◆閆培勝

(青島西海岸新區(qū)王臺(tái)初級(jí)中學(xué))

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。黨的十九大將中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)“四個(gè)自信”，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛的、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！边@深刻揭示了文化自信的定位和增強(qiáng)文化自信的重要性。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大、各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的大背景下，迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)智慧、中國(guó)方案的深厚基石。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著生生不息的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記提出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”這為我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值提供了理論指南。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，一方面，我們要善于繼承和弘揚(yáng)其精華；另一方面，要挖掘和闡發(fā)其當(dāng)代文化價(jià)值。認(rèn)識(shí)、闡發(fā)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是增強(qiáng)文化自信的重要內(nèi)容。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“學(xué)生要認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵”，為“形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。中學(xué)語(yǔ)文課本中的文章不僅文學(xué)中的精華之作，也承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，匯集著最根本的民族文化知識(shí)，既有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、哲學(xué)、歷史等社會(huì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，也有各種自然科學(xué)專業(yè)知識(shí)。語(yǔ)文教材中有傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化，有傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，有著我們中華民族的優(yōu)秀品格、崇高精神和堅(jiān)定意志。

初中語(yǔ)文教材中有眾多的以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義篇章，身體力行的前圣先賢是莘莘學(xué)子最好的學(xué)習(xí)楷模。如范仲淹，他有著很多膾炙人口的經(jīng)典作品，被后世傳唱和收藏，但是更讓人敬佩的是，是他那一生為了國(guó)家，為了人民無(wú)悔付出的愛(ài)國(guó)熱血。在他的很多作品中，都表現(xiàn)出了他濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)于天下的憂慮，對(duì)社會(huì)的深層次的探索。他的《岳陽(yáng)樓記》豪邁奔放，將他心中最真摯的感情表達(dá)得淋漓盡致，這就是他的真實(shí)寫照，讓人讀了之后不禁熱血沸騰?！度纸?jīng)》中有傳頌：“范仲淹，懷天下。宋包拯，鋤橫霸?！边@里范仲淹的“懷天下”，實(shí)則就是“以天下為己任”。范仲淹憂樂(lè)思想的核心價(jià)值正是“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！耙蕴煜聻榧喝巍?，這是朱熹對(duì)范仲淹精神的高度概括和評(píng)價(jià)：“且如一個(gè)范文正公，自做秀才時(shí)便以天下為己任，無(wú)一事不理會(huì)過(guò)。一旦仁宗大用之，便做出許多事業(yè)?！庇终f(shuō)：“天地間氣，第一流人物！擔(dān)當(dāng)是“接受并負(fù)起責(zé)任”。它是一種勇于接受的態(tài)度，更是一種敢于負(fù)責(zé)的行動(dòng)。范仲淹的一生，國(guó)家之憂，人民之憂，社稷之憂，始終牽著他的心，“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)始終伴其左右。歐陽(yáng)修在景祐元年，當(dāng)?shù)弥吨傺椭K州時(shí)，寫給范仲淹的一封信，其中有這樣的話：“希文登朝廷，與國(guó)論，每顧事是非，不顧自身安危，則雖有東南之樂(lè)，豈能為有憂天下之心者樂(lè)哉！”歐陽(yáng)修在信中把范仲淹稱為“有憂天下之心者”，描述了以一位有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的士大夫形象。韓琦稱范仲淹：“竭忠盡瘁，知無(wú)不為，故由小官擢諫任，危言鯁論，建明規(guī)益，身雖可絀，義則難奪。天下正人之路，始公辟之?！?/p>

中華民族傳統(tǒng)文化靈魂中，除了愛(ài)國(guó)這一根本性的特質(zhì)之外，還有一個(gè)重要的特質(zhì)，就是百折不撓，自強(qiáng)不息。中華民族在幾千年的歷史上多災(zāi)多難，但從來(lái)沒(méi)有被壓倒過(guò)，從來(lái)也沒(méi)有屈服過(guò)。出自《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，一直激勵(lì)著中華民族的仁人志士發(fā)奮圖強(qiáng)、奮斗不已。無(wú)論遇到何種艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論面對(duì)何方強(qiáng)敵，中華民族的有志之士都無(wú)所畏懼、一往無(wú)前，直至達(dá)到目標(biāo)、取得最后的勝利。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的偉大進(jìn)程中，這種自強(qiáng)不息的精神，仍然是每個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力所在。中國(guó)神話故事中，有許多是與大自然，與世界進(jìn)行抗?fàn)幍睦?。無(wú)論是夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海，還是刑天舞干戚，這些記載在《山海經(jīng)》或者《淮南子》等文獻(xiàn)中的故事，無(wú)一不表現(xiàn)出這種抗?fàn)幣c自強(qiáng)不息的精神。刑天原是一個(gè)無(wú)名的巨人，因和天帝爭(zhēng)神座，被天帝砍掉了腦袋，所以才叫刑天?！靶烫臁边@個(gè)名字的意思就是：天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。干，盾牌；戚，大斧。刑天被砍掉腦袋之后，兩乳當(dāng)作眼，肚臍當(dāng)作口，一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續(xù)和眼前看不見(jiàn)的敵人拼死搏斗起來(lái)。刑天，就是象征著一種精神：永不妥協(xié)!晉朝的大詩(shī)人陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫詩(shī)贊頌說(shuō)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待!”，贊揚(yáng)刑天雖然失敗，仍然戰(zhàn)斗不已的精神。我們要向他們學(xué)習(xí)那種執(zhí)著的，為了達(dá)到目標(biāo)不怕困難，堅(jiān)持不懈的努力精神。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄海”，熱烈贊揚(yáng)精衛(wèi)小鳥(niǎo)敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業(yè)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)和陣地，語(yǔ)文教師肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生崇高品德的重任。這就要求我們加強(qiáng)備課，深入鉆研新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱要求，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，梳理出線索，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育序列化，融入到日常的語(yǔ)文教育教學(xué)中。在具體的語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，要注意因勢(shì)利導(dǎo)，和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容水乳交融，有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，要注意教育教學(xué)方法的親切自然，力求做到潤(rùn)物無(wú)聲，在具體操作上不能牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬拽，破壞語(yǔ)文知識(shí)的科學(xué)系統(tǒng)性和完整統(tǒng)一性，更不能因?yàn)樨瀼貍鹘y(tǒng)文化就把語(yǔ)文教學(xué)變成上政治課。例如，在教學(xué)先秦諸子散文《論語(yǔ)》《孟子》等著作內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)當(dāng)十分注意語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化滲透的結(jié)合問(wèn)題。理解掌握文言詞義句式語(yǔ)法等文言知識(shí)是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)和前提，只有學(xué)生深入透徹的理解文意了，才能真正體會(huì)到蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而自然和諧地領(lǐng)悟到課文中隱含的傳統(tǒng)道德觀念。教師應(yīng)當(dāng)注意教育教學(xué)的形象生動(dòng)性，采取靈活多樣的方式方法，讓學(xué)生在潛移默化中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。