毛典勇

山區(qū)留守兒童的教育是當前社會關(guān)注的熱點話題。山區(qū)留守兒童作為一個特殊群體，由于父母不在身邊，家庭教育有所缺失，這在一定程度上影響了他們的品質(zhì)成長。為了使留守兒童身心健康發(fā)展，學校應(yīng)當從治學、為人、做事方面著手，對山區(qū)留守兒童進行教育和培養(yǎng)。然而當前我國山區(qū)留守兒童的教育現(xiàn)狀還不太樂觀，我們應(yīng)針對其中存在的問題進行分析，并采取有效措施予以解決。本文主要就山區(qū)留守兒童品質(zhì)教育與管理實踐予以深入探究，以此為提高山區(qū)留守兒童的品質(zhì)教育水平奠定基礎(chǔ)。

一、相關(guān)概念界定

（一）留守兒童的概念

留守兒童最初是指父母在國外工作而將之留在國內(nèi)生活的孩子，今天的留守兒童是指父母到外地工作而將之留在農(nóng)村生活的兒童[1]。他們是一個特殊的社會群體，他們的父母為了生計而選擇進城務(wù)工，為社會經(jīng)濟發(fā)展貢獻一份力量，而留守兒童則通常留在山區(qū)農(nóng)村與上輩老人或者親戚朋友生活在一起，這使得他們在家庭教育方面存在一定缺失，無法感受到父母的關(guān)愛。中國很多農(nóng)村地區(qū)都存在著留守兒童，從實際情況來看，留守兒童一般具有三個特征：一是父母一方或雙方外出工作，二是留守半年以上的時間，三是處于學齡階段，即16歲周歲以下。

（二）品質(zhì)教育的概念

所謂的品質(zhì)教育包括三方面的內(nèi)涵，即嚴謹治學、誠實做人、卓越做事。嚴謹治學，是指學習目標的明確性以及學習方法的有效性，這是一個人完成某些事情的必備條件，且是誠實做人的前提基礎(chǔ)；誠實做人，是指一個人的思想品質(zhì)端正，且具有腳踏實地、誠實守信的良好品德；卓越做事，是指在完成某件事情時追求完美的行為，其不僅注重過程，同時還注重結(jié)果。

與一般的“灌輸”教育、“強制”教育不同，品質(zhì)教育對“引導”和“幫助”極為注重。其中的“幫助”是指對學生進行知識的講授、道德品質(zhì)的教育，以及解答學生所提出的疑問等。品質(zhì)教育也可以稱之為素質(zhì)教育，其從三個角度出發(fā)幫助與引導學生健康成長，即“治學”“為人”“做事”的角度，從而使學生各方面的能力都得到發(fā)展與提升。

二、山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育存在的問題

（一）道德教育內(nèi)容滯后

道德教育是品質(zhì)教育的重要組成部分。從實際情況來看，當前山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育還存在滯后的現(xiàn)象，在內(nèi)容方面不符合當代社會的需求，導致道德品質(zhì)教育與當代未成年人道德教育的現(xiàn)狀不相符。道德作為一種意識形態(tài)，道德教育的內(nèi)容如果過于抽象與空洞，將給道德教育的時效性帶來不良影響，為了培養(yǎng)一批優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的社會人才，道德教育的內(nèi)容應(yīng)當與社會現(xiàn)實相適應(yīng)[2]。

從實際情況來看，當前山區(qū)農(nóng)村學校雖然認識到了道德品質(zhì)教育的重要性，但是由于受傳統(tǒng)教學思想的影響，教師對學生的學習成績尤為關(guān)注，忽視了對學生的道德品質(zhì)教育。有的留守兒童住在學校，與親人相處的時間較少，如果學校不重視學生的道德品德教育，那么將直接影響道德教育的效果。另外，要想充分發(fā)揮學校在道德品質(zhì)教育方面的功能，應(yīng)將合理的道德教育內(nèi)容與學校道德教育功能密切聯(lián)系；為了充分實現(xiàn)學校道德品質(zhì)教育的功能，學校在道德品質(zhì)教育內(nèi)容的制定方面，應(yīng)從多個角度充分考慮，包括當代青少年的道德水平等，以此使道德品質(zhì)教育的內(nèi)容符合新時代教育需求[3]。

