李 永

(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677099)

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年文明史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信的理論源泉，是中華兒女共同理想信念的源頭，也是社會主義核心價值觀的主要來源，同時也是中華民族向心凝聚的重要粘合劑。習(xí)近平總書記圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了系列重要講話，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的主要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵2]由此可見，踐行和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，而作為擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人——青年大學(xué)生，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和踐行的主體，如何針對他們有效地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，甚為重要。

1 當(dāng)下大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識的現(xiàn)狀

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化、文化多樣化的時代，展現(xiàn)出當(dāng)今大學(xué)生普遍存在不重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，特別是在西方多元文化的沖擊下，當(dāng)今大學(xué)生表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化自信心不足，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠，高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法上缺少創(chuàng)新，實(shí)踐工作中缺乏確實(shí)可行的策略，導(dǎo)致對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果不明顯，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識不到位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多樣化的文化中沒能脫穎而出，吸引大學(xué)生的注意。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不自信導(dǎo)致對其學(xué)習(xí)興趣不高。也會影響到對當(dāng)今文化不自信。蘇曉巖等人以黑龍江省為主體涵蓋全國各省市的454名大學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣做了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：對書法繪畫與詩詞歌賦的興趣稍高一些，達(dá)到 50%以上；對吃、穿、玩等飲食、服飾、傳統(tǒng)工藝等達(dá)40%以上；對于大多“宅男”“宅女”來說，名勝古跡、民族音樂、神話傳說很難吸引他們，只有 30%到 40%的同學(xué)感興趣；而對傳統(tǒng)文化之經(jīng)典的戲曲、武術(shù)只有 20%左右的同學(xué)感興趣[3]。同時，如今大學(xué)生對諸子百家文化的掌握也不盡人意，對四大名著的閱讀也普遍不到位。

隨著智能手機(jī)的高度普及，大學(xué)生是機(jī)不離手，高度依賴于手機(jī)提供的網(wǎng)絡(luò)信息，獲取傳統(tǒng)文化的方式在改變，電子書的閱讀不斷取代傳統(tǒng)紙質(zhì)的閱讀方式，閱讀傳統(tǒng)文化書籍的學(xué)生數(shù)量在不斷減少，加之一直以來的應(yīng)試教育，使得學(xué)生的主要精力都放在專業(yè)課的學(xué)習(xí)和各種備考上，在閱讀量嚴(yán)重不足和關(guān)注度較少的情況下，要去掌握理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就存在很多困難，同時也就無從談起傳承。

2 當(dāng)下大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不足的原因探析

2.1 多元文化對學(xué)生的沖擊

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治格局多極化，文化多元化的格局逐漸形成。在信息化的時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)智能手機(jī)快速發(fā)展，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體中接觸了多元文化，使得多元文化對大學(xué)生的影響較大，產(chǎn)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不自信，有的同學(xué)出現(xiàn)崇媚洋外的心理。西方節(jié)日、生活習(xí)俗不斷滲入，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日慶祝熱情高漲，而優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日卻被忽視。另外，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面思想的宣傳，都松動了大學(xué)生本土文化自信。

2.2 家庭教育上的缺失

首先在應(yīng)試教育的環(huán)境中，有的家長將孩子的成績看的很重要，以高分作為培養(yǎng)孩子的目標(biāo)。卻忽視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，使得文化道德教育在家庭教育中缺失，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不受家長的重視，從而導(dǎo)致大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的缺失。

其次，有的家長在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面修養(yǎng)不足。家長是孩子的第一任老師，家長對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素質(zhì)修養(yǎng)，直接影響到一個家庭的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，乃至家庭傳統(tǒng)文化教育。如果家長有較高的傳統(tǒng)文化素質(zhì)修養(yǎng)，孩子就會受到家長的熏陶，培養(yǎng)出孩子對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，孩子也會在家長的言傳身教中具備較好的傳統(tǒng)文化素質(zhì)修養(yǎng)；反之亦然，假如家長缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素質(zhì)修養(yǎng)，也就使孩子失去了環(huán)境的熏陶，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信心不足，從而導(dǎo)致孩子傳統(tǒng)文化素質(zhì)的缺失。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，須著手于塑造良好的家庭文化教育。

2.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度不足

高校教學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度有些不足，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源匱乏，不能夠有效的把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和傳承。其主要表現(xiàn)有：

1)傳統(tǒng)文化教育課程資源不豐富。當(dāng)下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主要以高校思想政治理論課程的形式開展，其中“思想道德與法律基礎(chǔ)”課程最有代表性，其中包括理想信念、愛國情懷、道德修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。但相對于體系龐大、內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，該課程所涉內(nèi)容淺薄，加之課時有限，無法達(dá)到預(yù)期的效果。

