趙 宏 王玉萍

（天津財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300222）

在社會經(jīng)濟高速發(fā)展所帶來的生態(tài)不斷惡化的情況下，怎樣建設(shè)一個生態(tài)良好的社會，各國都給出了具有本國自己特色的答案。中國生態(tài)文明建設(shè)繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，并與中國生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合，形成了具有中國特色的生態(tài)觀，即習(xí)近平生態(tài)文明思想，并且取得令人矚目的創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中國生態(tài)文明建設(shè)研究問題與不足

縱觀國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為時下熱門的研究方向。但是，從目前我國學(xué)術(shù)界的研究成果可以看出，對中國生態(tài)文明建設(shè)的研究還存在以下的問題和不足：從研究現(xiàn)狀上來說，中國生態(tài)文明建設(shè)具體角度方面的研究比較充分但在整體性上深度不夠，對其整體研究的梳理比較零散，以“中國生態(tài)文明建設(shè)”相關(guān)主題的梳理類文章較少，缺乏理論深度等等，這也就促使我們在以后的研究中要注重理論的提升。從研究內(nèi)容上來說，目前關(guān)于中國生態(tài)文明建設(shè)的某些方面的研究比較多，對其系統(tǒng)性的梳理比較少，對中國生態(tài)文明建設(shè)理論基礎(chǔ)、現(xiàn)狀的概括還不是很系統(tǒng)。從研究方法上來說，目前學(xué)者們對中國生態(tài)文明建設(shè)研究主要以文本解讀為主，對其理論都沒有實際數(shù)據(jù)和實例作為支撐，略顯單薄。因此，對于中國生態(tài)文明建設(shè)研究應(yīng)加強多角度、理論與數(shù)據(jù)結(jié)合的綜合且系統(tǒng)地研究。

二、中國生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯的著作中蘊含著豐富的生態(tài)思想。中國特色社會主義生態(tài)文明是在馬克思、恩格斯的生態(tài)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

1.人與自然的和諧

首先，自然和人是同生共存的。作為自然的一部分的人類，起初就來自于自然界，作為自然界之中最高產(chǎn)物而存在，自然界“是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西?！雹倨浯?，人與自然是對立的。人類作為自然界的一部分，在自然界中也是有能動性的，人類可以聽從自己的內(nèi)心想法去改變自然。然而，改變也要遵守一定的規(guī)律，這就提醒人類在按照自己的意愿改造自然的過程中，一定要學(xué)會遵守自然規(guī)律，依從自然規(guī)律適時的進行改造，而非隨性的改造。最后，勞動實踐是人與自然和諧的一個媒介。馬克思說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！雹谧鳛槿撕妥匀恢g媒介的勞動，是人和自然之間關(guān)于信息、能量和物質(zhì)的一個交換轉(zhuǎn)變過程。人類從自然界中取得自己所需的各種生活資源，然后把這些資源加工和改造成人類自己所需的生活資料，把生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的各種廢棄垃圾扔回自然，形成了所謂的人與自然的物質(zhì)交換轉(zhuǎn)變過程。從此可以看出，人和自然的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是從生態(tài)觀的角度出發(fā)的。人類進行勞動實踐，對自然的改造活動，目的就是想獲得自己需要的東西，來改變?nèi)祟愖约?。所以，人和自然是一個整體，人類如果想發(fā)展自己，只能盡力保護自然界，把自然界真正的當(dāng)成自己的家園，對其傾其所有的進行愛護。

2.人與人的和諧

人與人之間的關(guān)系，其實究其根本就是利益關(guān)系，所以追求人與人的和諧對于生態(tài)建設(shè)而言，是一個逐步轉(zhuǎn)變價值取向的過程。從馬克思主義生態(tài)觀的角度來看，人的全面發(fā)展才是人和自然相和諧的關(guān)鍵之處。而人的全面發(fā)展，是要以生態(tài)文明作為基礎(chǔ)前提的，在人的自由全面發(fā)展的過程中注重發(fā)揮個體的價值和個人素質(zhì)的大幅提升。只有自然規(guī)律被人們爛熟于心的時候，人們才能熟練的運用這些規(guī)律讓自身得到發(fā)展，實現(xiàn)“從必然王國進入自由王國的飛躍?！雹鄱挥型ㄟ^遵循自然規(guī)律這條道路，才能讓社會上的人與人之間實現(xiàn)和諧的關(guān)系，所以我們必須得堅持生態(tài)建設(shè)這條道路，一定要讓每個人都能實現(xiàn)各取所需、自由發(fā)展的生活，合理的處理人與人之間出現(xiàn)的各種利益關(guān)系。

