張”。京兆崇義寺沙門道宣集。經(jīng)文參見《大正藏》第1808號第40冊第501—511頁。

按：陜西古籍名錄列為0014號的一件寫卷，卷長450厘米，卷高26.7厘米，國家名錄編號02518[2]，與此寫經(jīng)長度差別較大，不過比照二者的具體信息和文字書寫面貌，乃同一件寫經(jīng)。

西博003 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷266[2]6

卷軸裝，唐代，卷長837厘米，卷高25厘米。有烏絲欄，每行17字。為《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷266《初分難信解品第三十四之八十五》。國家名錄號02408。三藏法師玄奘譯。經(jīng)文參見《大正藏》第220號第6冊第345—350頁。

西博004 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷56

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長835厘米，卷高24厘米。有烏絲欄，每行17字。為《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷56《初分辯大乘品第十五之六》《初分贊大乘品第十六之一》。三藏法師玄奘譯。經(jīng)文參見《大正藏》第220號第5冊第315—321頁。

按：在已經(jīng)公布的寫經(jīng)中有一件《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷56[2]2，烏絲欄，長834cm，高24cm，國家名錄號02405。這兩件寫經(jīng)在尺寸、內(nèi)容上基本一致，不過對比書寫字體知二者并不是同一件寫經(jīng)。已經(jīng)公布的這件寫經(jīng)在普查數(shù)據(jù)中沒有記載。

西博005 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷83[2]4

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長778厘米，卷高24.8厘米。有烏絲欄，行16至18字。國家名錄號02406。為《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷83《初分受教品第二十四之二》。三藏法師玄奘譯。經(jīng)文參見《大正藏》第220號第5冊第463—468頁。

西博006 《妙法蓮華經(jīng)》卷8[2]12

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長521.2厘米，卷高25厘米。有烏絲欄，行17至20字。卷首略有殘缺，有滿漢文鈐印一枚（圖2），卷末有滿漢文鈐印兩枚，并有題識（圖3）。卷首鈐印與卷末上方的相同，為滿漢文官印“分巡安肅兼管水制兵備道之關(guān)防”，卷末鈐印上方還有題識“光緒三十一年秋七月朔七日分巡安肅使者徐錫祺敬閱于酒泉節(jié)署”;卷末下方的鈐印為滿漢文官印“敦煌縣印”，左側(cè)有題識“花翎同知銜知敦煌縣事前吏部主政楚北汪宗翰敬閱”。國家名錄號02445。為《妙法蓮華經(jīng)》卷8《陀羅尼品第二十六》《妙莊嚴(yán)王本事品第二十七》《普賢菩薩勸發(fā)品第二十八》。后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第58—62頁。

按：安肅道，分巡安肅等處地方兵備道，乾隆三十七年（1172）四月合并原屬安西道之安西府、原屬甘肅道之肅州置。駐肅州，轄安西府、肅州，撫治番彝兼管肅州屯田事務(wù)。乾隆四十四年（1179）八月，兼管驛務(wù)，至清末未變[3]。

西博007 《妙法蓮華經(jīng)》卷8

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長506厘米，卷高26.7厘米。行17字，為《妙法蓮華經(jīng)》卷8《陀羅尼品第二十六》《妙莊嚴(yán)王本事品第二十七》《普賢菩薩勸發(fā)品第二十八》。后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第58—62頁。

