孫秀峰

【摘要】文章將探討裴斯泰洛齊關(guān)于教育心理學(xué)化的闡述和教育心理學(xué)化對(duì)于發(fā)展教育的一些啟發(fā)，對(duì)于當(dāng)前教育的意見以及未來(lái)教育的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】裴斯泰洛齊;教育;發(fā)展

約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pastalozzi，1746-1827），是瑞士著名的教育家，他第一個(gè)明確提出教育心理學(xué)化，一生致力于改善貧民生活，教育平等，人人均有受教育的權(quán)利，在瑞士的地位猶如孔子在中國(guó)，德國(guó)哲學(xué)家、教育家費(fèi)希特評(píng)價(jià)說(shuō)：“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛。 他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛使他的所獲 ， 竟遠(yuǎn)過(guò)于他的追求 ——— 他原來(lái)求的是貧苦孩子的啟蒙， 而得著的是人類教育的大道！”

一、裴斯泰洛齊的教育理念

裴斯泰洛齊曾說(shuō)：“我正在試圖將人類教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)一致起來(lái)?！苯逃龖?yīng)適應(yīng)兒童的心理發(fā)展，任何教育理論和計(jì)劃的實(shí)施都要建立在兒童本性發(fā)展的自然法則之上，必須遵循兒童的天性和自然發(fā)展規(guī)律。裴斯泰洛齊對(duì)于教育心理學(xué)化的貢獻(xiàn)是巨大的，教育要遵循自然的思想雖然并非裴斯泰洛齊首次提出，但他的貢獻(xiàn)在于把夸美紐斯、盧梭的教育適應(yīng)自然的思想具體化了，并且首次提出了教育心理學(xué)化的思想。他認(rèn)識(shí)到兒童的心理發(fā)展有它的內(nèi)在規(guī)律性，與大自然的規(guī)律性是相對(duì)應(yīng)的，是天賦的自然法則。所以，教學(xué)工作一定要遵循這個(gè)法則。受盧梭影響，裴斯泰洛齊參照《愛彌兒》的內(nèi)容，訓(xùn)練自己的兒子，每天把教育兒子的經(jīng)過(guò)及兒子生長(zhǎng)的情況記錄下來(lái)。裴氏教育理念較盧梭更進(jìn)步。他主張教育的對(duì)象應(yīng)該是全體兒童，而非少數(shù)人，故被尊稱為國(guó)民教育之父，他注意家庭的兒童教育，孤兒教育，貧民教育，個(gè)人與社會(huì)分不開環(huán)境改變個(gè)人，個(gè)人改造社會(huì)，借教育的影響增進(jìn)社會(huì)生活，社會(huì)就能進(jìn)步。他的很多思想都影響到后世的教育發(fā)展，影響到世界幼稚教育之父福祿貝爾，創(chuàng)辦第一所幼兒園，為教育的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

二、教育心理學(xué)化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)教育的啟發(fā)

教育心理學(xué)化，本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是我們需要發(fā)展教育和提升教育水平的，由于當(dāng)時(shí)十八世紀(jì)的歐洲，經(jīng)院主義和教條主義，忽略了學(xué)生的自主性，沒有考慮學(xué)生的自主情況，其實(shí)裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)仍然十分有用，今日的中國(guó)在教育方面過(guò)于應(yīng)試教育，沒有考慮學(xué)生的自我發(fā)展，大班級(jí)授課制，追求統(tǒng)一，忽略個(gè)性，中國(guó)未來(lái)教育發(fā)展可以朝著加強(qiáng)師資力量，提升教師素質(zhì)，據(jù)我了解，很多幼兒園教師僅僅是大專畢業(yè)甚至有些是中師畢業(yè)，水平參差不齊，尤其是小學(xué)幼兒園的教師，加強(qiáng)審核教師，資格證發(fā)放要謹(jǐn)慎，防止師資中的不良教師，巡查組要常態(tài)化巡查學(xué)校，第二，在社會(huì)形成一種尊師重道的社會(huì)風(fēng)氣，切實(shí)提高教師待遇，教師在社會(huì)中收到尊重，人才多鼓勵(lì)投身教育事業(yè)，提高教師職業(yè)的吸引力。第三課程考核也就是俗稱的期末其中考試，太過(guò)于死板，太過(guò)于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有靈活性，無(wú)法充分發(fā)揮兒童的想象力與創(chuàng)造力，讓學(xué)習(xí)成為兒童所喜愛的，而不是父母強(qiáng)迫的，孩子真正喜歡學(xué)習(xí)，喜歡讀書。第四減輕學(xué)生課業(yè)壓力，尤其小學(xué)初中階段，應(yīng)當(dāng)是樹立價(jià)值觀人生觀，形成做人的良好品質(zhì)，以及良好的生活習(xí)慣。

