李漢超

［作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局］

山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。起源于先秦兩漢，產(chǎn)生于魏晉時期，并在南朝至晚唐興盛起來。山水詩鼻祖是東晉的謝靈運，他把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放出來，而且加強(qiáng)詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。其著名詩人有陶淵明、王維、孟浩然等，詩人們把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，緣景抒情，因寄所托，表達(dá)自己的理想、志趣，大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。中國當(dāng)代詩人秉承這一傳統(tǒng)，并與時俱進(jìn)，力求創(chuàng)新，也寫出了許多精美的山水詩篇。詩人龔學(xué)敏鐘情于山水，是當(dāng)代詩壇寫山水詩的代表性詩人之一，20多年來，他在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅守，寫下了諸多內(nèi)蘊(yùn)豐盈的優(yōu)美詩章，《九寨藍(lán)》就是其中不可多得的佳作——

所有至純的水，都朝著純潔的方向，草一樣地

發(fā)芽了。藍(lán)色中的藍(lán)，如同冬天童話中戀愛著的魚

輕輕地從一首藏歌孤獨的身旁滑過……

九寨溝，就讓她們的聲音，如此放肆地

藍(lán)吧。遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)方

還是那棵流浪著的草，和一個典雅而別致

的故事。用水草的藍(lán)腰舞蹈的魚

朝著天空的方向飄走了。

朝著愛情和藍(lán)色的源頭去了。

臨風(fēng)的樹，被風(fēng)把玉的聲音渲染成一抹

水一樣的藍(lán)。倚著樹詩一般模樣的女子

在冬天，用傷感過歌聲的淚

引來了遍野的雪花和水草無數(shù)的哀歌，然后天，只剩下藍(lán)了。

（選自作者同名詩集）

龔學(xué)敏，1965年生于四川九寨溝。中國作家協(xié)會會員，四川省作家協(xié)會副主席。1995年春天沿中國工農(nóng)紅軍一方面軍長征路線，從江西瑞金到陜北延安進(jìn)行實地考察，創(chuàng)作并出版長詩《長征》。已出版?zhèn)€人詩集《幻影》《雪山之上的雪》《紫禁城》《鋼的城》等多部?，F(xiàn)為《星星》詩刊主編。

九寨溝位于四川省阿壩州境內(nèi)，以有九個藏族村寨而得名。溝內(nèi)遍布原始森林，瀑布眾多，108個大小不同、形態(tài)各異的湖泊鑲嵌其間。這些湖泊是由碳酸鈣沉積而成的堰塞湖，因富含碳酸鹽，水體略呈藍(lán)色，澄澈碧藍(lán)的水面倒映著紅葉、綠樹、雪峰、藍(lán)天，一步一色，變幻無窮，景觀非常獨特。

全詩14行，分為五節(jié)，因情意綿綿多用長句。詩人鐘情于九寨溝夢幻般的藍(lán)，并將這種藍(lán)與草、魚、樹、人結(jié)合起來，與傳說和故事結(jié)合起來，寫得別開生面，與眾不同。

其一，九寨之藍(lán)藍(lán)得“純潔”。來到九寨，給人印象最突出的是水是藍(lán)的：“所有至純的水，都朝著純潔的方向，草一樣地/發(fā)芽了”。這里的水是“至純”的水，不僅“純潔”，而且能夠像草一樣“發(fā)芽”。草發(fā)芽本是春天的景象，詩人讓藍(lán)色發(fā)芽，一是說這里的藍(lán)具有繁殖力，二是說這里的藍(lán)藍(lán)出了氣象。這里的藍(lán)，“如同冬天童話中戀愛著的魚/輕輕地從一首藏歌孤獨的身旁滑過……”童話純潔得美麗，藏歌純潔得孤獨，那么，這里的水純潔得如同夢幻一般。

其二，九寨之藍(lán)藍(lán)得“放肆”。九寨滿溝都是藍(lán)，到處都是藍(lán)，九寨溝的鳥鳴、瀑響、風(fēng)聲也是藍(lán)的，“就讓她們的聲音，如此放肆地/藍(lán)吧”。這里的藍(lán)是繁盛而張揚(yáng)的，蔓延開來，直到“遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)方”，與近處的一樣，“還是那棵流浪著的草，和一個典雅而別致/的故事”。水是純凈的，倒映著藍(lán)色的天空，水天一色，“用水草的藍(lán)腰舞蹈的魚/朝著天空的方向飄走了”。這里運用錯覺，用魚的“舞蹈”來映襯水凈天藍(lán)。接著，詩人單獨來了一句，“朝著愛情和藍(lán)色的源頭去了”，給人突兀之感，并引發(fā)讀者無限的聯(lián)想，拓寬了詩的想象空間。

其三，九寨之藍(lán)藍(lán)得“傷感”。九寨常年冰雪，玉樹瓊枝，風(fēng)吹樹的聲音，如同風(fēng)吹玉的聲音一樣，也被 “渲染成一抹/水一樣的藍(lán)”。在冰清玉潔般的藍(lán)里，“倚著樹詩一般模樣的女子/在冬天，用傷感過歌聲的淚/引來了遍野的雪花和水草無數(shù)的哀歌”。人因傷感而落淚，歌因愛情而哀傷；那漫山的雪花和溝里的水草也決不是無情的事物，它們也通人性，也懂人心，因美人的感傷而發(fā)出“無數(shù)的哀歌”。藍(lán)是孤獨的代稱，孤獨又往往與傷感在一起，“然后”怎么樣呢？詩人又出人意料而順理成章地用力甩出最后一句：“天，只剩下藍(lán)了?！边@一句，收得干干凈凈、閃閃發(fā)亮。

九寨溝四季景色迷人，動植物資源豐富，自然與人文兼容，習(xí)俗與神話融通，被譽(yù)為“美麗的童話世界”。明朝的胡應(yīng)麟在《詩藪》中說“作詩不過情、景二端”，王國維亦云“一切景語皆情語”，本詩立足于“藍(lán)”，著力表現(xiàn)的也是“藍(lán)”。 詩人既動靜結(jié)合，又情景交融，給讀者構(gòu)筑了一個夢幻般的藍(lán)色世界。詩人鐘情于這樣的藍(lán)，讀者也無不鐘情于這樣的藍(lán)。另外，“詩中有畫”也極具表現(xiàn)力。詩人用精妙的畫筆把九寨風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點染出來，給讀者以直接的視覺沖擊和藝術(shù)的審美愉悅。

龔學(xué)敏的山水詩，承接于中國詩歌的傳統(tǒng)神韻，又執(zhí)意于現(xiàn)代語境下的語言創(chuàng)新，“詩思蓄勢而發(fā)，傾瀉而下，既有跳躍性的節(jié)奏切分，又能縱控自如，通過高密度的意象疊加以及比擬、通感等手法的雜糅運用，推動詩歌將熟悉的日常遷入畫面感強(qiáng)烈的陌生夢境，給受眾以視覺和心靈的沖擊?！保ā对姼柙驴吠扑]語）詩人從小生活在天堂仙境般的九寨溝，“純凈”成為他生命的密碼和關(guān)鍵詞，已經(jīng)注入他的血液。著名詩人梁平說得十分精辟透徹：“他之所以如此醉心、堅持不懈地抒寫山水，可以肯定不是為了尋找什么寄托，而是因為他心無旁騖，發(fā)現(xiàn)了山水的美德，發(fā)現(xiàn)了生命之于山水的極端重要性?！?/p>