（二）道德品質(zhì)教育方法不科學

道德品質(zhì)教育的方法與教育整體效果有著密切關(guān)系。在對山區(qū)留守兒童進行道德品質(zhì)教育的過程中，如果依然采用傳統(tǒng)灌輸式的方法，將導致取得的教育效果不顯著。有的教師在道德品質(zhì)教學中只是將其作為一項任務(wù)，并沒有在教學方法方面下功夫，這種照本宣科的教學方法，無法調(diào)動學生的學習積極性，學生通常只是被動地接受教師所講授的知識。再者，山區(qū)學校對思想品質(zhì)教育內(nèi)容的實效性并不重視，學校更多的是為了讓學生在思想品德這門課程的測試中取得良好的成績，因此，教師主要向?qū)W生講解考試相關(guān)的重點內(nèi)容，而沒有引導學生樹立良好的道德品質(zhì)。另外，在道德品質(zhì)教學過程中，師生之間的交流與溝通存在不足，導致學生處于被動的學習狀態(tài)，沒有機會與教師進行交流，在這種缺乏活躍氣氛的課堂中，學生的學習積極性逐漸降低，最終導致道德品質(zhì)教育效果不理想[4]。還有，教師在道德教育過程中，一般只是在接近考試的時候要求掌握一些重點內(nèi)容，使得大多數(shù)學生存在死記硬背的現(xiàn)象，這些教學方法使學生的學習積極性大大降低，道德教育的功能無從實現(xiàn)。

教師在道德品質(zhì)教學中通常采用單一教學法，且沒有借助任何工具，這使得道德教育方法出現(xiàn)了客觀上的不足。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，農(nóng)村地區(qū)的學校受客觀條件限制，配備的教學工具相對較少，雖然有的學校配置了多媒體設(shè)備，但受傳統(tǒng)教學方式的影響，教師仍然采用傳統(tǒng)的教授模式，沒有調(diào)動學生的積極性，一般都是教師在臺上滔滔不絕地講，學生在臺下默默無聞地聽，這種教學取得的效果不顯著。

（三）學校師資水平有待提升

教師作為一名知識傳授者，其自身職業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到教學整體水平。教師在課堂教學中，不僅僅要做好知識傳授工作，還要對學生進行思想方面的教育；而教師自身的道德修養(yǎng)、人格魅力將潛移默化地感染學生，也就是說，教師日常言行舉止、生活作風、道德品質(zhì)等在一定程度上都會影響學生，這就是所謂的“教師無小節(jié)，處處是楷模”[5]。因此，作為一名合格的教師，不僅要具備較高的專業(yè)技能水平，同時還應(yīng)當擁有良好的道德修養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)。然而從實際情況來看，當前山區(qū)教師的整體水平還存在不足。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，當前農(nóng)村中小學教師的學歷為本科的人數(shù)相對較少，主要是因為很多青年教師為了擁有更好的發(fā)展前景，都不愿意待在山區(qū)農(nóng)村工作，由此導致山區(qū)農(nóng)村很多教師的學歷都達不到全日制本科要求，在專業(yè)知識水平方面存在著不足。有的教師大學畢業(yè)后沒有再繼續(xù)深造，而是直接選擇上崗工作，且有的教師缺乏豐富的教學經(jīng)驗，再加上自己的學歷水平有限，以及道德品質(zhì)心理方面存在不足，這都給留守兒童道德品質(zhì)教育帶來不良影響。

山區(qū)農(nóng)村學校年齡較大的教師，他們雖然積累了豐富的教學經(jīng)驗，但是他們的思想比較傳統(tǒng)，教學理念與教學模式也比較傳統(tǒng)，在教學中很少采用一些新興教學工具，雖然有的學校配備了多媒體、電腦等設(shè)備，但是很多電腦的配置較低，實用性不大，且有的教師根本不會操作這些設(shè)備，使得這些設(shè)備放在學校成為擺設(shè)[6]。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的關(guān)愛，且在家庭教育方面有所缺失，他們中的很多人學習成績不夠優(yōu)秀，對于這些學生，老師并沒有在他們身上花較多的精力與時間，沒有給予他們足夠的關(guān)注，更多的是漠視或忽視，由此導致這些留守兒童的成績很難提高，而且教師沒有重視留守兒童道德觀的培養(yǎng)。教師的師資水平直接關(guān)系到教學效果，為了使山區(qū)農(nóng)村留守兒童形成良好的道德觀、價值觀，勢必要加強山區(qū)農(nóng)村教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（四）留守兒童道德品質(zhì)問題的表現(xiàn)