西博008 《佛說相好經(jīng)》/《妙法蓮華經(jīng)》卷6[2]17

黃麻紙，卷軸裝，唐代廣德三年（765）。烏絲欄，行17至20字。有兩部分內(nèi)容，分別為《佛說相好經(jīng)》和《妙法蓮華經(jīng)》之《常不輕菩薩品第二十》、《如來神力品第二十一》?！斗鹫f相好經(jīng)》鈐印有滿漢文官印“分巡安肅兼管水制兵備道之關(guān)防”和“敦煌縣印”，并有題識“光緒三十一年乙巳新秋朔七日分巡安肅使者徐錫祺敬閱于酒泉節(jié)署”和“花翎同知銜知敦煌縣事前吏部主政楚北汪宗翰敬閱”（圖4），卷末題抄經(jīng)的時間和抄經(jīng)人“廣德三年正月十八日沙門克念寫了奉上努力受持”，是陜藏寫經(jīng)中唯一有準(zhǔn)確紀(jì)年的一件寫卷?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷6為《如來神力品第二十一》，寫卷中鈐有滿漢文官印“敦煌縣印”，并有題識“敦煌令庚寅進(jìn)士楚北汪宗翰敬觀”。國家名錄號02508?！斗鹫f相好經(jīng)》，佚名。經(jīng)文參見《新編部類》第31b號第3冊第414—421頁?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》，后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第50—52頁。

西博009 《因明入正理論》[2]15

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長241厘米，卷高26厘米。行17字。國家名錄號02493。三藏法師玄奘譯。經(jīng)文參見《大正藏》第1630號第32冊第11—12頁。

西博010 《大般涅槃經(jīng)》卷18[4]

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長229厘米，卷高27厘米。存一紙。138行，行字?jǐn)?shù)不等。有烏絲欄。首尾殘缺。卷末有李問渠題識：“敦煌石室藏經(jīng)，徐州李問渠得自伏羌縣。民國十九年六月七日住宅被焚，庋藏書畫全毀，獨(dú)此卷幸免，亦異事也。災(zāi)后十月問渠記。”《大般涅槃經(jīng)》，北涼天竺三藏曇無讖譯。經(jīng)文參見《大正藏》第374號第12冊第473頁。

西博011 《四部律并論要用抄》卷上

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長187厘米，卷高28厘米。有烏絲欄，大字單行23至24字不等。經(jīng)文參見《大正藏》第2795號第85冊第691—694頁。

西博012 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》[4]2

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長117厘米，卷高24厘米。存1紙，98行，行17字。有烏絲欄。首尾殘缺。姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第235號第8冊第748—752頁。

西博013 《妙法蓮華經(jīng)》卷1

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長97厘米，卷高26.7厘米。有烏絲欄，行17字。為《妙法蓮華經(jīng)·序品第一》。后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第2頁。

西博014 《妙法蓮華經(jīng)》卷1

黃麻紙，卷軸裝，唐代。卷長40厘米，卷高26.5厘米。有烏絲欄，行17字。為《妙法蓮華經(jīng)·序品第一》。后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什譯。經(jīng)文參見《大正藏》第262號第9冊第3—4頁。

3. 西北大學(xué)圖書館藏敦煌寫經(jīng)概況（表1）[2]7，8，9，10，16[5]

西北大學(xué)圖書館藏卷為卷軸裝，有烏絲欄，都是長達(dá)七八米的寫卷。B1號存15紙，435行，每行17字。B2號存21紙，500行，每行16至18字。B3號存15紙，445行，每行17字。B1、B2和B3內(nèi)容分別為《大般涅槃經(jīng)》卷11《現(xiàn)病品》、卷13《圣行品》和卷31《獅子吼菩薩品》，B3號墨線界欄，B1和B2鉛欄線，三者框高20厘米，欄寬1.8厘米，筆法勁秀，其中《現(xiàn)病品》中有唐人挖補(bǔ)的痕跡，3件均麻紙，染黃[6]。B4號存17紙，478行，每行17字，被認(rèn)為是歸義軍時期的寫本，不過從其書法特征來看，很可能不是歸義軍時期的寫卷。B5號存18紙，468行，每行16—17字，字體遒勁，看起來和歸義軍時期的寫卷差異較大，比較開元二十七年（739）《李隱之墓志》書丹情況[7]，我們認(rèn)為此卷的時代屬于盛唐時期。