2)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方法創(chuàng)新不足。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，高校探索適合大學(xué)生的教學(xué)方法甚為關(guān)鍵，如何創(chuàng)新適合大學(xué)生的需求，來改變學(xué)生目前處于被動的、嚴(yán)重缺乏自主主動學(xué)習(xí)獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以利于大學(xué)生樹立文化自信的培養(yǎng)。

3)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度有待提高。在網(wǎng)絡(luò)新媒體快速發(fā)展的今天，高校對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動開展有限，特別是在新媒體的發(fā)展應(yīng)用中，宣傳有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度不夠，使得大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑單一，難以樹立文化自信。

4)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資發(fā)展空間大。在高校從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍中，主要是輔導(dǎo)員、思政課教師、部分傳統(tǒng)文化課程老師，但在輔導(dǎo)員、思政課隊(duì)伍中比較系統(tǒng)的理解傳統(tǒng)文化的師資嚴(yán)重不足。

5)應(yīng)試教育模式下學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭不足。從小學(xué)到高中，學(xué)生都受到應(yīng)試教育的影響，以學(xué)習(xí)成績?yōu)橐磺?，什么對升學(xué)加分有利就學(xué)什么，對升學(xué)加分不明顯的就被忽略。受此模式影響下的中學(xué)生，來到大學(xué)后，其學(xué)習(xí)模式，人生發(fā)展定位不恰當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識勁頭不足。

2.4 網(wǎng)絡(luò)智能手機(jī)對學(xué)生的影響

隨著智能手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，手機(jī)功能日益強(qiáng)大，使得現(xiàn)在的學(xué)生是機(jī)不離手，玩游戲、刷微信、瀏覽各種購物平臺和花邊新聞。學(xué)生把很多的時間花在在無效信息的獲取上，對涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息、欄目興趣不濃，同時大學(xué)生閱讀量不足，對國學(xué)經(jīng)典相關(guān)的古籍、著作涉獵甚少，因此對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解把握就存在困難。

3 大學(xué)生思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育

3.1 更新與新時代相符的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語境

隨著時代的進(jìn)步和文化的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要在新時代下創(chuàng)新發(fā)展，更新為與新時代相符的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育發(fā)展在中國漫長的自給自足的農(nóng)業(yè)社會的歷史長河中，它的產(chǎn)生與發(fā)展是與當(dāng)時的農(nóng)業(yè)社會相契合的，隨著時代的發(fā)展變遷，對傳統(tǒng)文化的傳承要使用適用新時代的解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個人命運(yùn)與外部世界相統(tǒng)一，“這種整體主義的思維方式與馬克思主義意識形態(tài)以及新時代中國特色社會主義主流價值觀具有謀和之處?！盵4]即學(xué)生要把個人理想與國家的社會理想相統(tǒng)一，把個人的理想融入國家、民族和社會的發(fā)展之中。“社會主義核心價值觀更是對個人修養(yǎng)與胸懷天下的精神予以了肯定”[4]。在中國特色社會主義的新時代，語境的更新非常重要，比如在“忠孝”文化上，應(yīng)該突破傳統(tǒng)文化的所指，“忠”要忠于祖國，忠于自己的理想信念；“孝”要在理解父母的用心的前提下結(jié)合自身的價值判斷和事實(shí)判斷來自主選擇，而不是愚孝。再如，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之一的誠信文化，也要結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際來進(jìn)行分析學(xué)習(xí)體會。

3.2 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，大學(xué)生是手機(jī)不離手，面對新時代，高校及教育文化部門要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)新媒體在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中的作用，創(chuàng)新性的推出與新時代相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列媒體、專欄或文章等，在互聯(lián)網(wǎng)媒體方面，如在官方微信公眾號里推出有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章、紀(jì)錄片、微視頻等，通過形象生動的形式吸引大學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)，由此使他們體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，從而使大學(xué)生在“玩”手機(jī)中也能潛移默化的影響和改變他們的思想和行為習(xí)慣，從而在無刻意的教育中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

高校也可以通過微信公眾號、校園網(wǎng)站、相關(guān)軟件等將這些經(jīng)典文化素材推送到大學(xué)生的客戶端，再通過學(xué)生將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈。這種創(chuàng)新、實(shí)用、有趣的傳播方式，符合學(xué)生的實(shí)際需求，能夠使高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校園新媒體與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之間的良性互動。

3.3 營造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的營造，包括家庭、學(xué)校和社會。對于家長，必須增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提升自己的知識面。高校要針對不同專業(yè)的學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的接受能力和擅長范圍的異同，根據(jù)不同對象開設(shè)學(xué)生感興趣、易于接受和學(xué)習(xí)的課程。

在課程上，教育主管部門及學(xué)校應(yīng)制定相關(guān)制度措施，按制度嚴(yán)于管理，注重考核，讓學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、主動學(xué)，使大學(xué)生真正重視熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在師資配置上，學(xué)校要配備具有優(yōu)秀文化專業(yè)素養(yǎng)的教師，從而提升學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。當(dāng)然相關(guān)教師也要豐富課堂內(nèi)容，創(chuàng)新課堂形式，使學(xué)生更加想學(xué)、愿意學(xué)。

