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(北京市第九中學(xué))

《離騷》是我國古代最長的抒情詩，由我國著名的戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原所著。作者在全詩中大量運用“香草美人”的意象，將自己豐富的想象融入其中，講述了自己的身世、遭遇、理想追求、政治主張等。以“香草美人”為比喻，屈原抒發(fā)了憂國憂民的情懷，表達(dá)了自己對革新政治、施行美政這一理想的堅定信念，同時在仕途受挫、政治改革失敗后又表現(xiàn)出了其積極的浪漫主義精神，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，本文旨在討論香草美人這一意向的象征內(nèi)涵及其于古于今的現(xiàn)實意義。

一、“香草美人”的意象解讀

1.“香草”

長發(fā)、寬袍、玉佩、香草，這是屈原留給世人的印象，屈原愛香草，甚至到了癡迷的程度。他曾種植大片香草：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，也曾“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，佩戴、沐浴、飲食……屈原愛香草可見一斑。

經(jīng)核算，《離騷》中共出現(xiàn)40種植物的名稱，其中香草香木共34種(香草22種，香木12種)，與其對應(yīng)的惡草6種?！跋悴荨卑私x、芷、秋蘭、宿莽、菌桂、蕙、留夷、揭車、杜衡、菊、胡繩、芰荷、芙蓉等，“香木”有木蘭、椒、桂、扶桑、瓊枝等，據(jù)劉蒙在《離騷中的植物名稱研究》中顯示，香草中出現(xiàn)次數(shù)最多的香草是芳(11次)、蘭(10次)、椒(6次)、蕙(5次)。此外有薋、箓、葹、艾、茅，榝等惡草與其對應(yīng)。

香草可散發(fā)出芳香，多指事物的美好，屈原在大量運用香草的意象時將自己的思想感情和政治追求寄托于香草身上，結(jié)合各學(xué)者的研究和我的理解，對香草的象征內(nèi)涵的理解大致可分為以下幾種觀點：

(1)喻屈原自己

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭

以為佩”，將香草佩戴于身上，反映了作者時刻注重道德的修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，通過香草表現(xiàn)的是屈原高潔的道德修養(yǎng)和追求美好事物而不與世俗同流合污的“精神潔癖”；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷”抒發(fā)著屈原堅貞不渝的品格、堅定不變的高尚追求?！凹忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝”，由眾人抨擊、指責(zé)屈原佩戴蕙草，采集茝蘭的行為可知“蕙”“茝”這兩樣香草喻詩人美好的政治主張。

(2)喻他人

詩人以香草，如申椒、菌桂、蕙、茞等比喻包含屈原在內(nèi)的所有忠臣，此時“香草”之香體現(xiàn)的是當(dāng)朝臣子不畏權(quán)貴、忠君愛國的高潔品質(zhì)。而惡草與香草的對抗，可以理解為是一方以屈原為代表主張施行“美政”、積極輔佐君王變法圖強的忠臣，另一方是以令尹子蘭、上官大夫靳尚和楚王寵妃鄭袖等人為代表的，阻止楚王接納屈原的意見，并使楚王與屈原疏遠(yuǎn)的這兩大勢力集團的對峙。

(3)借香草表現(xiàn)歲月流逝

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”通過香草由盛而衰表現(xiàn)歲月變遷，抒發(fā)對自己逐漸衰老的感慨和對政治還未進行改變的急迫心情。

2.“美人”

王逸為《離騷》做序：“善鳥香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞。靈修、美人以媲于君”?！懊廊恕笨梢岳斫鉃榫?。

《離騷》中描寫了多次詩人求美人而不得的故事，與屈原幾番被貶，遭到流放相吻合。第一次，求宓妃，因她美麗卻不守禮法，與屈原專一執(zhí)著、守禮的個性相悖，于是詩人放棄她而另外求索。第二次，求娀氏美女，由于鴆鳥詭詐，娀氏先行成為帝王的后妃，最終求美人不得。第三次，趁少康尚未和有虞氏二女結(jié)婚，想要求得美人，但想到媒人的能力不足，說合的希望很渺茫，便主動放棄了。

由此觀之，詩人之所以求美人而不得，主要是因為以下原因：美人與自己志不同道不合；為外物阻攔；對求美人這件事情漸漸感到?jīng)]有信心和失望。

屈原追求美人的過程坎坷且艱辛，正如他勸諫君王施行美政的過程那樣，不被君王理解，被小人阻撓，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。除了將“美人”理解為君主外，又“恐美人之遲暮”，也可以將“美人”理解為是詩人的自喻，“美”與“香草”是并列的關(guān)系，他們都象征詩人高潔的品格、崇高的政治追求。