陜藏所見1905年間敦煌寫經(jīng)的流散

陜西文物單位共收藏22件敦煌寫經(jīng)，在這些藏卷中有3件具有獨(dú)特的價值，對于了解這些寫經(jīng)的傳播流散具有重要的作用。從西博006、008、010這3件寫經(jīng)的相關(guān)信息中，我們大致可以勾勒出從1905年之后到民國時期這批寫經(jīng)的傳播，為早期敦煌寫經(jīng)的流散提供了新的線索。

1900年敦煌藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現(xiàn)，呂鐘《重修敦煌縣志》載王道士“即時報知地方官，時縣令汪宗翰率同文武官紳，大致翻閱一過，約數(shù)佛經(jīng)二萬余卷，當(dāng)時人亦不之重也。有攜回一、二卷，也有不攜回者，汪令即吩示王道人善為保存”[8]。汪宗翰初步調(diào)查藏經(jīng)洞文物是在1902年，事后，按照一般的程序他應(yīng)該逐級上報給陜甘總督崧蕃（1901—1905年在任）[9]。

可能此事并未引起崧蕃的重視，不過他的幕僚許寶荃（字伯阮）得知了相關(guān)信息，進(jìn)而到敦煌進(jìn)行了考察。對此《清稗類鈔·鑒賞類》載：“壬寅（1902），許伯阮游敦煌，得唐人手書藏經(jīng)五卷，出而語人曰：‘石屋分內(nèi)外，內(nèi)屋因山而筑，有六十六穴，穴藏經(jīng)四五卷，別無他物。外屋石床一，左鋪羊毛氈，尚完好，右鋪線氈，已成灰。床下僧履一雙，色深黃，白口，如新造者。中一幾甚大，金佛一尊，重約三百兩。金香爐大小各一，大者重百余兩，小者二三十兩。大石椅一，鋪極厚棕墊?？h令某攜佛爐而去，又取經(jīng)二百余卷。后為大吏所知，遣員至敦煌，再啟石壁，盡取經(jīng)卷而去。聞縣令取佛爐，悉镕為金條，以致唐代造像美術(shù)，未得流行于世，惜哉！”[10]這應(yīng)該是敦煌文物流散過程中最早的一次詳盡記錄，文中所言的縣令正是汪宗翰[11]，而許寶荃得到的5卷寫經(jīng)則是敦煌寫經(jīng)最早流散的藏品之一。至1903年，又有恒介眉、張又履、張元潹等人得到了藏經(jīng)洞中散落而出的部分文物[12]。

在早期藏經(jīng)洞文物的流散過程中，或多或少都和一個關(guān)鍵人物即汪宗翰有所關(guān)聯(lián)。汪宗翰，字粟庵，湖北通山縣人，光緒十六年（1890）庚寅進(jìn)士，二十八年（1902）四月以“吏部主政”改任敦煌縣令。光緒三十二年（1906）三月，汪宗翰被甘肅藩府衙門調(diào)任蘭州，另任命黃萬春為敦煌知縣[8]646。汪宗翰任敦煌令是不得已而為之的，他在任職的四年間為了調(diào)離敦煌四處送禮，其中最重要的一個人就是時任甘肅學(xué)政葉昌熾，而汪宗翰最后能夠離開敦煌，除了土地稅事件的影響之外，也和葉昌熾的積極運(yùn)作相關(guān)[13]。

