常說到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價(jià)值可言的；活到不能再活了，他沒有生命，自然更無意義和價(jià)值可言。

生命的意義解釋得即便如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，這過程未免太可怕了。因此，有人對(duì)生命的意義找出第二種結(jié)論，就是：怎么樣來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭。

聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對(duì)習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀。在世俗觀察上，對(duì)這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被稱為聰明人，懷抱理想的卻成了愚蠢的家伙。兩種人即使同樣有“怎么來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，擇業(yè)相同，成就卻不相同：同樣想征服顏色線條的畫家，同樣想征服樂器聲音的音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料的雕刻家，一切結(jié)果都不會(huì)相同。因此世界上有大詩人，同時(shí)也就有蹩腳詩人；有偉大的雕刻家，也有粗制濫造的雕刻者等等。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那結(jié)果就更容易一目了然了。

看出生命的意義和價(jià)值，想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦牟尼、孔子就是這種人。這種人活著時(shí)都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風(fēng)度、他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都受時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話說回來，事事物物要時(shí)間證明，可是時(shí)間本身卻又是個(gè)極其抽象的東西，從無一個(gè)人說得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無形、無聲、無色、無臭。要說明時(shí)間的存在，還得回過頭來從事事物物上去取證，從日月來去、草木榮枯、生命存亡中找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以，多數(shù)人提問到生命的意義和價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說“生命意義和價(jià)值只是一堆時(shí)間”。

“前不見古人，后不見來者?！边@是一個(gè)真正明白生命意義和價(jià)值的人所說的話。能說這話的人是個(gè)偉人，能理解這話的人也不是個(gè)凡人。因?yàn)檎f這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對(duì)理想傾心。