留守兒童主要為上輩老人、親屬朋友等監(jiān)護，根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，留守兒童雖然在家庭教育方面有所缺失，但是與其他兒童相比，在獨立性方面更強，他們不依賴父母，且能夠站在他人角度看待看問題，適應(yīng)能力較強。從實際情況來看，留守兒童存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.學習成績差。留守兒童由于父母不在身邊，得不到良好的家庭教育，沒有樹立良好的學習觀，大多數(shù)留守兒童認為學習成績并不重要，對待學習持無所謂的態(tài)度，在課堂學習中經(jīng)常走神，沒有在學習中花費較多的心思；對于未來職業(yè)的期望，大多數(shù)留守兒童的理想是成為有錢人，他們這種功利性思想，將使其價值觀出現(xiàn)偏差。

2.安全方面的隱患。從實際情況來看，由于父母不在身邊，而監(jiān)護人年紀較大，在照顧留守兒童的生活方面存在不足，留守兒童人身安全的監(jiān)護現(xiàn)狀不太樂觀；同時，留守兒童自身缺乏安全意識，這使得留守兒童不良事件的發(fā)生率逐漸增長[7]。

3.留守兒童由于從小沒有與父母生活在一起，他們無法真實感受到父母對自己的關(guān)愛，極易導致自卑的不良心理，他們在學校不愿意打開心扉與他人交流，很難與同齡人打成一片，人際交往能力較差，長期這樣下去，極易造成性格缺陷；有的留守兒童性格孤僻，心態(tài)不樂觀，在犯錯之后極易采取不良的行為。學校在與留守兒童的父母聯(lián)系方面還存在一定難度，留守兒童父母與學校打電話的次數(shù)很少，且由于溝通無法面對面，使得溝通效果不理想，父母對子女在校的學習情況了解不夠，且對于子女的心理活動不太重視，由此導致留守兒童的心理問題無法得到有效解決。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，將近五分之四的留守兒童或多或少存在不同程度的心理問題，他們在日常生活中不愿意或者不知道如何與監(jiān)護人溝通心理方面的問題，這樣長久下去，留守兒童的心理問題將越來越嚴重，且無法得到有效解決[8]。

4.留守兒童消費觀不正確。留守兒童由于父母會給自己零花錢，通常他們會拿著這些錢亂買東西，這種亂花錢的現(xiàn)象，極易導致其出現(xiàn)金錢至上的錯誤觀念，不利于培養(yǎng)艱苦樸素的品質(zhì)，也不利于其形成努力奮斗的優(yōu)良品德。

5.自控能力較差。留守兒童由于缺乏父母的管教，他們在日常生活中的自控能力相對較差，且大多數(shù)留守兒童沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至由于受到社會上不良青年的影響，而很有可能走向一條犯罪的道路，比如敲詐勒索等，這對留守兒童未來的發(fā)展帶來不利的影響。