三、教育與國(guó)家發(fā)展

教育質(zhì)量與水平也是當(dāng)今國(guó)際較量的重要砝碼，教育決定了國(guó)家公民的水平，國(guó)家的科技水平，教育不可小覷，中國(guó)當(dāng)今教育發(fā)展緩慢，教育不平等化嚴(yán)重，優(yōu)秀師資集中于北上廣，鄉(xiāng)村與地方師資差距非常大，發(fā)展裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化，有利于國(guó)家富強(qiáng)。那么裴斯泰洛齊的核心觀點(diǎn)是什么呢？他認(rèn)為每個(gè)孩子都有平等的受教育權(quán)利，所以現(xiàn)在義務(wù)教育九年其實(shí)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，第二就是，因材施教，現(xiàn)在小學(xué)中學(xué)有些過(guò)于統(tǒng)一化，忽略了個(gè)性，高考報(bào)志愿有很多學(xué)生也不能選擇自己所喜歡的專業(yè)，而是選擇家長(zhǎng)所喜歡的專業(yè)，中國(guó)以后要推動(dòng)家庭民主，加強(qiáng)公民的思想解放。

四、教育與愛

大多數(shù)的教育從業(yè)人員都認(rèn)為應(yīng)具有教育愛并發(fā)揮教育愛，但什么叫做教育愛？依裴斯塔洛齊的觀點(diǎn)認(rèn)為條件差的兒童特別需要教育愛，積極的提升兒童的價(jià)值，營(yíng)造學(xué)校家庭化的溫馨情境，教師更要發(fā)揮教育愛而成為關(guān)懷兒童的良師。條件差的學(xué)生更需要教育愛，何為條件差的學(xué)生呢？一為家境貧寒，二為品學(xué)兼劣者，三為身心殘障者。這三類兒童，本身已經(jīng)很不幸，如果教師不能用愛心、耐心對(duì)待他們，兒童的心靈會(huì)受到更大的傷害，作為一名教師，應(yīng)該有慈悲心腸，裴斯泰洛齊以身作則，去關(guān)心那些條件差的孩子，如此的愛才具有教育的神圣的價(jià)值。所有的教育者都必須認(rèn)識(shí)到，人生來(lái)就具有天賦的道德的、智慧和身體的潛能，這種潛能不但有要求不斷發(fā)展的內(nèi)在傾向，還有驅(qū)動(dòng)其發(fā)展的內(nèi)心動(dòng)力。而去，心、腦、手，這三種基本技能的發(fā)展既有統(tǒng)一性，又有各自的規(guī)律性，支配每種才能發(fā)展的規(guī)律都是各不相同的，因此，只有認(rèn)真探索和遵循兒童的心理活動(dòng)和心理發(fā)展的規(guī)律性，才能取得應(yīng)有的教育和教學(xué)效果。

誠(chéng)然，由于時(shí)代的限制，裴斯泰洛齊對(duì)人的心理的理解還不是真正科學(xué)的，甚至存在嚴(yán)重的唯心論缺陷，但他關(guān)于教育心理學(xué)化的思想，畢竟不僅成為他自己關(guān)于人的和諧發(fā)展論、要素教育論、簡(jiǎn)化的教學(xué)方法和初等學(xué)校各科教學(xué)法的重要理論基礎(chǔ)，而且對(duì)19世紀(jì)歐洲一些國(guó)家教育心理學(xué)化之逐漸發(fā)展為一種思潮，產(chǎn)生了重大影響。

對(duì)于裴斯泰洛齊，可以評(píng)價(jià)說(shuō)是人中之神、神中之人。無(wú)私奉獻(xiàn)，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生的精力，雖然有一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容受唯心主義影響，但是并不影響他對(duì)教育的貢獻(xiàn)，研究裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)代世界仍然具有十分重要的意義，不斷發(fā)展他的理論，從某種程度來(lái)說(shuō)，教育心理學(xué)化永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，對(duì)于教育的作用一直存在，建議地方成立一些教育研究會(huì)，專題研究裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化，根據(jù)地方實(shí)際情況，提升地方教育實(shí)力，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)校監(jiān)管，不能只局限于研究教育，提升地方教師職業(yè)崗位的吸引力，增加教師數(shù)量與質(zhì)量。逐漸實(shí)現(xiàn)小班化教學(xué)。地方教育部門主管要經(jīng)常與群眾教師相交流。這樣方可以加強(qiáng)教育實(shí)力。