3.人與社會的和諧

人和社會的關(guān)系就是通過人的各種實踐活動衍生出來的關(guān)系。經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀的核心架構(gòu)：自然——人——社會三者之間的和諧問題就是解決人和自然對立的最好的答案，也是馬克思深入研究人和自然之間矛盾問題的最后結(jié)論。而要想實現(xiàn)和諧，就“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”④簡言之，就是想達到和諧的最有效的辦法就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決。”⑤因而，人類讓自己得到更高層次的提升目標，必須在實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧關(guān)系的基礎(chǔ)之上，合理有效的改革社會制度，努力的協(xié)調(diào)好人和社會的關(guān)系，達到人和社會關(guān)系和諧這一目的。

三、中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀概述

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，可見生態(tài)文明建設(shè)的重要程度之高，影響著中華民族未來的發(fā)展。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)從認識到踐行不斷深化。當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)邁向新的階段，面對的挑戰(zhàn)和困難依舊不少。習(xí)近平總書記在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，深刻指出了我國生態(tài)文明建設(shè)的可行性、必要性和嚴峻性?！坝兄遣蝗绯藙荨?，只有努力把握新形勢，解決新問題，完成新任務(wù)，才能推動我國生態(tài)文明建設(shè)更快更好的向前發(fā)展。

1.處于壓力疊加、負重前行的關(guān)鍵期

我國的水資源消耗強度很大，土地資源的破環(huán)強度也很大；環(huán)境的承載狀況越來越差，已然達到極限。2017年全國地級以上城市（含地級）的整體空氣狀況都不太樂觀，達標城市不到三分之一；酸雨面積占國土面積的6.4%；全國31 個省、市和自治區(qū)中地下水的水質(zhì)被評為較差級的竟高達51.8%；水土流失和荒漠化面積分別占陸域國土面積的31%和30%。時下社會最為關(guān)注的當(dāng)數(shù)霧霾頻頻襲擊，2018年春季采暖期結(jié)束后京津冀區(qū)域一度啟動霧霾重污染天氣預(yù)警，氣象條件不利、污染源排放“此消彼長”成為治霾癥結(jié)；而夏季臭氧污染則成為新一輪的“大氣污染殺手”。

我國生態(tài)文明建設(shè)擔(dān)負著百年不遇的艱巨任務(wù)。2017年我國的煤炭消費量遠超全球平均水平的27.6%，占比竟高達60.4%，相對的單位GDP 能耗也遠超世界平均水平，經(jīng)歷了持續(xù)2年下降的源自化石能源消費的碳排放，2017年比上年增加1.6%，而城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的持續(xù)推進使得能源資源的消耗量不得不持續(xù)增長，給減排帶來的壓力很大。雖然我國在“國家自主貢獻”中做出在2030年左右碳排放達峰值的承諾，但地方還沒有形成具體的減排路線方案，減排與發(fā)展并駕齊驅(qū)之路仍在探索之中。

處于初級階段的國情使得發(fā)展變成了解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。面對經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，經(jīng)濟增速放緩、資源環(huán)境承載力緊逼上線、依靠數(shù)量拉動的增長模式難以為繼，我們需要突破常規(guī)性和非常規(guī)性關(guān)口，創(chuàng)新生態(tài)治理手段，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力達到更好的發(fā)展水平。

2.進入提供生態(tài)產(chǎn)品、滿足生態(tài)環(huán)境需要的攻堅期

我國經(jīng)濟在改革開放的這40年間，發(fā)展變化的速度極快。但是，隨著資源短缺、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等一系列生態(tài)問題的逐漸惡化，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也日益尖銳起來。生態(tài)問題在潛移默化之中已然成為民生問題，成為人民關(guān)心的首要話題。生態(tài)文明建設(shè)變成了全面小康社會建設(shè)道路上的薄弱部分。人民對于“青山綠水”的需求不斷增加，我國的生態(tài)文明建設(shè)進入了為滿足人民需求而為他們提供良好環(huán)境和高品質(zhì)產(chǎn)品的攻堅期。