汪宗翰送禮的主要對象中，除了葉昌熾之外，駐扎在肅州（酒泉）直接管轄敦煌縣境事的安肅道道臺更是他首先需要考慮的重要對象，在1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后先后分巡安肅道的有和爾賡額（滿洲鑲白旗監(jiān)生，光緒二十五年任）、徐錫祺（四川邛州附貢生，光緒三十一年署）、崇俊（滿洲正白旗監(jiān)生，光緒三十二年署）、廷棟（滿洲鑲黃旗副貢，光緒三十四年任）四人[14]。廷棟任安肅道道臺時汪宗翰已經(jīng)離任敦煌知縣，關(guān)于廷棟藏敦煌寫經(jīng)的相關(guān)情況，榮新江和王冀青兩位先生已有詳細(xì)考察[1]57-60[15，16]，本文略而不論。早期流散的一件《唐畫大士像》上有汪宗翰題識：“甘肅敦煌縣千佛洞宋初石室所匿唐畫大士像。光緒卅年四月朔，奉檄檢點(diǎn)經(jīng)卷畫像畢，迎歸署中供養(yǎng)。信士敦煌知縣汪宗翰謹(jǐn)記?！盵17]1904年汪宗翰奉命檢點(diǎn)藏經(jīng)洞文物，同時也一定會私自帶走一些經(jīng)卷，在他完成葉昌熾交給的任務(wù)后，又命令王道士將藏經(jīng)洞文物封存起來，并負(fù)責(zé)照看。于是，王道士在藏經(jīng)洞入口安裝了一扇木門，加裝了鎖具，直到1907年斯坦因到來時一直如此[11]38。從這種狀況來看的話，1906年5月署任的安肅道道臺崇俊基本沒有機(jī)會再從汪宗翰處得到敦煌寫卷了，他是否會從王道士處得到藏卷還無法確定，不過可以肯定的是，和爾賡額和徐錫祺一定會收到汪宗翰送的藏經(jīng)洞文物。

關(guān)于和爾賡額所藏敦煌藏經(jīng)洞文物，目前還沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)的信息。不過敦煌民間有王道士給和爾賡額贈送經(jīng)卷的故事，相傳和爾賡額本人書法造詣頗深，不大瞧得上經(jīng)卷上的翰墨，所以對王道士送來的寫經(jīng)并不看重。1905年和爾賡額轉(zhuǎn)赴新疆任職，他所得到的敦煌寫經(jīng)應(yīng)該被其帶到了新疆，之后零落不明[11]33。徐錫祺雖然曾在甘肅任職，但以前學(xué)界對他關(guān)注不多，不過陜藏西博006號和008號寫經(jīng)提供了極其重要的資料，使我們知道了徐錫祺藏卷的具體情況，對進(jìn)一步了解早期敦煌寫經(jīng)的流散史具有不可或缺的作用。

關(guān)于徐錫祺的事跡文獻(xiàn)中記載不多，在中國第一歷史檔案館藏有一件《徐錫祺履歷折片單》（下文簡稱《履歷單》，檔案號單0075-12）和一些奏折，《履歷單》檔案館原來標(biāo)注為光緒七年，根據(jù)內(nèi)容分析疑誤，當(dāng)是光緒八年。根據(jù)目前可知的相關(guān)材料{1}，我們把徐錫祺的生平歸納如下：

