高文彬，胡同順

（中共懷遠(yuǎn)縣委黨校，安徽 懷遠(yuǎn) 233400）

1 引言

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫進(jìn)黨章，將其確立為黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。馬克思曾經(jīng)指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”[1]，一種理論之所以被稱為科學(xué)都必然在內(nèi)在邏輯上符合哲學(xué)的思維模式。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這樣一種科學(xué)理論，靈活運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法。以下從三個角度來分析它的哲學(xué)意蘊(yùn)。

2 唯物論：堅持實事求是

唯物辯證法貫穿在整個習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之中。第一方面就是唯物論。實事求是、一切從實際出發(fā)是唯物論對我們的要求，在對客觀事物方面著眼于客觀實際。唯物主義是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的基本依據(jù)。

2.1 中國特色社會主義進(jìn)入新時代

第一個判斷，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。這個事實判斷是依據(jù)于實事求是、一切從實際出發(fā)所得出的必然結(jié)論。經(jīng)過40年改革開放的發(fā)展，我國的科技實力、經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力以及綜合國力取得了前所未有的提升，這種成就不僅使國人振奮，也讓世界矚目，使我們前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想。

2.2 我國社會主要矛盾發(fā)生變化

第二個判斷，我國的社會主要矛盾發(fā)生了變化。我們原先的定義是“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。這種表述與我國當(dāng)下的實際相比已經(jīng)不吻合了。結(jié)合當(dāng)前國情提出“人民群眾日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我們存在新的發(fā)展問題，就是不平衡不充分的問題。人民群眾的需要這個方面，用日益增長的物質(zhì)文化需要，已經(jīng)不能概括人民群眾需要的豐富性和廣泛性。因為除了物質(zhì)文化需要之外，人民群眾還產(chǎn)生了民主法治、公平正義、生態(tài)安全等諸多方面的需要。所以我們實事求是地概括為人民群眾對美好生活的需要，這些都是實事求是、一切從實際出發(fā)，通過事實判斷所得出的必然結(jié)論。

正是基于這一必然結(jié)論，我們作出了科學(xué)判斷，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。這個新時代的依據(jù)是兩個“沒有變”。第一，中國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情不變。第二，中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，這個國際地位沒有改變。這兩個“沒有變”就決定了我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x初級階段，我們對基本歷史地位的判斷沒有改變。

2.3 堅持實事求是，一切從實際出發(fā)

我國發(fā)展過程中呈現(xiàn)出新的特點，呈現(xiàn)出新的發(fā)展基本特征，這個突出表現(xiàn)就是以主要矛盾作為標(biāo)志。所以我們面臨新的情況，面臨新的任務(wù)，我國進(jìn)入了新時代。

正如“7·26”講話中習(xí)近平總書記所說的，科學(xué)判斷我國發(fā)展所處的階段性特征，就是為了提出方針，繪制藍(lán)圖，提供基本依據(jù)，也就是我們的發(fā)展方針以及路線圖，謀篇布局中國特色社會主義都要以這個作為基本前提，既不超前也不落后，這也是解決問題的基石和基本的依據(jù)。

3 辯證法：堅持對立統(tǒng)一

第二方面就是辯證法。辯證法要求我們要用發(fā)展的觀點看待問題。而新時代中國特色社會主義，它是在新時代這樣的背景下得以產(chǎn)生的，新的理論創(chuàng)新成果就是堅持辯證法所得出的必然結(jié)論。

3.1 要用矛盾的觀點看問題

在現(xiàn)實社會中，矛盾始終貫穿于各個環(huán)節(jié)。目前，我們的社會充滿了矛盾，這就要求我們從一分為二的角度來看待這個問題。習(xí)近平總書記從中國實際出發(fā)，提出既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要兼顧科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會。在國家安全領(lǐng)域，既要重視國內(nèi)安全，也要重視國際安全。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們應(yīng)該始終堅持兼顧兩個方面，堅持全面發(fā)展的哲學(xué)理念。

3.2 用發(fā)展的眼光看問題

發(fā)展是當(dāng)今社會的主題。習(xí)近平總書記的執(zhí)政理念聚焦發(fā)展問題，創(chuàng)新、開放、共享、綠色發(fā)展是習(xí)近平在新時期為中國提出的新發(fā)展理念。它們順應(yīng)時代潮流，符合時代要求。

習(xí)近平同志提出的新時代中國特色社會主義思想理論，具有鮮明的問題意識和現(xiàn)實針對性。創(chuàng)新發(fā)展是新時期中國發(fā)展的主動力，是社會發(fā)展進(jìn)步的根本動力。

用科技引領(lǐng)新時期社會的新發(fā)展，用科技創(chuàng)新促進(jìn)社會的有效成長。在科技創(chuàng)新能力方面，我們與發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距。開放發(fā)展注重發(fā)展的內(nèi)外部聯(lián)動，主要解決我國在國際社會中的弱勢話語權(quán)、經(jīng)濟(jì)全球化中的貿(mào)易、貿(mào)易摩擦和貿(mào)易壁壘等現(xiàn)實問題?？傊?，中國的對外開放的大門還可以開得更大，中國與世界各國的聯(lián)系還可以更緊密。共享發(fā)展主要是指全體人民共享社會發(fā)展成果，注重解決社會公平問題，縮小社會地位差距，提高人民幸福指數(shù)。綠色發(fā)展是習(xí)近平提出的綠色健康發(fā)展理念，不僅需要金山銀山，更需要綠水青山。習(xí)近平同志提出的新發(fā)展觀蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，對現(xiàn)實社會具有重要意義。

