鐘一平

“設計”一詞應是舶來品。1998年在教育部頒布的學科目錄中，中國美術(shù)界耳熟能詳?shù)摹肮に嚸佬g(shù)”專業(yè)沒有了，而代之以“藝術(shù)設計”。從此，“設計”一詞大搖大擺地登上了大雅之堂。設計，顧名思義，設是設想、假設，計是謀劃、方法，設計就是把設想謀劃落實的過程或方法。設計是人類的主動活動，是主觀能動性的表現(xiàn)形式之一，是人類改造客觀世界的重要活動。

在“設計”一詞登陸中國之前，“工藝”在中國有著古老的傳統(tǒng)，直到今天，仍散發(fā)著中華民族智慧的光芒。不管是民間工藝還是官府工藝，都有著一條最根本的特征，那就是“為人服務”，不管是為達官貴人，還是為平民百姓?？v觀幾千年的中國傳統(tǒng)工藝史，實際就是一部中國設計史，不僅有平面設計，還有建筑設計、工程設計和產(chǎn)品設計等等。中國傳統(tǒng)工藝不僅給人帶來實用的設計產(chǎn)品，如車船、房屋、陶瓷等，更重要的是給人帶來精神上的享受——也就是美感。概括為一句話，傳統(tǒng)工藝為人類創(chuàng)造美好生活。既然如此，作為傳統(tǒng)工藝延續(xù)的現(xiàn)代設計，同樣是人類改造世界的活動，同樣是為創(chuàng)造美好生活服務的。

設計創(chuàng)造美好生活的過程，就是造物的過程，就是人類作用于社會，作用于自然界的過程。在這個過程中，設計至少要體現(xiàn)三個關(guān)鍵詞，也即有三個重要特點。

一是“技”。這是設計的最基本層面。設計無疑是一種技術(shù)、一種技藝，是一種有技術(shù)含量的人類勞動。技術(shù)標準是設計的基本標準，設計不僅要用到技術(shù)，還要表現(xiàn)出技術(shù)能力和技藝水平，達不到一定技術(shù)標準或技藝水平的設計不能稱為設計。

二是“宜”。設計“宜人”是設計成功與否的標志。對于設計來講，僅有技術(shù)要求是不夠的，還要看是不是利用技術(shù)達到了“宜人”的目的?！耙巳恕笨词遣皇沁m宜人的要求，小到一把椅子坐起來舒不舒服，大到園林、環(huán)境是不是“宜人”，甚至還包括電腦游戲的設計是不是與人的思維習慣相宜。宜，就是宜人，它比實用的要求更高，不僅是能用，還要好用。用一個比喻來講，就是“包豪斯”+“人體工程學”。明末清初的李漁在其名作《閑情偶寄》中明確提出了“利于身”的造物原則，也就是“宜人”的設計思想。“宜”，是衡量設計成敗的關(guān)鍵。

三是“美”。美有自然美，也有人工美，設計就是人創(chuàng)造美的方式之一。上面講過，在中國，設計的前身就是工藝美術(shù)，就要求工藝體現(xiàn)美，創(chuàng)造美，唯有如此，才有價值。所以，“美”同樣是設計的基本屬性。美既是客觀存在又是主觀感受，是人與設計產(chǎn)品相互作用的結(jié)果。這就要求設計的最終體現(xiàn)物，既要有物質(zhì)等表現(xiàn)形式，又要在此之上有精神的追求，即給人以美感的追求。這種美是通過設計的過程，以多種綜合手段、綜合因素以及綜合作用而產(chǎn)生的。古人常用“器與道”來描述器物的境界，得“道”的“器”才是美的，才是設計的最高境界。

技、宜、美可以說是設計三原則或三要素，最終檢驗一個設計產(chǎn)品至少要從這三個維度入手。那么，如何看待一件設計作品的水平呢？子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”意思是說：質(zhì)樸超過了文采，就會粗野，文采超過了質(zhì)樸，就會浮華。文采和質(zhì)樸相輔相成，配合恰當，才是君子。如果我們把設計產(chǎn)品看作君子，“文質(zhì)彬彬”就是我們追求的美。

設計，不僅是生活需要，而且在滿足需要的同時創(chuàng)造美。一句話，設計，就是創(chuàng)造美好生活。