徐錫祺，四川邛州直隸州人，道光二十二年（1842）生。早年由附貢生報捐通判，投效陜甘總督楊岳斌軍營，后經(jīng)時任護(hù)理陜甘總督恩麟奏留甘肅差委。同治五年（1866），在收復(fù)寧靈一事中，徐錫祺于中衛(wèi)會同兵勇防守，出力勞績較著，經(jīng)寧夏道三壽等詳請獎勵，寧夏將軍穆圖善認(rèn)為其人尚精明，能耐勞苦，遂予以保奏，奉旨免選本班，以同知直隸州知州，不論雙單月遇缺前盡先選用，并賞戴藍(lán)翎。同治六年（1867），因私給跟丁七品頂戴，在營弁勇無不同聲訾議。穆圖善以其任意夸張膽大妄為殊屬有玷官常不堪造就為由，請旨將其革職，軍機(jī)大臣奉旨徐錫祺著即行革職。被革職后，徐錫祺愧奮交加，以年力正壯，不甘廢棄，情愿投營效力自贖。同治七年，官軍攻克渭源、狄道二城，徐錫祺奉委轉(zhuǎn)運(yùn)軍火等項，隨同進(jìn)戰(zhàn)，殲賊多名，復(fù)首先爬上狄道州城，親斬要逆。穆圖善認(rèn)為其人經(jīng)此番懲戒，行動舉止?jié)u知收斂，痛改從前輕躁之非，尚與始終不堪造就者有間，遂請開復(fù)原官、藍(lán)翎，并免繳捐復(fù)銀兩。奉旨吏部議奏，旋經(jīng)部議照準(zhǔn)，仍繳捐復(fù)銀兩，奉旨依議。同治九年，署靖遠(yuǎn)縣知縣，復(fù)經(jīng)吏部議奏，改留甘肅，以原官歸原班補(bǔ)用，奉旨依議。同治十一年蕩平金積堡賊巢案內(nèi)出力，經(jīng)大學(xué)士陜甘總督左宗棠保奏，奉旨賞加同銜。是年十二月，丁母憂，卸事回籍守制。光緒元年（1875）三月，服闋，到甘候補(bǔ)。光緒二年，甘肅全省肅清案內(nèi)出力，經(jīng)左宗棠保奏免繳捐復(fù)銀兩，吏部議覆照準(zhǔn)，奉旨依議。光緒三年，綏來縣知縣榮還撤委遺缺，左宗棠檄委甘肅補(bǔ)用同知、直隸州知州徐錫祺代理。后克復(fù)烏魯木齊各城案內(nèi)出力，經(jīng)左宗棠保奏，奉旨賞換花翎。光緒四年，卸事，經(jīng)伊犁將軍金順咨調(diào)，留營差委。光緒五年，克復(fù)瑪納斯南城案內(nèi)出力，經(jīng)左宗棠、金順保奏，奉旨免補(bǔ)本班，以知府仍留甘肅，遇缺盡先題奏，并賞加鹽運(yùn)使銜。光緒六年，歷次剿辦竄回西北兩路肅清案內(nèi)出力，經(jīng)金順保奏，奉旨免補(bǔ)知府，以道員仍留甘肅，遇缺盡先題奏，并賞給二品頂戴。光緒八年七月初十日，吏部帶赴內(nèi)閣，經(jīng)欽派王大臣驗放。十一日，覆奏堪以發(fā)往，奉旨依議。十二日，上謝恩折。光緒八年十一月初八日，徐錫祺到甘肅，至九年十一月初八日，試看一年期滿，由藩、臬兩司出具考語，陜甘總督稱其年力正強(qiáng)，才具明晰，堪以留省補(bǔ)用。光緒十二年，署理分巡寧夏道。光緒十六年，徐錫祺署理西寧道。光緒二十二年，徐錫祺署任分巡平慶涇固化道。平慶涇固化道員缺，因此地漢回雜處，事務(wù)較繁，署理陜甘總督陶模奏委徐錫祺署理。光緒二十七年，署理甘肅按察使。光緒二十八年，署理蘭州道。光緒三十一年，署理安肅道兼嘉峪關(guān)監(jiān)督稅務(wù)。光緒三十二年（1906）五月，調(diào)任他處。

關(guān)于徐錫祺署安肅道道臺的具體時間，學(xué)界曾有不同的說法。根據(jù)中國第一歷史檔案館收藏的清代官員履歷材料，1905年9月16日光緒皇帝下旨安肅道道臺和爾賡額升任四川按察使，所遺一職由廷棟接任。此時廷棟擔(dān)任錦州知府，由于錦州距離甘肅遙遠(yuǎn)，而且廷棟還需回京陛見、省親等，所以安肅道道臺一職先由徐錫祺署任，廷棟實際到達(dá)甘肅的時間要遲至1906年下半年，而此時的安肅道道臺亦在5月由蘭州知府崇俊署任[16]214。王冀青先生還指出和爾賡額是在1905年7月轉(zhuǎn)任新疆的，惜沒有說明具體依據(jù)[11]33。在西博006號和008號寫經(jīng)中，徐錫祺題識分別為“光緒三十一年秋七月朔七日分巡安肅使者徐錫祺敬閱于酒泉節(jié)署”和“光緒三十一年乙巳新秋朔七日分巡安肅使者徐錫祺敬閱于酒泉節(jié)署”，可知徐錫祺在1905年7月7日已經(jīng)署任安肅道道臺一職了。