3.3 堅持兩點論、重點論相統(tǒng)一

事物的變化和發(fā)展是一個過程，在這個過程中存在著諸多矛盾。在事物的整體發(fā)展過程中起決定性作用的是主要矛盾。在每一個矛盾中，矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位的。在這一理論的指導(dǎo)下，要堅持兩點理論和重點論的統(tǒng)一，注意主要矛盾和矛盾的主要方面，不要忽略了次要矛盾和矛盾的其他方面。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。

十九大報告中提到“四個偉大”，其中起決定作用的是“偉大工程”。要推進(jìn)偉大工程必須結(jié)合其他三個“偉大”同步進(jìn)行。建設(shè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系中,一個突出的重點是進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。改革的主要方向是提高供給體系的質(zhì)量，在促進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展中，必須提高對意識形態(tài)方面工作的重視程度，還有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，完成全面建設(shè)小康社會的既定目標(biāo)，注重黨的自身建設(shè)，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨[2]。找到國家治理的重點和難點，抓住突破口，著力解決問題，著力解決關(guān)鍵問題，著力攻堅，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持對立統(tǒng)一思想的突出表現(xiàn)。

4 認(rèn)識論：堅持認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一

第三個方面是認(rèn)識論。眾所周知，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的最重要理論觀點。正如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思所指出的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@句話的內(nèi)容告訴我們，不僅要認(rèn)識到當(dāng)下某些事物的不合理性，還要提出解決現(xiàn)有問題的思路，并付諸實踐，積極改造世界。在《德意志意識形態(tài)》里，馬克思、恩格斯對這段話又作出了進(jìn)一步的解釋，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！庇纱丝芍辛丝茖W(xué)理論的指導(dǎo)，我們還要將繪制的藍(lán)圖最終落實到實踐中去，離開了這樣的實踐而空洞地談理論，馬克思主義的價值和邏輯就沒法得以體現(xiàn)。實踐性本身就充分體現(xiàn)了唯物辯證法的真理性，以及以人民為中心的價值性的二者的統(tǒng)一。

4.1 實踐與實踐性

馬克思主義哲學(xué)有三個基本特征：第一，科學(xué)性；第二，階級性；第三，實踐性。

關(guān)于實踐性，就是合乎規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，符合規(guī)律和符合目的。如果這個實踐活動不符合規(guī)律，違背規(guī)律，就沒法進(jìn)行正確的實踐，無法有效達(dá)到自己的目的。如果他沒有這樣的價值追求，沒有這樣的目的，都不會進(jìn)行這樣的實踐。

所以實踐的本質(zhì)就是立足于現(xiàn)實，走向理想，用物質(zhì)的力量去批判現(xiàn)實，改變現(xiàn)實。從事實走向價值的過程，也就是說遵循規(guī)律，追求價值的一個過程。所以實踐性落實在實踐之中，實踐性是真理性和價值性的統(tǒng)一。

4.2 從實踐中來

共產(chǎn)黨人就要在實踐中遵循規(guī)律，追求價值，也就是說要遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，追求造福人民的高尚價值，崇高理想。

實踐是理論之源，新的歷史方位必然提出新的重大時代課題，回應(yīng)時代課題關(guān)鍵在于能否回答當(dāng)今馬克思主義的中國化、時代化和大眾化問題。革命時期，面對民族獨立和人民解放這一歷史性課題，我們形成了毛澤東思想。改革開放以來，面對不斷出現(xiàn)的發(fā)展新問題、秩序新挑戰(zhàn)，我們形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等新思想、新理論，構(gòu)建了中國特色社會主義理論體系。依據(jù)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，依據(jù)我國社會主要矛盾的變化，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，解答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代課題。面對新的時代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了一系列新的論述，開辟了馬克思主義當(dāng)代發(fā)展的新境界，“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”總體規(guī)劃、全面建成小康社會總目標(biāo)，無一不是對新形勢下時代焦點問題的回應(yīng)[3]。

4.3 到實踐中去

解決問題的關(guān)鍵在于狠抓落實，藍(lán)圖繪得再美，如果不能夠抓落實，不能落實到實踐中去，只能是空想，只能是空喊口號。

共產(chǎn)黨的特點就是在于它的實踐性、批判性、革命性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充分體現(xiàn)了這些特點。這一思想中包含了基本立場、觀點和馬克思主義的方法。這種思想堅持馬克思主義的基本價值，堅持馬克思主義唯物辯證法的基本邏輯。根據(jù)我們的新時代所面臨的問題，我們的國情以及我們的新的發(fā)展特征，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，是馬克思主義中國化的又一次理論創(chuàng)新。

黨的十九大報告中，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義歷史地位進(jìn)行了表述。其中一點認(rèn)為：它是馬克思主義中國化的最新成果，開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國當(dāng)今世界的新境界。中國共產(chǎn)黨是一個講馬克思主義、用馬克思主義的政黨。我們堅持用馬克思主義理論去指導(dǎo)實踐，解決我國發(fā)展過程中遇到的問題。在解決問題的過程中，我們肯定有新認(rèn)識，形成新成果。中國特色社會主義思想建立于在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上。作為中國特色社會主義意識形態(tài)的組成部分，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)也是分不開的。

5 結(jié)語

總之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、集中全黨智慧創(chuàng)立的。它的內(nèi)容充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的思想方法和工作方法。這種思想體系深刻含有辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。