高校也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況開展形式多樣、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳承活動，如讀書研討會、民族音樂演奏會、傳統(tǒng)工藝展示、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、手工制作體驗(yàn)等，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是晦澀難懂、遙遠(yuǎn)陌生，而是生動形象、具體可視，使大學(xué)生在這些實(shí)踐活動中增加對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，以大學(xué)生群體所喜聞樂見的方式促進(jìn)傳承。

3.4 注重創(chuàng)新，發(fā)展與時代接軌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開創(chuàng)新與發(fā)展，既不是簡單的傳承，也不是毫無原則的“創(chuàng)新”，有規(guī)矩有原則的創(chuàng)新與發(fā)展更為重要。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，網(wǎng)絡(luò)早已融入大學(xué)生生活，是學(xué)生生活中不可缺少的一部分，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，也必須依托于網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)新，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代下煥發(fā)生機(jī)，得到弘揚(yáng)。

高校為大學(xué)生提供有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)資源，學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際隨時隨地查閱，改變傳統(tǒng)的課堂式、說教式的獲取途徑。另外，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)青年一代比較關(guān)注游戲、影視劇作品，可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融合，在游戲、影視作品中融入中國元素，體現(xiàn)中國風(fēng)格，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新式的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.5 在社會主義核心價值觀教育中融入的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會主義核心價值觀是全體人民的價值追求，大學(xué)生的成長和發(fā)展需要社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，也是中華民族的精神命脈之所在。在理想信念、思想道德教育上，要切實(shí)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會主義核心價值觀教育中。再通過學(xué)校的主題班會、各級各類活動、考試和學(xué)習(xí)競賽等日常管理中把社會主義核心價值觀的教育融入其中。從而培養(yǎng)學(xué)生能辨得清是非、經(jīng)得起考驗(yàn)，從而成為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的建設(shè)者。

青年大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀時，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相融合，可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育更具有生命力和影響力。在對大學(xué)生人生價值觀、消費(fèi)觀的引導(dǎo)上也可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的生活作風(fēng)，抵制享樂主義、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)，樹立正確的消費(fèi)觀，從而影響到價值觀和認(rèn)識觀，少一些個人主義、享樂主義，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

3.6 實(shí)踐操作中多重主體協(xié)同構(gòu)建

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的培育，就得多重主體協(xié)同構(gòu)建，在培育中主體有學(xué)校、教師和學(xué)生。從學(xué)校層面要營造好學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，同時也要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中融入思想政治教育內(nèi)容，在頂層設(shè)計(jì)中將二者有機(jī)的結(jié)合。通過組織對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解關(guān)注學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、吸引力、影響力，了解其時代和現(xiàn)實(shí)意義，并且在制度建設(shè)上要形成激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生積極投身到學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上來。教師在整個過程中，也要投入精力，進(jìn)行學(xué)術(shù)攻關(guān)，尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的最佳切入點(diǎn)，提升教師自身融會貫通的能力，克服中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中晦澀的表達(dá)方式，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，教師在科研教學(xué)中也要充分強(qiáng)化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。學(xué)生在整個過程中，也要積極自覺主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免被動式的、灌輸式的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的更深入全面的掌握，以免出現(xiàn)知識漏洞和歪曲理解。

當(dāng)然，在協(xié)同構(gòu)建培育中，要不斷拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育途徑，在強(qiáng)化課堂教學(xué)、線上新媒體、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的第二課堂成績單制度有機(jī)結(jié)合起來，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大學(xué)生活，在寓教于樂中體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦。

十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[5]。堅(jiān)持全面行動，從家庭做起，從娃娃抓起，從學(xué)校做起，從老師抓起，結(jié)合新時代的要求，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)構(gòu)建學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新時代下要如何培育和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵6]同時要“推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分的展示出來”[7]。當(dāng)然大學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，也要學(xué)會辯證的來分析看待傳統(tǒng)文化，能分清什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，什么是陳舊過時或已成為糟粕性的東西，新時代下不能一成不變的繼承，要不斷創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染下，才能擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，才能在新時代的偉大征程中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

4 結(jié)語

高校思想政治教育工作是為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，使大學(xué)生的理想信念、愛國情懷、文化素養(yǎng)、思想道德方面融入祖國的大我、人民的大我，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的思想政治教育在內(nèi)容和方法上有許多契合點(diǎn)，在高校思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育，能夠把大學(xué)生的思想政治教育工作進(jìn)一步的充實(shí)，同時使大學(xué)生的理論知識、社會實(shí)踐、思想道德修養(yǎng)進(jìn)一步的提高。引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從而找到人生真諦、生命價值、事業(yè)方向，為實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興中國夢而不斷開拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為。