徐錫祺任安肅道道臺時間在1905年7月至1906年5月之間，西博006號和008號寫經(jīng)上面有徐錫祺和汪宗翰的題識，還有二人的官印鈐印“分巡安肅兼管水制兵備道之關(guān)防”和“敦煌縣印”，徐錫祺自署為分巡安肅使者，用的是比較正規(guī)的稱呼。從徐錫祺和汪宗翰的題識我們大概可以知曉，約徐錫祺一上任，汪宗翰就給他送去了相當(dāng)數(shù)量的敦煌藏經(jīng)洞寫卷，這批文物應(yīng)該是1904年4月汪宗翰封存藏經(jīng)洞時或之前所帶出的藏品，原本都是屬于汪宗翰所珍藏的，這從西博008號寫經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》卷6部分只有鈐印“敦煌縣印”和題識“敦煌令庚寅進(jìn)士楚北汪宗翰敬觀”即可明晰。推測徐錫祺上任后，汪宗翰為了給新上司送禮，由于藏經(jīng)洞已經(jīng)封存，所以他只好從自己收藏的寫經(jīng)珍品中挑選了一部分送給了徐錫祺。可以想象汪宗翰藏品多是藏經(jīng)洞文物中的精品，這批“徐錫祺舊藏”自然彌足珍貴，而且在這兩件寫經(jīng)上鈐印留下了官印以資銘記。

有趣的是，在西博006號和008號寫經(jīng)上鈐印有安肅道和敦煌縣的滿漢文官印，而并不是一般個人的名章或收藏印。其實從宋代以來士大夫就有“假公濟(jì)私”的習(xí)慣，以官印蓋在自己珍藏的藏品上，上海博物館新入藏的最善本《淳化閣帖》就是其中最明顯的例證[18]。宋人的風(fēng)氣一直保留到了晚清時期，這種做法尤其在西北地區(qū)官員的藏品中多有表現(xiàn)。徐錫祺和汪宗翰在寫經(jīng)上蓋上自己的官印，不僅說明了這批藏卷的流散情況，也證明了文物的可靠性和真實性。1906年后徐錫祺的生平不明，其舊藏又是如何輾轉(zhuǎn)流落在西安的，由于資料的缺失我們已經(jīng)無法知道了。

在陜西文物單位藏卷中，西博010號寫經(jīng)上面有李問渠題跋，此件寫經(jīng)李問渠得自于伏羌縣。李問渠（1884—1964），江蘇徐州人，富收藏，尤好宋元舊槧和明清文人手札字畫等，他仕官來陜，終老長安，是民國時期西安地區(qū)有名的收藏家。李問渠民國時期致力于陜西考古會之事，新中國成立后在陜西文物部門工作，據(jù)傳其藏品多數(shù)散入了西安文物商店[19]。西安碑林博物館和西安博物院的藏卷中除了有題跋的西博010號寫經(jīng)外，雖然只有西博006號和008號寫經(jīng)可以明確為徐錫祺舊藏，不過從寫經(jīng)的珍貴程度、抄寫格式以及它們的文物檔案記載來看，它們中的相當(dāng)部分都曾屬于徐錫祺舊藏。徐錫祺從酒泉帶走的藏經(jīng)洞寫經(jīng)，經(jīng)過社會的變遷和人員的變動，在民國時期可能被陜西考古會等機(jī)構(gòu)收藏，后來在文物機(jī)構(gòu)調(diào)整的過程中又流入不同的單位，形成了今天陜藏敦煌寫經(jīng)的基本局面。