多年與山洪災(zāi)害斗爭的實踐使我們認識到，山洪災(zāi)害防御的重心在基層，特別是點多面廣的鄉(xiāng)村，故從方案設(shè)計開始就按照“縱向到底、橫向到邊、戶戶皆知、人人明白”的總體思路，把群測群防體系建設(shè)和普及山洪災(zāi)害防御知識作為項目的重點，對每個受威脅的村配置自動和傳統(tǒng)方式相結(jié)合的監(jiān)測預(yù)警群測群防體系，成立村級山洪災(zāi)害防御指揮所，編制簡單實用的防御預(yù)案，將村、組、戶責(zé)任層層落實到位；在人口數(shù)量較少的村配置報警雨量器和傳統(tǒng)的人工預(yù)警設(shè)備，實行聯(lián)戶叫醒制度。同時，通過廣泛宣傳，強化群眾的防災(zāi)減災(zāi)意識，提高防御山洪災(zāi)害的能力。

黨的十八大以來，我們對污染的治理力度不斷加強，采取“三大行動計劃”對水、大氣和土壤進行治理。我國環(huán)境質(zhì)量改善的速度已然超過了同時期的發(fā)達國家，但現(xiàn)下情形依舊不是很好，重點地區(qū)的重污染天氣時常出現(xiàn)，城市黑臭水體的治理改善變得越發(fā)艱難。面臨當(dāng)下艱難的時刻，我們更應(yīng)盡力改善生態(tài)問題，優(yōu)化生活環(huán)境，堅定集中攻堅的決心，為人民群眾的美好生活創(chuàng)造條件。

3.到了有條件解決、有能力改變生態(tài)環(huán)境問題的窗口期

素有“煤都”之稱的山西省會太原，積極推行綠色出行。一方面，在全市推行純電動車，并替換了全市的8292 輛傳統(tǒng)出租車，為其他城市做了榜樣。另一方面，在全市推行公共自行車，獲得全國公共自行車中租用率、建設(shè)速度、免費率和周轉(zhuǎn)率四項都是第一的好成績。太原市的實例說明，我國生態(tài)文明建設(shè)已然到了有能力、有實力處理好生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期。

藍天保衛(wèi)戰(zhàn)成效顯著，“大氣十條”各項任務(wù)順利完成。重點行業(yè)去產(chǎn)能初見成效，2013年至2017年，退出鋼鐵產(chǎn)能1.7 億噸以上、煤炭產(chǎn)能8億噸。在藍天保衛(wèi)戰(zhàn)中，植樹造林功不可沒。2018年美國國家航空航天局發(fā)布報告稱：2000-2017年，在地球新增的綠葉面積中，中國的綠葉凈增長面積居全球首位，達135.1 萬平方米。據(jù)有關(guān)資料顯示，截止到2019年3月，我國累計人工造林已超出11.8 億畝。植樹造林有效地改變了我國的生態(tài)環(huán)境，土壤流失、大氣污染得到有效的遏制，愛綠護植成為人們的自覺行為。

生態(tài)文明建設(shè)進入到新階段，是更高的環(huán)境保護要求與經(jīng)濟社會艱難協(xié)調(diào)發(fā)展的攻堅期，是我國新動能發(fā)展壯大階段和質(zhì)量型社會建設(shè)的時期，必須把握轉(zhuǎn)型機遇，堅定信心，提倡綠色消費、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)化發(fā)展的方式，為人民享有生態(tài)紅利創(chuàng)造條件。

四、中國生態(tài)文明建設(shè)的理論和發(fā)展概述

改革開放之后的中國歷經(jīng)了許多機遇、挑戰(zhàn)，生態(tài)思想對黨和國家的每代領(lǐng)導(dǎo)人而言，不僅意味著與世界進行聯(lián)系和對話，更是完美的體現(xiàn)出了我國作為一個大國的軟實力。為此，以經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀為理論基礎(chǔ)的生態(tài)思想，歷經(jīng)各代領(lǐng)導(dǎo)人的繼承和發(fā)展，逐漸成熟和完善。毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心已然有著生態(tài)環(huán)保的意識，并提出“綠化祖國”的號召。鄧小平大力發(fā)展綠色事業(yè)，倡導(dǎo)全民植樹活動。江澤民號召“綠化美化祖國，再造秀美山川”，注重資源、環(huán)境、人口相協(xié)調(diào)。胡錦濤提出了以“人與自然和諧共處”為重要特征的科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國的實際情況，不斷的發(fā)展和完善中國的生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為對經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀的最新繼承，是對中國化的經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀更進一步豐富、發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果。

1.經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀和中國生態(tài)文明建設(shè)之關(guān)系論述