三、山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育存在問題的原因分析

（一）家庭因素

父母是孩子的第一任教師，父母對孩子的情感是最純粹的，孩子對父母的感情也是最深厚的，父母的言行舉止對孩子思想道德品質(zhì)的形成、人格素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重要影響。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，在兒童成長過程中，父母對孩子的影響十分深遠，孩子對于父母的特殊情結(jié)稱之為依戀。這種依戀包括不同的類型，其中有安全依戀型、不安全依戀型、回避型、焦慮型等。對于留守兒童來說，他們與父母之間的情感更多的是恐懼依戀型，主要是由于他們很少與父母生活在一起，使他們與父母之間的關(guān)系不夠親密，在平常生活中的表現(xiàn)也比較冷。留守兒童的父母很少關(guān)注孩子的學習，或者只是關(guān)注孩子的考試成績，對于孩子思想道德方面的教育卻不夠重視，由此導致孩子對父母產(chǎn)生抵觸心理，這極易使孩子形成叛逆的性格。根據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，在調(diào)查留守兒童是否想念他們外出務(wù)工的父母時，結(jié)果顯示：留守兒童表示很想念自己父母的比例占90.2%，表示不想念父母的比例只占很少部分[9]。大多數(shù)的留守兒童由于十分想念自己的父母，上課時容易出現(xiàn)走神現(xiàn)象。父母對孩子的愛是其他人所無法代替的，留守兒童在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期如果得不到父母的關(guān)愛，那么將導致其對父母的依戀度不夠，這將影響留守兒童身心健康發(fā)展。尤其是在遇到困難時，留守兒童看到其他同齡的孩子擁有來自父母的關(guān)愛而自己卻無法擁有，這將會使他們內(nèi)心產(chǎn)生自卑心理，從而出現(xiàn)落寞、傷感的情緒，久而久之，會導致留守兒童性格封閉，不愿意與他人交流，甚至會怨恨自己的父母。留守兒童在日常生活中極易出現(xiàn)不穩(wěn)定的情緒，從而導致其出現(xiàn)性格上的缺陷。由此可見，如果孩子與父母之間沒有建立良好的依戀關(guān)系，這會對孩子的身心發(fā)展造成極大影響。

（二）學校因素

由于留守兒童家庭教育有所缺失，學校承擔著較重的教育責任，當前山區(qū)農(nóng)村學校并沒有特別重視留守兒童的道德教育，沒有區(qū)別對待留守兒童與非留守兒童，且沒有認識到道德教育對留守兒童身心健康發(fā)展的重要性[10]。因此，學校有必要對留守兒童道德品質(zhì)存在的問題及其原因進行分析，然后予以針對性的教育。留守兒童由于缺乏父母親的關(guān)愛，容易產(chǎn)生自卑心理。很多留守兒童非常愛自己的父母，但是由于無法與父母在一起生活，當他們做錯事情的時候，沒有人指導他們?nèi)绾巫?，由此極易出現(xiàn)道德品質(zhì)的偏差，隨著時間的推移，他們自己的行為將無法控制。如果學校認識到道德品質(zhì)教育對留守兒童健康成長的重要性，將人文關(guān)懷滲透到留守兒童的教育中，通過加強與留守兒童的交流，從而使其愿意將自己的不滿情緒表達出來，使留守兒童與教師建立良好的關(guān)系，這對促進留守兒童身心健康發(fā)展具有重要作用。

學校是培養(yǎng)人才的主要場所，學生在學校中不僅學習知識，更學習如何做人、如何交際等。然而山區(qū)農(nóng)村學校主要采用應(yīng)試教學模式，其無法滿足當前素質(zhì)教育所提出的要求。在農(nóng)村留守兒童隊伍越來越壯大的時代環(huán)境下，學校不僅要發(fā)揮對學生監(jiān)護的作用，還應(yīng)當注重留守兒童的學習與生活，培養(yǎng)學生個性的全面發(fā)展[11]。學校只有高度重視留守兒童，才能使留守兒童快樂地學習和生活，以此促進留守兒童身心健康發(fā)展。然而當前山區(qū)農(nóng)村學校對于留守兒童的道德品質(zhì)教育缺乏針對性，與一般的兒童相比，留守兒童在思想道德方面的問題更多，因此，學校應(yīng)針對留守兒童設(shè)置相應(yīng)的道德品質(zhì)教育內(nèi)容，同時需要對留守兒童加以特別的關(guān)照，尤其要關(guān)注其心理、思想方面，針對其不良心理進行疏導，并對其進行指導。