3.“香草”與“美人”的關(guān)系

王增斌的《從香草美人透視屈原的人格魅力》指出“香草美人傳統(tǒng)的本質(zhì)就是以男女比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻”，因此可以理解“香草”指代屈原，“美人”代指懷王，在《〈離騷〉纂義》中，王逸說：“行清潔者佩芳?！睆埖录冋f：“蘭芳秋而彌烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有屬?！睂⑾悴菖宕饔诰跎砩希哂龊?，構(gòu)建君臣間的和諧關(guān)系，既能讓香草散發(fā)出自己的清香，發(fā)揮自己的功效，又能使君王的品德向著高潔的方面發(fā)展，進而以仁政治國，使民安國富。楚懷王對屈原有知遇之恩，因此懷王對屈原而言是知己。愿為君王所用，如香草一般散發(fā)出自己的清香，這正是屈原的理想，并一生為之付出。

二、“香草美人”意象產(chǎn)生的原因

1.楚國的自然地理環(huán)境因素

自然地理環(huán)境是文明產(chǎn)生和文化發(fā)展的基礎(chǔ)，其中氣候和水文是楚文化不可忽視的條件。春秋戰(zhàn)國時期的楚國位于南方長江流域中游的江漢平原，河網(wǎng)稠密，江河多且水量大；地處氣候溫暖濕潤的亞熱帶，森林茂密，植被茂盛，農(nóng)作物品種繁多，物產(chǎn)豐富?！峨x騷》中植物的生長與楚國的氣候和山川湖泊有著密不可分的聯(lián)系，可以說是楚國的自然環(huán)境創(chuàng)造了香草生長的適宜條件，才得以使屈原就地取材，產(chǎn)生“香草”這一意象。

鐘靈毓秀的楚國孕育了靈動開放的楚文化，楚國的山川河岳塑造了楚國人溫婉多情的性格，形成了浪漫奇幻的文學(xué)作品，使得屈原“香草美人”意象得以形成。

2.時代背景

屈原生活的時期，以秦國為代表的戰(zhàn)國七雄林立，形式如日中天，秦楚之爭激烈，張儀收買子蘭、靳尚、鄭袖等人，使齊楚斷交并多次破壞齊楚聯(lián)盟。屈原對內(nèi)積極幫助楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，但是由于屈原與楚國腐朽貴族集團的矛盾，上官大夫等人的嫉妒等原因，屈原多次遭到誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，“信而見疑，忠而被謗”就是他的真實寫照。屈原力行美政，直言相勸，卻得不到楚王的信賴，眼看著朝政黑暗，自己的國家正走向被秦國兼并的邊緣。屈原懷揣著一顆赤膽忠心和憂國憂民的情懷，發(fā)出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的感慨。將香草美人這一意象寫入自己的作品中，以香草堅定自己的信念，明確表明自己的品質(zhì)高潔，不與奸臣同流合污，以美人勸諫君王以美德治國家，表達(dá)自己對美好政治的訴求。

3.楚地文化習(xí)俗

楚國具有原始氏族的性質(zhì)，人民敬畏自然，崇拜植物。香草可以用來食用也可用以治病，因此在人們心中香草意味著糧食和救命靈藥，在人們心中的地位尤其重要。加之楚國通天教鬼神，國內(nèi)巫人集聚，鬼風(fēng)巫風(fēng)盛行，格外重視祭祀和占卜，香草香木被大量用于祭祀活動，使其被神化，在楚人心中有著神圣的地位。香草與人們的生活息息相關(guān)，楚國多香草，人家也多愛種植香草，素來就有以香草贈美人，掛香草辟邪等習(xí)俗。香草這一元素滲透在楚人的生活之中，屈原多識草木之名也是自然的。

三、“香草美人”的現(xiàn)實意義

1.對文學(xué)創(chuàng)作的影響

“香草美人”獲得了后世文人的認(rèn)同感，在后世的詩歌創(chuàng)作中，這種以草木或美人來比擬自己或君臣的方法流傳下來，成為一種常見的詩歌創(chuàng)作方法，如元代王冕的《墨梅》，借墨梅的高風(fēng)亮節(jié)，表達(dá)詩人的清新高雅的情操，清代鄭燮的《竹石》，用竹子頑強的生命力和堅勁來比擬人的剛毅性格，又如漢代張衡所著的《四愁詩》，在詩中，詩人寫四處尋找美人而不可得，仿效了屈原以美人比喻君子，以珍寶比喻仁義。

2.對個人修養(yǎng)及社會和國家的意義

香草美人象征著人的高尚品格、道德修養(yǎng)、堅定的理想追求、愛國主義情懷和經(jīng)世濟民的大任擔(dān)當(dāng)。通過香草美人，我們可以看到屈原骨子里的驕傲與浪漫，看到他對國家始終如一的熱愛和矢志不渝的忠誠，世人皆濁他獨清，世人皆醉他獨醒，他就是香草中的一株生于幽谷的僻地蘭花。香草美人承載著中華文明的寶貴精神，這種精神的滲透和發(fā)揚會提高當(dāng)代公民的道德修養(yǎng)。而一旦國家中的每一個人都能有著香草美人般的胸懷之后，將會提高社會的整體素質(zhì)，構(gòu)建出一個和諧的社會，政治清明的國家。

四、結(jié)語

《離騷》中的香草美人形成了一組典型的意象群，“香草美人”這一手法的運用和意象中蘊含的深意對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，化作瑰麗浪漫的篇章，將芬芳和美留在人間。