經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展歷程中貫穿著生產(chǎn)實踐。基于面對中國的經(jīng)濟和科技的不斷的發(fā)展壯大，在經(jīng)濟的不斷高速發(fā)展和強大科技的推動下，從某種意義來講，人與自然關(guān)系日趨緊張，我國的生產(chǎn)關(guān)系在改革開放以來也發(fā)生了多元和更加復(fù)雜的變化。當(dāng)前，中國的生態(tài)文明建設(shè)則立足國情，以人與自然和諧共生、“綠水青山就是金山銀山”為發(fā)展理念，以公有制國家經(jīng)濟為主體，把節(jié)約資源放在首位，踐行綠色生活方式，修復(fù)森林濕地，逐步形成有利于社會發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)體系。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想對經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀的最新繼承

習(xí)近平生態(tài)文明思想對經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀的最新繼承：“堅持人與自然和諧共生”、“人與自然是生命共同體”，并積極推進綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的新戰(zhàn)略。習(xí)總書記在關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 中指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。生態(tài)文明“是人類在認識自然和改造自然的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所作的努力和所取得的成果?！雹揆R克思和恩格斯雖然沒有經(jīng)歷過我們現(xiàn)在所經(jīng)歷過的環(huán)境特別惡化的年代，但是他們還是很有遠見和前瞻的提出了生態(tài)文明的思想，在其所著中涵蓋了生態(tài)文明的思想，這些思想為當(dāng)今時代面臨的環(huán)境問題提出了解決方案，提供了理論上的指導(dǎo)和建議。自然界是人類生存必不可少的場所，人類作為自然界的一部分，離開自然就無法生存。馬克思和恩格斯不僅特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，他們還特別強調(diào)，自然界有規(guī)律可循，也有規(guī)律可守，否則就會受到制約和懲罰。馬克思和恩格斯還指明，人類“能夠認識和正確運用自然規(guī)律”⑦但這是一個長期的緩慢學(xué)習(xí)和運用的過程；還要通過人類自己的深入研究及生產(chǎn)實踐，揭示人與自然之間相互制約和相互促進的關(guān)系。馬克思主義生態(tài)觀告訴我們，人與自然是辯證統(tǒng)一的，這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系包含著能動性和被動性兩者之間的統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀，堅持“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”⑧。習(xí)近平總書記特別強調(diào)，自然界和人類是既彼此互相促進又相互制約對方的關(guān)系。中國在進行社會建設(shè)的過程中，最不能缺少的部分就是生態(tài)文明的建設(shè)。人與自然和諧關(guān)系的實現(xiàn)，建設(shè)生態(tài)文明，不僅是中國人民的期盼，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國走向現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。

3.習(xí)近平生態(tài)文明思想對經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀的最新發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想，繼承和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀，創(chuàng)立了一個完整的生態(tài)環(huán)境社會治理理論體系。只有通過深入的研究經(jīng)典馬克思主義的生態(tài)觀，才能更好地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)蘊，才能將生態(tài)文明建設(shè)的重要使命牢記于心，踐行綠色發(fā)展，自覺地去保護生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循，中國共產(chǎn)黨人心懷著為中國人民創(chuàng)造更美好的環(huán)境而艱苦奮斗，為解除人類生產(chǎn)活動帶來的生態(tài)危機而努力奮斗。

五、結(jié)束語

以馬克思主義唯物史觀、實踐觀、自然觀、生態(tài)觀為理論基礎(chǔ)，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)的中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，在“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷基礎(chǔ)上，中國的生態(tài)文明建設(shè)在理論、創(chuàng)新、治理、制度、法規(guī)等方方面面取得了長足發(fā)展。新時代下，我們既要對經(jīng)典馬克思主義生態(tài)觀不斷地進行深入研究，又要深刻領(lǐng)會和貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，并以此指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)，我們有理由相信經(jīng)過幾代人不懈的努力，中國的生態(tài)文明建設(shè)必將造福人類。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社1995年版，第222 頁。

②《馬克思恩格斯選集》第2 卷，北京：人民出版社1995年版，第177 頁。

③《馬克思恩格斯選集》第3 卷，北京：人民出版社1995年版，第634 頁。

④《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社1995年版，第385 頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》第42 卷，北京：人民出版社1979年版，第120 頁。

⑥李惠斌.《生態(tài)文明與馬克思主義》，北京：中央編譯出版社，2008年，第126 頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社1995年版，第384 頁。

⑧習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，第23 頁。