（三）社會因素

環(huán)境與孩子的健康成長有著密切關(guān)系。人與環(huán)境之間的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，兩者是相互影響的。山區(qū)農(nóng)村的環(huán)境不僅是指生活居住環(huán)境，還包括道德文化環(huán)境。良好的環(huán)境能使人朝著好的方向發(fā)展，反之，如果人所處的環(huán)境不好，那么環(huán)境給人帶來的影響也是負面的，長此以往，自身也將朝著不好的方向發(fā)展。因此，山區(qū)農(nóng)村的道德文化環(huán)境在一定程度上影響著留守兒童道德品質(zhì)的形成。當前有的山區(qū)農(nóng)村存在著一些不良風氣，比如拜金風氣、很多游手好閑的村民賭博等。在這樣的環(huán)境下成長的留守兒童也將受到不良影響，有的留守兒童在很小的時候就已經(jīng)學會了打麻將、打牌等，這將給他們的身心健康成長帶來不利影響，使其養(yǎng)成一種不思進取的思想[12]。

留守兒童正處于身心發(fā)展階段，在這一階段中，如果沒有與父母建立良好的依戀關(guān)系，那么將降低他們對父母的依戀質(zhì)量，導致其無法與父母進行良好的交流與溝通。留守兒童由于缺乏家庭教育，他們在日常交友過程中缺乏是非辨別能力，導致他們交到一些壞朋友，隨著時間的推移，他們會受到壞朋友的影響，思想道德也隨之變壞，比如吸煙、喝酒、游戲等。尤其是在長假期間，這一對留守兒童成長最不利的階段，一些留守兒童由于沒人看管，在節(jié)假期到處溜達，染上不良習慣，最終導致留守兒童成為“問題少年”，嚴重的情況下使他們走向犯罪的道路，這對孩子的健康成長帶來極大的負面影響。

四、山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育與管理實踐

（一）嚴謹治學，營造良好的學習氛圍

由于留守兒童缺失家庭教育，學校承擔起留守兒童教育的重任。山區(qū)農(nóng)村學校應(yīng)當充分發(fā)揮其教育主導作用，將以往教育過程中存在的不足予以改進，以此促進留守兒童身心健康發(fā)展。

為了使留守兒童受到良好的道德品質(zhì)教育，學校應(yīng)當在課程改革方面下功夫，通過推行課改調(diào)動留守兒童的學習積極性，使其改變以往被動的學習狀態(tài)，使其積極主動地參與到課堂教學中，具體可以從這幾個方面著手。

1.構(gòu)建“以學生為主體”的品質(zhì)課堂。以往的道德品質(zhì)教育，通常是以教師為主體，學生只是被動地接受教師所講授的知識，教學質(zhì)量不太理想。構(gòu)建“以學生為主體”的品質(zhì)課堂，尊重學生的主體地位，充分發(fā)揮學生在課堂中的主體作用，改變學生以往被動學習的狀態(tài)，使其積極主動地參與到課堂教學中；教師在課堂教學中將從以往傳授者的身份轉(zhuǎn)為幫助者，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使其形成良好的道德品質(zhì)。教師在教學過程中，應(yīng)當做到“六步”：一是創(chuàng)設(shè)教學情境，二是注重學生自主學習，三是展開小組討論，四是上臺展示，五是知識梳理，六是當堂檢測。另外，教師還應(yīng)當做到“三講”，即講底線、講規(guī)則、講方法，以此使課堂品質(zhì)得到全面提高，使學生真正愛上學習[13]。

2.落實“因材施教”的教育理念。為了提高山區(qū)學校道德品質(zhì)教學的整體水平，教師在教學中應(yīng)當將“因材施教”的理念落實到位，使學生更好地理解與掌握相關(guān)知識。對于優(yōu)等生來說，應(yīng)按照樹立目標、達到目標、再立新目標的順序進行教學，其目的是為了調(diào)動學生的學習積極性，增強其信心，從而使其更加努力地學習；對于學習成績較差的學生，教師應(yīng)當將三步走的方式應(yīng)用于教學中，即“改觀念、激興趣、補短板”，使學生認識到偏科的壞處；對于潛能生來說，教師應(yīng)當從態(tài)度、基礎(chǔ)、實效方面著手，幫助學生養(yǎng)成積極向上的心態(tài)，同時對其進行耐心的輔導，使其取得理想的學習效果。