1907年斯坦因到達(dá)敦煌之前流散的藏經(jīng)洞文物，榮新江先生對其特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和歸納，一是這些文物應(yīng)當(dāng)都是經(jīng)過王道士之手送出來的，二是王道士送出來的寫本和絹畫屬于藏經(jīng)洞文物和寫經(jīng)中的精品，三是早期流出的絹畫多數(shù)屬于10世紀(jì)后半期繪制的，經(jīng)卷也是一些比較完整的卷子，四是可以當(dāng)作判別偽品的標(biāo)本[1]。陜西文物單位藏卷中的徐錫祺舊藏，也驗證了榮新江先生的判斷，尤其是廣德三年寫本無疑可以作為標(biāo)準(zhǔn)文本來對待。

結(jié) 語

在早期敦煌寫經(jīng)的流散中，敦煌縣令和安肅道道臺都在其中充當(dāng)著重要的角色，陜西文物單位藏卷就為我們提供了曾經(jīng)短暫署任安肅道道臺的徐錫祺的情況。徐錫祺舊藏的發(fā)現(xiàn)，不僅提供了以前少為學(xué)界所知的陜藏敦煌寫經(jīng)，還讓我們認(rèn)識到了一位在早期藏經(jīng)洞文物流傳過程中的重要人物。陜藏寫經(jīng)雖然基本是佛教文獻(xiàn)，不過它們多數(shù)都是精美的長卷，保存了更多的文本內(nèi)容，我們相信隨著陜藏寫經(jīng)的全面公布，一定會為相關(guān)研究提供新的契機(jī)。

本文在寫作完善過程中，先后得到了審稿人，北京大學(xué)中古史中心榮新江先生、史睿先生和復(fù)旦大學(xué)中文系楊奇麟先生的指點(diǎn)和幫助，特此致謝！

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{1} 相關(guān)材料有：中國第一歷史檔案館《兼署陜甘總督穆圖善奏為特參直隸州知州徐錫祺膽大妄為請革職事折（同治六年十月二十四日）》（檔案號03-4633-148）、《署理陜甘總督穆圖善奏為查明已革藍(lán)翎候選同知直隸州知州徐錫祺投營效力奮勉立功請開復(fù)事折（同治七年）》（檔案號04-01-13-0312-017）、《甘肅遇缺盡先題奏道徐錫祺奏為蒙恩準(zhǔn)以遇缺盡先題奏道員發(fā)往甘肅差委謝恩事折（光緒八年七月十二日）》（檔案號04-01-13-0351-

058）;臺北故宮博物院《陜甘總督譚鐘麟之奏折（光緒十年三月十六日）》（檔案號125791）;中國第一歷史檔案館《陜甘總督譚鐘麟奏為委令徐錫祺署理寧夏道事折（光緒十二年十二月初九日）》（檔案號03-5216-028）、《署理陜甘總督陶模奏為委任徐錫祺署理平慶涇固化道事折（光緒二十二年九月二十六日）》（檔案號03-

5347-046）、《署理甘肅按察使徐錫祺奏報接署臬司印務(wù)日期事折（光緒二十七年正月十三日）》（檔案號03-5399-098）、《護(hù)理陜甘總督何福堃奏為委任徐錫祺署理甘肅按察使事折（光緒二十七年正月十五日）》（檔案號03-5399-096）、《陜甘總督松蕃奏請以徐錫祺署理蘭州道事折（光緒二十八年正月十八日）》（檔案號03-

5411-096）、《陜甘總督松蕃奏為徐錫祺署理安肅道事折（光緒三十一年四月三十日）》（檔案號03-5441-138）;秦國經(jīng)編《清代官員履歷檔案全編》第4冊，華東師范大學(xué)出版社，1997年，第42—43頁;左宗棠《飭委張槐等署理寧夏知府各遺缺片（光緒四年四月二十一日）》，載《左宗棠全集》（第7冊），岳麓書社，2009年，第97頁。