3.建立教育“代管家長制”。學校應(yīng)當為留守兒童創(chuàng)建良好的學習生活環(huán)境，“代管家長制”能夠讓教師幫扶、教育和管理留守兒童。教師在平常多與孩子溝通，在情感上給予孩子關(guān)愛，在學習上多輔導，使留守兒童的教育得到良好的補償，讓留守兒童在教育上成為真正的受益者[14]。

（二）培養(yǎng)學生誠實做人的優(yōu)良品質(zhì)

在道德品質(zhì)教育中，應(yīng)當注重教導學生如何做人做事，這樣才能使學生形成良好的道德品質(zhì)，具體可以從這幾個方面著手。

1.目標意識的培養(yǎng)。在學校德育教育過程中，教師應(yīng)當注重學生目標意識的培養(yǎng)，幫助學生樹立明確的目標，使其朝著目標而不斷努力；學校應(yīng)當注重督評學生的出勤、紀律、學習、雙語、禮儀等方面的表現(xiàn)，將優(yōu)秀的學生與班級評選出來，并對優(yōu)質(zhì)學生予以獎勵，以此使學生不斷朝著好的方向而努力。

2.自主管理意識的培養(yǎng)。為了使留守兒童的自主管理能力得到提升，學?？梢酝ㄟ^開展寢室評比活動，使學生的自主管理意識得以提升，優(yōu)質(zhì)寢室可獲得“十星級”錦旗；同時，還可以將“兩行縱參加一切活動”落實到位，其能在一定程度上使學生養(yǎng)成不拖拉、不打鬧的好習慣。

3.感恩意識的培養(yǎng)。當前山區(qū)農(nóng)村很多人都選擇進城務(wù)工或經(jīng)商，導致留守兒童越來越多。為了增強留守兒童與父母之間的溝通，可以借助現(xiàn)代通訊渠道促進父母與子女之間的交流。學校可以讓家長加入家校QQ群、微信群，以此使家長能夠隨時與教師進行溝通，使其隨時了解自己的子女在學校的生活狀況、學習狀況等；同時，讓留守兒童也能夠感受到來自父母的關(guān)心，體會到父母在外的辛苦，從而使留守兒童的感恩意識得以激發(fā)[10]。為了更好地促進留守兒童品質(zhì)成長，學校還可以在每年感恩節(jié)組織開展一些活動，比如卡片制作、勵志演講等，讓留守兒童的感恩意識得以提升，并將其感恩之情轉(zhuǎn)化為努力學習的動力、誠實做人的動力。

（三）卓越做事，培養(yǎng)一流學生

留守兒童道德品質(zhì)教學過程中，應(yīng)當注重培養(yǎng)學生成為有愛心的人、知行合一的人、高素質(zhì)的人，這樣才能更好地促進留守兒童的全面發(fā)展。學校在培養(yǎng)方面可以從這幾個方面著手。

1.培養(yǎng)有愛心的人。為了使留守兒童擁有一顆善良的心，學校應(yīng)注重培養(yǎng)留守兒童的愛心，可以通過組織開展獻愛心等活動，讓學生將自己讀過的書等物品捐獻出來，之后將這些物品進行義賣，需注意明確活動分工。愛心義賣活動的開展，不僅能使留守兒童的相處能力得到提升，還能培養(yǎng)留守兒童成為一個有愛心的人[15]。另外，學校還可以組織開展義務(wù)植樹、慰問孤寡老人等活動，讓留守兒童感受到做好事帶來的樂趣，使其在活動中將這些事情做好做精。

2.培養(yǎng)知行合一的人。為了促進留守兒童全面發(fā)展，應(yīng)當注重對留守兒童閱讀興趣的培養(yǎng)，使其成為一個愛讀書的孩子，使他們感受到古代詩詞的魅力所在。學?？梢酝ㄟ^開展古詩詞朗誦比賽、知識競賽等活動，使學生的創(chuàng)新意識與能力得到提升。

3.高雅培養(yǎng)。學校的環(huán)境在一定程度上影響著學生的性情，為了使學生成為一個高雅的人，應(yīng)當注重學校文化建設(shè)，使學生在富有文化氣息的環(huán)境下學習、成長，潛移默化地影響學生，以達到陶冶學生性情的效果。

（四）家庭教育方面

為了使山區(qū)農(nóng)村留守兒童的道德品質(zhì)教育得到保障，還應(yīng)當在家庭教育方面下功夫。家庭教育作為兒童的啟蒙教育，其對兒童的身心健康成長起著不可忽視的作用，但山區(qū)農(nóng)村留守兒童缺失了完整的家庭教育，這在一定程度上會影響其身心健康發(fā)展。為了彌補留守兒童家庭教育，應(yīng)從以下幾個方面進行完善。

1.父母要轉(zhuǎn)變觀念，重視孩子身心健康發(fā)展。父母外出務(wù)工或經(jīng)商，使得留守兒童感受不到父母的關(guān)愛，使其極易出現(xiàn)孤獨感、自卑感，這在一定程度上影響了孩子的身心健康發(fā)展。為了讓子女能夠健康快樂地成長，父母應(yīng)當為子女提供良好的家庭環(huán)境，在日常生活中與子女多聯(lián)系，并了解孩子的學習情況，讓孩子感受到父母就像在自己身邊一樣，而不是一味地給孩子金錢來彌補這種缺失。以金錢來彌補情感缺失的想法與做法會帶來更嚴重的后果。家長要轉(zhuǎn)變以往錯誤的觀念，應(yīng)當在孩子的學習方面加大關(guān)注度，同時在精神上給予孩子鼓勵與支持，使留守兒童能夠努力學習，朝著好的方向發(fā)展，為其身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)[16]。

2.改變家長外出的方式及親子溝通方式。由于家長長時間外出務(wù)工，留守兒童的監(jiān)護人主要是爺爺奶奶或者其他親戚，孩子與父母見面的時間很少。為了加強父母與子女之間的溝通，父母應(yīng)當經(jīng)常聯(lián)系孩子，了解孩子的學習情況以及其他方面，并做到至少每個星期或半年與孩子見一面，并進行深入交流，了解留守兒童內(nèi)心的想法，給予安慰與鼓勵，使留守兒童能夠理解父母的難處。

3.父母盡可能就近務(wù)工，使家庭教育的效能得以增強。由于留守兒童正處于身心發(fā)展的重要階段，父母外出務(wù)工應(yīng)盡量遵循就近原則，或者可以在當?shù)貜氖吗B(yǎng)殖業(yè)或經(jīng)營活動等，這樣能夠留在子女身邊，有利于更好地教育管理子女，從而為留守兒童提供良好的家庭環(huán)境。

（五）加大政府教育投入和支持

為了促進山區(qū)農(nóng)村學校留守兒童道德品質(zhì)教育的順利開展，還應(yīng)當加強政府教育投入和支持力度。比如：（1）提供充足的資金建設(shè)校舍、配備教學設(shè)施等。（2）提高教師福利待遇，讓更多的人員參與到山區(qū)農(nóng)村教育事業(yè)中，使農(nóng)村師資整體水平得到提升。（3）出臺針對農(nóng)村留守兒童的優(yōu)惠政策，類似“兩免一補”政策，免除寄宿留守兒童的住宿費，為其提供免費的教科書，給予經(jīng)濟困難的留守兒童一些補助，讓留守兒童的生活環(huán)境得以優(yōu)化，從而使其在良好的環(huán)境下學習[17]。（4）建立完善的農(nóng)村社區(qū)教育監(jiān)護體系，對于生活、學習上存在困難的留守兒童給予關(guān)懷和幫助，幫助他們有效解決困難，使其將更多精力放在學習上。教育監(jiān)護體系的建立，有利于促進留守兒童身心健康發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，當前越來越多的農(nóng)村群體前往城鎮(zhèn)就業(yè)發(fā)展，這就導致留守兒童的人數(shù)逐漸增多。留守兒童道德品質(zhì)教育關(guān)系到孩子身心健康發(fā)展。為了讓山區(qū)農(nóng)村留守兒童在良好的環(huán)境中學習，不僅要從家庭方面著手，還應(yīng)當從學校、社會方面著手，通過采取有效的策略解決山區(qū)留守兒童道德品質(zhì)教育方面存在的問題，促進留守兒童身心健康發(fā)展。